（以斯拉記 3:1-4:24）《以斯拉記3-4章要義》

時間：20140726，安息日敬拜

主講：WZM

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詩頌

禱告

（以斯拉記 3:1-4:24）《以斯拉記3-4章要義》-主講

詩頌

（以斯拉記 3:1-4:24）《以斯拉記3-4章要義》-回應

詩頌

禱告

〖以下僅為摘記，完整內容請聽錄音〗

（拉 3-4）大綱

復興工作的開始（3：1-13）

遵行摩西律法，恢復敬拜：築壇、獻祭、守節（1-5）；

事先預備建殿材料，並等候運抵（6-7）；

開始重建，立殿根基：利未人督理、照大衞王的定例讚美雅威，全民呼喊（8-13）

工作受阻而停頓（4：1-24）

概述敵人阻止建殿工作（1-4）

敵人持續數十年的反對工作（5-23）

建殿停工到大利烏王第二年（24）

參考資料

耶書亞又名約書亞

耶書亞 JESHUAH，原意：主雅威是拯救者(拉2:2)。

按原文耶書亞與約書亞是一個名字。參見約書亞條。

約書亞 JOSHUA 原意：雅威是救主 (民8:17)。 同所羅巴伯回國的人中有他的子孫(拉2:6;2:40;尼7:11)。 附注:按原文的約書亞與耶書亞是一個名字,不過原文的組織形式不同就是了。在哈該書與撒迦利亞書稱為約書亞,在以斯拉書與尼希米書稱為耶書亞,但此名譯希臘文即與「耶穌」同一意義。

約薩達

約薩達 JOZADAK 原意：①主雅威算為義的 ②主雅威是公義的 ③主雅威是偉大的。 按原文約撒達與約撒答不但同是一名,更是一個人。

約撒答 JOZEDECH 原意：主雅威是公義的(該1:1)。與所羅巴伯同時的大祭司約書亞的父親(亞6:11;拉3:2;尼12:26)。

所羅巴伯

所羅巴伯 ZARUBBABEL 原意：①在巴比倫生的 ②分散在巴比倫(代上3:19)。希臘文譯為 Zorobabel。

率領猶大人回國的一首領,是猶大的王子,為撒拉鐵的兒子,約雅斤王(即耶哥尼雅(斯2:6))的孫子(太1:12)。又為毗大雅的兒子,是因撒拉鐵無子,以所羅巴伯為承繼的兒子(代上3:17-19)。古列王詔書中,稱他叫設巴薩,是巴比倫文的名字(拉1:8,11;5:14-16)。

撒拉鐵

撒拉鐵 SALATHIEL 原意：從 神求的 Asked of God(代上3:17)。 猶大王約雅敬的孫子,耶哥尼雅的兒子(拉3:2;尼12:1)。

波斯諸王年代

（下列年代均為主前 B.C.）

538-529 古列、塞魯士 Cyrus。

529-522 客比色斯 Cambyses。

522-521 高瑪他 Gaumata。是篡位者。

521-486 大利烏一世、大流士一世 Darius I。

486-465 亞哈隨魯一世 Ahasuerus I。

464-424 亞達薛西一世 Artaxerxex I。

心得體會

「他們如同一人聚集在耶路撒冷」（拉 3:1），同心合意地聚集。

「築壇，照摩西律法獻祭、守節」（拉 3:2-5），這是復興的首要工作。「在原有的根基上築壇」

「獻甘心祭」（拉 3:5），除了滿足律法規定的要求（利23:33-38；民29:1-40），是另外加獻的，表示對神的甘心樂意的感恩奉獻。

「將銀子給石匠……把糧食酒油給西頓人……」，建殿需要工人們的參與，工人得工價是應當的（利19:13；路10:7；提前5:18）。

要預先準備建殿材料，且要耐心等候運抵。

祭司利未人也參與：督理、按照大衞所定的例讚美稱謝雅威。（代上16:4-6；25:1-2）。他們帶領工作，也帶領歌頌讚美神。

「我們建造神的殿，與你們無干」（拉 4:3），對於敵人們的假意參與，首領們斷然拒絕。要能分辨是否信仰相同，是否能同工，不能僅憑一面之詞。

敵人的阻擋：（徒4:26）世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，并主的受膏者(或作“基督”)。’

「立聖殿的根基」

（林前3:11；弗2:20）建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石。
（徒 4:10-12）耶穌基督……已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
（弗2:19-22）19這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家里的人了； 20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石； 21各(或作“全”)房靠他聯絡得合式，漸漸成爲主的聖殿。 22你們也靠他同被建造，成爲 神借著聖靈居住的所在。

內容：以斯拉記3-4章

以色列民從被擄之地回到耶路撒冷

1.先簡介3-4章

2.背景

3.體會

3章：復興工作的開始

1）1-5節，遵行律法恢復敬拜的次序

建築聖壇，獻祭。甘心祭

2）6-7，有計劃性

3）8-13，隔年第二月，開始建殿。建基根基.做督裡，唱詩，按大衛王的定例

4章：干預

1）1-4，敵人的阻擋

2）5-23，反對工作歷經幾個王

3）24，重新建殿

名詞釋義

耶書亞：主-雅威是拯救者，可意為：耶穌

約薩達：意為：雅威是公益的，偉大的

所羅巴伯：分散在巴比倫的。其父撒拉鐵：本無兒子，可能是過繼來的。這些人是新約主家譜裡的人。

名字本是對神的讚美，一方面記載了從被擄之地回歸本地

3章1節夏秋之際，古列元年開始經過4個月到達，7月開始守節。預計戮538或537當年

7月是一年的新的開始

如同一人：個體獨立，性情不一，但回來建築聖殿是從“如同一人”開始

並且“聚集”，如同我們聚集一起敬拜聚集追求

照著神人摩西律法書上所寫的

神的律例典章是通過摩西傳講，對於重建的人們不是根據人的理論，是神的話。所以我們強調查考神的話，才能更加明白神

獻祭：對於現在如同禱告

對神的獻祭和守節期就是守神律法的具體表現

5節：甘心祭，從律法上沒有提到甘心祭物。這裡提到是甘心樂意的奉獻

預備材料：銀子，糧食，酒，油，與推羅人交換上好的材料，與所羅門建殿同樣

準備材料有計劃性：路過推羅，西頓，採購運送，從秋到冬，入海從北向南的風順利到達，建殿等候到第二年的二月材料到達，回歸的人興工建造

利未人的事奉分工，帶領建造及建成後敬拜讚美

在利未人的統領下完成至於人們看到神的殿成立倍受感動，喜極而泣

利未人有很重要的角色，按大衛王所定的例，與前面談到摩西相對應

組織起利未人稱頌神，都符合神的要求

我們能在遵守律法的基礎上，也在音樂詩歌上頌讚

敵人的阻擋：要求同工。祭司首領拒絕，防備他們已經變質的信仰。拒絕他們。建造神的殿是分辨同工。

當地人露出本來面目，5-23節如何反對建造

從反對聖殿建造開始到城牆的建造，從政治上為手段

經歷10多年的停工

對於敵人的阻擋，敵人的阻擋：（徒4:26）世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，并主的受膏者(或作“基督”)。從低檔神的殿到敵基督，抵擋使徒

當時的聖殿，只有這樣的場所才能敬拜，守節，與神同在。新約時代：（林前3:11；弗2:20）建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石，我們有這樣敬拜的會堂及主所教導的。

（徒 4:10-12）耶穌基督……已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救；因爲在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 （弗2:19-22）19這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家里的人了； 20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石；

外邦人因著信耶穌與聖徒同國，是神家裡的人

要守安息日，守潔淨條例，守節期，與聖徒一樣

21各(或作“全”)房靠他聯絡得合式，漸漸成爲主的聖殿。 22你們也靠他同被建造，成爲 神借著聖靈居住的所在。

新約更加強調人藉著聖靈成為神居住的聖殿

我們被聯絡被聖靈充滿，成為神可居住的殿

回應

問題：「築壇」和「建殿」有何不同？為何「築壇」不受阻，而「建殿」馬上受阻？

Ken問：築壇相對佔地不多？

答：

「築壇」就像是個人禱告，但是「建殿」就像是教會，是多人組成的。

LYH：

「建殿」表明出了信仰上，實際生活行動上的區別。而「築壇」只是對神的敬拜。

「那地的民」也說他們是同拜一神，但是並沒有說他們也要按照摩西的律法而行。

這就如同現今有許多人也說同拜一位神，但是他們卻不願意在安息日敬拜神。

沒有反對就沒有阻擋。

LYX：

聯想到現今在某些地區，信仰一公開，若不願意加入到法定教會，就會受到逼迫。

LYX回應

神應許被擄七十年後可以歸回，這更追溯到神應許亞伯拉罕要賜這地給他的子孫。

但此次歸回，和先前入迦南時的情況大不相同，當時感到大有福份，但此時卻需要付出極大的代價，並且受到逼迫。

這很類似於，信耶穌得福份，但是實際上在今世常遭到許多逼迫，需要付出許多代價。

耶穌對信的人說：今世得百倍，來世得永生。但後來的使徒，也沒有在今世物質上有多得。這是我的感受。

七月是新年開始

按摩西律法，是以正月作為新年開始，但是為何後來以色列人以七月作為新年開始？

看來，是根據於此處歸回是在於「七月」開始，因此後代便以此為新年。

人的生日，多是按照肉身出生日，但更有人是按照信仰重生的日子而成生日。

按摩西律法獻祭、按大衞所定的例讚美

LYX：

我們現今讚美唱詩，是否也要按大衞所定的例？就是站立歌唱，穿禮服，使用管樂器，打擊樂器，弦樂器來讚美神。

從教會敬拜的發展過程，從沒有音樂，沒有樂器，逐漸成為和緩的音樂，後來加入少量樂器，再到多樣樂器。

LYH：

敬拜神要穿禮服。

樂器是管樂，鈸，都是極大聲，響亮的。

聲樂唱詩，由利未人專門負責。

其他民眾都是「大喊」。

從心底由衷的發出讚美的呼喊。

接下來的工作安排計劃

秋季整頓交通

先交通，選定負責人，擬定拓展計劃。

明年兩次佈道大會

今年冬季安排工作人員

明年春、秋兩次佈道