（傳 2）講解（傳道書 2:1-2:26）

時間：20160305

講員：CSY 弟兄

錄音：

宣認-以色列啊，你要聽！

詩頌158首

詩頌159首

詩頌92首

開頭禱告

讀經

（傳道書 2:1-2:26）講解一

詩頌91首

（傳道書 2:1-2:26）講解二

（傳道書 2:1-2:26）講解三

詩頌163首

結尾禱告

架構 三大段落

（傳 2:1-11） 試驗喜樂與成就

（傳 2:12-17） 衡量智慧與愚昧

（傳 2:18-26） 評價工作果效及結論（一切在神掌握中）

三大段皆以虛空、捕風為結尾(傳2:11,17,26)

（傳 2:1-11）試驗喜樂與成就

第一節是宣告

第二節是結論

第三至九節描寫實驗過程

第十節初步實驗結果：快樂

第十一節最後結果：毫無益處，叫人失望

（傳 2:1-2）

「我心裡說」內心對話，傳道者正在沉思中

邀請自己體驗喜樂結論是虛空，沒有用處

嬉笑=狂妄傳道者質疑喜樂的功能

「狂妄」=瘋狂、錯謬（撒上 21:12-15、耶25:15-16）

「喜樂」指享受，令人愉快的活動

喜樂很多時和物質享受有關，物質沒有永恆價值

追求物質上喜樂不斷追求「虛空」

箴 14:13

（傳 2:3）

思考酒對肉體的吸引力

「心裡察究」探討酒對肉體的吸引力之過程

「持著」執著之意，文中指出多喝酒是愚昧因對身體有害。但有智慧引導便能節制。

「天下一生」人生在世的短暫歲月(現代本)

重點在於「仍以智慧引導」

（傳 2:4-6）

「我為自己」自私心態、炫耀財富、地位(參考申17:16-17)

「園圃」複數形式，可解「樂園」；果木(參創2章)

「為自己」4節有2次，5、6節各一次，有強調意味

（傳 2:7）

「僕婢」、「生在家中的僕婢」、「牛羊」個人化財產

傳2:8

「我又為自己」自私

大量財富加上男女作樂著重肉體享受

「喜愛的」在其他經文：「宴樂」(箴19:10) 、「安樂」(彌2:9)

「妃嬪」在其他經文: LXX「酒政」、「男女待應」；亞蘭文：「有水管之浴缸」

（傳 2:9）

「存留」原文為站立

智慧、財富勝過以前的統治者，但仍大有智慧

（傳 2:10）

「眼所求的」眼目的情慾，傳道者無意禁止，隨心所慾

「一切的勞碌」指2:4-8節

「分」: 付了代價，應得的結果

勞碌可帶來快樂，傳道者享受勞碌

（傳 2:11）

既顯得失望、追克求智慧、財富享受毫無益處

「所成的功」「收獲」/「得到的財富」

（傳 2:12-17）衡量智慧與愚昧

（傳 2:12）

「轉念」轉變話題

「智慧、狂妄和愚昧」和傳1:17一樣，探討三者關係

有人應為前半段與後半段不協調而上下文對調，（參考代本），前半段總結之前討論，後半段開新話題

「王以後來的人」王的繼任人，不是普通人

（傳 2:13-14a）

光明比喻智慧，黑暗比喻愚昧

光勝過黑暗，所以智慧勝過愚昧（箴 4:17-18）

「智慧人的眼目光明」智慧人頭上有眼，所以看得清楚

參思高本：高瞻遠矚。

（傳 2:14b-16）

「有一件事」可譯為同一命運，就是死亡

智慧比愚昧強，但在死亡面前毫無分別，智慧有何用？

「心裡說」在2:15節兩次提出，表明十分肯定

「遇見」原意是命運，意思是無可避免

智慧人無人紀念？vs箴10:27(所羅門箴言) 10:7

（傳 2:17）

「我恨惡生命」因人無法避免死亡，且死後無人紀念。生命是重擔和煩惱

「我都以為煩惱」原文為「對我乃禍患」

約伯、耶利米也曾因愁苦，禍患感到失望咒詛生日(參約3章、耶20:14)

不恨惡死亡卻恨惡生命，因生命是虛空

（傳 2:18-26）評價工作果效及結論（一切在神掌握中）

（傳 2:18）

17節恨惡生命，此節恨惡勞碌

恨惡生命因生命充滿勞碌，人死甚麼也不能帶去(參詩49:10,17)

「以後的人」: 子孫？外人?

（傳 2:19）

兩種憂慮:1. 愚昧不勞而獲，不公平 2. 愚人未能善用產業

傳道者不知繼任人智愚虛空，讓人感無助

（傳 2:20）

「 * 轉想」=「轉向」

「絕望」「絕望」(撒上27:1、伯6:26)

「枉然」（賽57:10，耶2:25）

原本對勞碌工作抱有希望，但最終變絕望

「分」: 傳道書多次出現，有「產業」之意

（傳 2:21 ）

勞碌的元素：勤力、智慧、知識、靈巧

「智慧」運用知識的能力，能實踐於生活中

「知識」人的學問，若沒有智慧應用出來就沒有價值

「靈巧」人的技能，手藝

三樣合起來能帶來工作成果

有人不勞而獲卻能分享成果，令人感到失望

（傳 2:22,23）

與傳1:3內容類似勞碌令人絕望（「日日」所有的日子）、（「勞苦」指工作）

「累心」原文心被吞噬，被蠶食，心力交瘁

「心也不安」原文心也不得躺下，不能安睡

日間工作使身心勞累，夜晚精神上也不得釋放

傳道者感到人生苦短

（傳 2:24）

「強如」-原文「沒有比…更好的事」

「吃喝」-人生存的基本要求，不單可解作吃喝玩樂，也代表愉快生活

人生雖有局限，但仍可經驗快樂

「神的手」一人勞碌後得享褔是神所賜予，一切由神安排，人不能作主

（傳 2:25）

自稱享受勝過別人 參現代本翻譯 「吃用」歡欣，吃喝快樂 「享福」也可釋作「痛楚、憂慮」 神可賜褔，也能降禍(賽45:7)

（傳 2:26）

「神喜悅的人」得著智慧喜樂，不一定是勞碌但能享受勞碌成果的人

「罪人」

1. 沒有道德含意，是神喜悅的人的相反，是勞碌但不能享用的人

2. 不法者積聚的不善之財歸給義人(箴13:22)

智慧人是神所喜悅與賜褔之人，所以智慧始終有一定的價值

神有自由對人進行賞賜褔樂，非人力所能控制。

所羅門他年輕時守神的約，向神求智慧以治國，並不求財富，而神不僅賜所羅門智慧，還賜他極大財富，但要求他守約。不過後來所羅門不守約，因他誤用智慧，只求自己利益，就是自私自利，而不求眾人的利益。

人人都有追求成就之心，但人應當求能成就神所喜悅之事。當所羅門不再為神所喜悅的事勞碌時，他就開始崩壞，神就將智慧取走。

對於勞碌所得歸給罪人之事，所羅門所得的，後來大部份歸給了罪人耶羅波安。

生、活著與死就是人生；生與死是人不能自主的，但人活著之時，是可以自主的，神給人自由去選擇做什麼，但並不應該自定腳步。

（箴 20:24） Pro 20:24 人的腳步為 雅威所定．人豈能明白自己的路呢。

人當等候雅威，靠祂拯救，而不是自救。

本章表明：人生若是為自己而勞碌，則是虛空的。經文說明這些世人認為有價值的事物，實際上都是虛空的。

（箴 20:21-22） Pro 20:21 起初速得的產業、終久卻不為福。 Pro 20:22 你不要說、我要以惡報惡．要等候 雅威、他必拯救你。

無神論者因不信靠神，所以認為人定勝天，自定己路。這實在是大錯謬。根據傳道者之言語，人的自私自利是虛空的。

（傳 2:18-23）向我說明人在世勞碌所得的是不能帶走的，是虛空的，是人不能掌握，如（傳 5:15-16）。人當為能夠永存之事而勞碌

傳道者所行的這一切的享樂，都是合法的，並不是犯罪，但是他要說明，即便如此，今生物質的福氣，都是無意義的。但是要注意，不能因此反對律法的價值。

守神的律法，有何意義？

人當守律法，行公義，因為這是人的本份。至於是否能得福，是否遭禍，不是決定要素。蒙福則感謝，遭禍也不要埋怨，因為今生的福與禍都不是永存的，也不是人生要追求的目標。