（傳 1 ）講解（傳道書 1:1-1:18）

時間：20160305

講員：CSY 弟兄

地點：嘉義

錄音：

宣認-以色列啊，你要聽！

詩頌-158首 智慧公論：逆者亡順者興

詩頌-57首 福哉亞當尋得智慧

詩頌-58首 神

開頭禱告

讀經

（傳道書 1:1-1:18）講解一

詩頌-92首 神分開諸天與地與分開第七日

（傳道書 1:1-1:18）講解二

（傳道書 1:1-1:18）講解三

詩頌-57首 福哉亞當尋得智慧

結尾禱告

傳道書的作者是誰?

正面論據: 傳1:1,12,13,16

反面論據:

傳道書的內容與其它聖經卷之異同

矛盾

相同教訓

內容結構(傳道書一章)

傳道書1:1

解釋作者是誰? 傳道者第三人稱: 客觀 教導者/老師

傳道書1:2

虛空: 希伯來文原意—「氣息」,「吹氣」，參考賽57:13

虛空一詞為全書主題所在: 第一次出現在1:2, 最後一次出現在傳12:9-14、總共出現30次之多在傳道書

中國人看「空」「虛」 無實質

傳道書眼中的「虛空」

聖經形容「虛空」的事物

人的行動(詩39:6)

人的美麗(箴31:30)

援助(賽30:7)

何謂「凡事」?

傳道者把「虛空」應用在1. 智慧2. 勞力3. 財富 指一些較具體的事物和經驗，而不是整個世界

「虛空的虛空」 加重語氣意思

「極虛空」與「至聖所」一詞結構相同(參考出26:33)

「至聖所」可指聖所中之聖所 類似語句1. 「奴僕的奴僕」(創9:25)2. 「萬王之王，萬主之主」(啟17:14)

現代意義

為何人生是虛空?

因為人犯罪 人生從此勞苦

從「極空虛」中找到人生的意義(所以人有空虛感 積極填滿空虛感 基督信仰(羅8:20-25)

傳1:3

傳1:3vs箴14:23, 林前15:58, 啟14:13

「日光之下」 即「現實世界」 為自己做

「日光之上」 為神作的事

「空虛」 商業用語(可8:36)

「日光之下」 無益

「日光之上」 不是枉然

傳1:4-7 人世間必然的循還: 日頭，風，水循還不息，但「地」不受影響

傳1:4:

一生的年日:70歲(詩90:10) 地可永存，人卻消滅 虛空

地卻永遠長存(詩119:90)

傳1:5:

太陽的運動: 重覆、規律

急歸 「喘氣他歸回」

形容疲倦不堪，拖著身子回來，單調、無喜樂

傳1:6: 日頭升上落下，東到西 風的走向自南至北

遍及四面八方，仍而原道回歸

指出漫無目的，強調單調和虛空

傳1:7: 「不滿」，8節「不定」 同樣說明虛空之本質「江河」流入海的動作無濟於事，永不止息，帶出「虛空」

傳1:8

「厭煩」原文「勞苦」

比較傳5:10

主能滿足人心(約4:13-14)

傳1:9

「已行的事」=社會現象

「日光之下無新事」vs詩96:1(新歌) ，耶31:31(新約) ，賽43:19(新事)

「日光之上」 神的作為，救恩是常新的

傳1:10

補充第9節(沒有新事)

「那知」可譯為「其實」; 「以前的世代」譯為「古時」

「豈有」 質詢口吻，原文沒有，可譯「如果」

傳1:11

指後人對先人的記念 籍「記念」達「永恆不滅」

人不記念，神記念(創12:2)

神的應許 使人永恆紀念

傳1:12

發言格調vs但4:37

「作過」原文-完成式(我現在是以色列王) 以往是以色列王?

傳1:13

「專心」(一種表達方式，出現經文: 傳1:17,2:3,8:9,8:16)-全心全意尋求，悉心研究，默想

「尋求」-明白得徹底，重點在深度

「查究」-廣泛調查，重點在廣度

「天下」=日光之下=人世間的事

神叫人經歷勞苦：參傳4:8, 傳5:13

傳1:14

「捕風」(用盡力量，仍是兩手空空) 心神的煩惱

參詩39:6

下半節原文有「看哪」一字，加重語氣之用

傳1:15

在傳7:13節下半節有重覆

神掌管一切，人無能為力

「彎曲」可能指人的心智(參箴12:8, 約33:27)

「缺少」 缺乏知識的(箴6:32，7:7，9:4)

傳1:16

「我心裡議論」-向我反省(參傳2:1，3:17-18)

「家人」 統治耶路撒冷的人

「經歷」原意：看見或了解

「多」-豐富、大量之意

「得了」-動詞，可解作尊崇、大大增加

兩個面向：重視智慧-大得智慧

智慧 vs 知識?

傳1:17

4個名詞(智慧、知識、狂妄、愚昧) vs 1個動詞(察明)

「察明」-原文知道

分辨智愚的能力

狂妄和愚昧是同義詞(參傳7:25，傳10:13)

傳道者 探索智慧正(智慧) 反(狂妄和愚昧) 兩面

全面、徹底

傳1:18

正面看待智慧？不斷追尋(傳1:13-17)

反面看待智慧? 智慧帶來愁煩(傳2:23)

智慧不易求得(傳10:1) 、甚至求不到(傳8:17)

16-18節，3次提到智慧

循智慧途徑，探人生究竟; 得智慧之餘，也明白智慧有限