差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:ecc:3.1-3.22_20160430 [2026/09/05 02:17 Sat -0500] – 移除 - 外部編輯 (Unknown date) 127.0.0.1
+++ commentary:ecc:3.1-3.22_20160430 [2026/09/05 02:17 Sat -0500] (目前版本) – ↷ 頁面commentary:eccl:3.1-3.22_20160430被移動至commentary:ecc:3.1-3.22_20160430 wcm
@@ 行 1: / 行 1: @@
+====== （傳 3）講解（傳道書 3:1-3:22） ======
+  * 時間：20160430
+  * 講員：CSY 弟兄
+  * 詩歌：143、146、14。63、89。
+  * 錄音：
+    * {{:commentary:eccl:20160430-122254-dm555780-eccl-c3v1-c3v22-commentary.mp3|（傳道書 3:1-3:22）講解}}
+===== 說明 =====
+==== （傳 3:1） ====
+  * 定期和定時的平行
+    * 凡事和天下萬務平行
+  * 「定期」原文：時間某一定點/時間      意思相若
+  * 「定時」原文：確定的時間
+  * 「事」　事件、事務
+  * 凡事和天下萬務有同樣意思　所有日光之下的事務
+  * 「凡事有定期」所代表:
+    * 1.合適時間做合適的事？
+    * 2. 一切事情發生時間由神所定? （參傳3:11）
+==== （傳 3:2） ====
+  * 「生」是生產、生育，帶來愉快
+  * 「死」是生的對比，帶來哀傷
+  * 「生和栽種」、「死和拔出」是同義
+    * 不單指人和植物有生死周期
+  * 「栽種」可引申為國家建立、撒福音種子
+  * 「拔出」可引申為國家毀滅（但11:4）
+==== （傳 3:3） ====
+  * 殺戮（參詩7:6）和醫治（參詩107:20）
+  * 拆毀和建造（耶路撒冷被尼布甲尼撒所毀，所羅巴伯來建造）參耶1:10
+  * 對象：除國家，建築物外也可指人（參耶31:28）
+    * 出於神的命定，非人所能左右
+==== （傳 3:4） ====
+  * 人的情緒對比
+  * 哀慟時會哭，跳舞時會笑
+  * 哀慟與跳舞，傷心，喜樂時的具體表現
+  * 跳舞可解作歌唱，與哀慟一同有聲音發出
+==== （傳 3:5） ====
+  * 表面意
+    * 拋磚石頭　除去石頭，便於耕種（賽5:2）
+    * 堆聚石頭　戰爭時破壞敵人田地（列下3:19）
+  * 另外意思
+    * 「石頭」可解為「精」
+    * 「拋擲石頭有時」　留精使妻子受孕或解夫妻同房
+    * 「堆積石頭」可解為禁欲
+  * 現代中文譯本　「同房有時，分房有時」
+  * 「懷抱」　男女性愛，友人間的擁抱（箴 5:20）（創33:4）
+  * 「不懷抱」　表示彼此關係疏離
+==== （傳 3:6） ====
+  * 「尋找和失落」、「保守和捨棄」　與得失有關
+  * 作者沒有指明財富，可能是人或事等
+  * 萬物皆從神而來（代上29:14），得失有神的定期
+==== （傳 3:7） ====
+  * 「撕裂」傷痛（參創37:34），分裂（王上11:19-31）之意
+  * 「縫補」-哀傷期所撕裂之衣服再縫補、由分裂變合一（結37:15-19）
+  * 「靜默和言語」-箴言，雅各書教導謹慎言語，似與（傳3:1）有衝突？
+==== （傳 3:8） ====
+正反兩面情感的描寫
+  * 「喜愛和恨惡」　個人感愛
+  * 「爭戰和和好」　群體民眾對愛恨情緒的表達
+  * 觀察範圍由個人擴展至群眾
+==== （傳 3:9） ====
+  * 本節是設問句，傳道者自問自答
+  * 人一生勞碌沒有任何益處，相關問題曾在（傳 1:3; 2:22）出現
+  * 人的死亡導致勞碌無價值
+==== （傳 3:10） ====
+  * 「我見」 傳道者的觀察
+  * 「我看神給予世人的擔子，是要他們為此煩惱。」（新譯本）
+  * 「擔子」和「勞苦」意思相近
+  * 勞苦根源自神（由於人犯罪，參創3:17-19）
+  * 「經練」　降卑之意
+==== （傳 3:11） ====
+  * 「美好」　指的是合適、恰當（的時間）
+  * 「他為萬事特定適當的時間」（現代中文譯本）
+  * 神做事有自己的時間，人不能改變
+  * 「永生」原文為「永遠」或「永恆」，沒有「永恆生命的意思」（參傳 3:14）
+  * 人對何謂「適當的時間」始終不明白
+==== （傳 3:12） ====
+  * 「我知道」-回應11節，並作出結論
+  * 莫強如：「沒有比……更好」
+  * 行善：做好事（原文）
+  * 在12節，喜樂與行善平行。行善應指享福，指人生中美好的享受，參呂振中( 傳3:12 )我知道世人莫如時常歡喜、一生享樂；
+  * 12節教人享受人生，但不是放縱情慾，要以感謝的心享受神的賞賜。
+==== （傳 3:13） ====
+  * 重覆2:24
+  * 人能享受是神的恩賜
+==== （傳 3:14） ====
+  * 「我知道」-對第11節的第2回應
+  * 神的言語作為無增減（參申4:1,2、箴30:6）
+  * （人的回應：敬畏）
+  * 「敬畏」　可解害怕、畏懼
+  * 除畏懼外，也當尊敬上帝
+  * 人若知道一切，就不需向神敬畏
+==== （傳 3:15） ====
+  * 上半節重覆（傳1:9）
+  * 「已過的事」　尋求
+  * 下半節翻譯：神尋求被追逐的(可參考呂振中譯本：被追逐的往事、上帝也設法討回。）及（現代譯本)
+  * 結論：過去與現在皆在神控制之下，人不能改變，日光之下無新事
+==== （傳 3:16） ====
+  * 「我又見」　傳道者的個人觀察有關社會問題
+  * 「審判之處」=「公義之處」=法律執行之處/法庭
+  * 「奸惡」　邪惡、惡
+  * 目睹不公義的情況，傳道者為公理發聲，如舊約先知一樣
+==== （傳 3:17） ====
+  * 16節強調人的審判，17節講述神的審判
+  * 何謂「在那裡」？不易肯定。
+    * 「在神那裡」？「在那時」？「神的末日審判日子」？
+  * 神會審問義人和惡人，沒例外
+  * 人所做的要向神交待
+  * 審判發生在神定的時間，報應不一定很快出現
+  * 「神的審判」屬於「萬事」之中「參傳3:11上半節」
+  * 故人當耐心等候。
+==== （傳 3:18） ====
+  * 「這乃為世人的緣故」　至於世人(直譯)
+  * 「試驗」　可解作分開(七十士譯本)
+  * 我想：上帝在考驗我們，要使我們知道，我們並不比獸類高明。（現代中文譯本）
+  * 一方面可解神造人與獸類不同，另一方面可理解成人如果只滿足肉體情慾，心中無神，則人與獸沒有分別
+==== （傳 3:19） ====
+  * 「遭遇」　直譯可解遇見、命運，臨到人身上的際遇
+  * 第二章論智者愚人的結局是死亡，此處論人與獸的終局也是死亡
+  * 「氣息」　可譯風、靈
+  * 人的生氣與獸的生氣(參創2章)
+  * 人似乎比獸強，但死亡一來到，彼此沒有分別
+==== （傳 3:20） ====
+  * 19節下半段和20節中共用了「都」字4次，有強調人與獸無異的意思
+  * 「都歸一處」　歸回大地、塵土(參創3:19、約1: 21)
+  * 歸於塵土　肉體、靈魂?( 參傳12:7)
+  * 人死去陰間(傳9:10) ，獸死住那裡？
+==== （傳 3:21） ====
+  * 「誰知道」　意指沒有人知道
+  * 「靈」與「魂」原文是氣息，中文譯本分作靈與魂可能受「三元論」影響
+  * 有氣息是生，反之是死
+  * 人死後往陰間(傳9:10) ，人的氣息往上升表示陰間在天上？
+  * 人與獸的結局是否有別？傳道者不知道
+==== （傳 3:22） ====
+  * 「他身後的事」　人死後的景況？人死後地上出現的事？
+  * 思高譯本　「有誰能領他去看自己身後的事?」
+  * 「誰能」　意指沒有人能夠
+  * 死亡是不能逃避，死後怎樣誰也不知道。傳道者認為人在勞碌中喜樂，享受人生，因這是勞碌中的報酬
+----
+==== 傳道回應 ====
+經文字句看似明白，但如何解釋，並不容易。（傳 3:1-9）如講員所說，可指個人，也可指國家群體而言。（傳 3:10）以下，分別出現多次「世人」及人（亞當之子」，應該主要指個人而言。
+「益處」　指人生勞碌後所得的果效、價值。
+  * （9-15）我見……我知……我知……；
+  * （16-22）我見……我說……我說……我見……。
+參（傳 4）我轉念……我見……我見……我見……我轉念……。
+（傳 3:10-14）神所造的，包含神的話，存到永遠。
+人所經歷的一切，要和神的話語相聯結，如此會使人存有敬畏。
+（傳 3:16-17）談到審判。其中的「定時」是何意？
+（傳 3:18）「試驗」或據LXX譯為「分開、分別」，是何意？
+強調，人所做的一切，不應與獸相同，不應按肉體情慾而行
+==== 長老回應 ====
+人所作的是有開始有結束，是短暫的；神所作的則是永遠。
+作者看到的：
+  * 神使人（亞當之子）勞苦，這與始祖犯罪有關；人勞苦沒有什麼果效。
+「死有時」　和「生有時」是相對的，表明沒有絕對的事。
+（11）「各按其時，成為美好。」
+（2-8）從人的角度看，這些發生的事並不美好。對此，人當接受神的看法。