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+====== （傳 2）講解（傳道書 2:1-2:26） ======
+  * 時間：20160305
+  * 講員：CSY 弟兄
+  * 錄音：
+    * {{:commentary:eccl:20160402-091410-dm555731-shema_israel.mp3|宣認-以色列啊，你要聽！}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-091758-dm555732-hymn-158-zhglnzwszx.mp3|詩頌158首}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-092042-dm555733-hymn-159-jyxyjyx.mp3|詩頌159首}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-092316-dm555734-hymn-92-sfkztydyfkdqr.mp3|詩頌92首}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-093634-dm555735-eccl-c2v1-c2v26-prayer.mp3|開頭禱告}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-094226-dm555736-eccl-c2v1-c2v26-read.mp3|讀經}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-103622-dm555737-eccl-c2v1-c2v26-commentary.mp3|（傳道書 2:1-2:26）講解一}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-104030-dm555738-hymn-91-nt.mp3|詩頌91首}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-110610-dm555739-eccl-c2v1-c2v26-commentary.mp3|（傳道書 2:1-2:26）講解二}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-120022-dm555740-eccl-c2v1-c2v26-commentary.mp3|（傳道書 2:1-2:26）講解三}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-120342-dm555741-hymn-163-ysxgsdsg.mp3|詩頌163首}}
+    * {{:commentary:eccl:20160402-121016-dm555742-eccl-c2v1-c2v26-prayer.mp3|結尾禱告}}
+===== 架構 三大段落 =====
+  * （傳 2:1-11）　試驗喜樂與成就
+  * （傳 2:12-17）　衡量智慧與愚昧
+  * （傳 2:18-26）　評價工作果效及結論（一切在神掌握中）
+三大段皆以虛空、捕風為結尾(傳2:11,17,26)
+===== （傳 2:1-11）試驗喜樂與成就 =====
+  * 第一節是宣告
+  * 第二節是結論
+  * 第三至九節描寫實驗過程
+  * 第十節初步實驗結果：快樂
+  * 第十一節最後結果：毫無益處，叫人失望
+==== （傳 2:1-2） ====
+  * 「我心裡說」內心對話，傳道者正在沉思中
+  * 邀請自己體驗喜樂結論是虛空，沒有用處
+  * 嬉笑=狂妄傳道者質疑喜樂的功能
+  * 「狂妄」=瘋狂、錯謬（撒上 21:12-15、耶25:15-16）
+  * 「喜樂」指享受，令人愉快的活動
+  * 喜樂很多時和物質享受有關，物質沒有永恆價值
+  * 追求物質上喜樂不斷追求「虛空」
+箴 14:13
+==== （傳 2:3） ====
+  * 思考酒對肉體的吸引力
+  * 「心裡察究」探討酒對肉體的吸引力之過程
+  * 「持著」執著之意，文中指出多喝酒是愚昧因對身體有害。但有智慧引導便能節制。
+  * 「天下一生」人生在世的短暫歲月(現代本)
+  * 重點在於「仍以智慧引導」
+==== （傳 2:4-6） ====
+  * 「我為自己」自私心態、炫耀財富、地位(參考申17:16-17)
+  * 「園圃」複數形式，可解「樂園」；果木(參創2章)
+  * 「為自己」4節有2次，5、6節各一次，有強調意味
+==== （傳 2:7） ====
+  * 「僕婢」、「生在家中的僕婢」、「牛羊」個人化財產
+  * 傳2:8
+  * 「我又為自己」自私
+  * 大量財富加上男女作樂著重肉體享受
+  * 「喜愛的」在其他經文：「宴樂」(箴19:10) 、「安樂」(彌2:9)
+  * 「妃嬪」在其他經文: LXX「酒政」、「男女待應」；亞蘭文：「有水管之浴缸」
+==== （傳 2:9） ====
+  * 「存留」原文為站立
+  * 智慧、財富勝過以前的統治者，但仍大有智慧
+==== （傳 2:10） ====
+  * 「眼所求的」眼目的情慾，傳道者無意禁止，隨心所慾
+  * 「一切的勞碌」指2:4-8節
+  * 「分」: 付了代價，應得的結果
+  * 勞碌可帶來快樂，傳道者享受勞碌
+==== （傳 2:11） ====
+  * 既顯得失望、追克求智慧、財富享受毫無益處
+  * 「所成的功」「收獲」/「得到的財富」
+===== （傳 2:12-17）衡量智慧與愚昧 =====
+==== （傳 2:12） ====
+  * 「轉念」轉變話題
+  * 「智慧、狂妄和愚昧」和傳1:17一樣，探討三者關係
+  * 有人應為前半段與後半段不協調而上下文對調，（參考代本），前半段總結之前討論，後半段開新話題
+  * 「王以後來的人」王的繼任人，不是普通人
+==== （傳 2:13-14a） ====
+  * 光明比喻智慧，黑暗比喻愚昧
+  * 光勝過黑暗，所以智慧勝過愚昧（箴 4:17-18）
+  * 「智慧人的眼目光明」智慧人頭上有眼，所以看得清楚
+  * 參思高本：高瞻遠矚。
+==== （傳 2:14b-16） ====
+  * 「有一件事」可譯為同一命運，就是死亡
+  * 智慧比愚昧強，但在死亡面前毫無分別，智慧有何用？
+  * 「心裡說」在2:15節兩次提出，表明十分肯定
+  * 「遇見」原意是命運，意思是無可避免
+  * 智慧人無人紀念？vs箴10:27(所羅門箴言) 10:7
+==== （傳 2:17） ====
+  * 「我恨惡生命」因人無法避免死亡，且死後無人紀念。生命是重擔和煩惱
+  * 「我都以為煩惱」原文為「對我乃禍患」
+  * 約伯、耶利米也曾因愁苦，禍患感到失望咒詛生日(參約3章、耶20:14)
+  * 不恨惡死亡卻恨惡生命，因生命是虛空
+===== （傳 2:18-26）評價工作果效及結論（一切在神掌握中） =====
+==== （傳 2:18） ====
+  * 17節恨惡生命，此節恨惡勞碌
+  * 恨惡生命因生命充滿勞碌，人死甚麼也不能帶去(參詩49:10,17)
+  * 「以後的人」: 子孫？外人?
+==== （傳 2:19） ====
+  * 兩種憂慮:1. 愚昧不勞而獲，不公平  2. 愚人未能善用產業
+  * 傳道者不知繼任人智愚虛空，讓人感無助
+==== （傳 2:20） ====
+「  * 轉想」=「轉向」
+  * 「絕望」「絕望」(撒上27:1、伯6:26)
+  * 「枉然」（賽57:10，耶2:25）
+  * 原本對勞碌工作抱有希望，但最終變絕望
+  * 「分」: 傳道書多次出現，有「產業」之意
+==== （傳 2:21 ）====
+  * 勞碌的元素：勤力、智慧、知識、靈巧
+  * 「智慧」運用知識的能力，能實踐於生活中
+  * 「知識」人的學問，若沒有智慧應用出來就沒有價值
+  * 「靈巧」人的技能，手藝
+  *  三樣合起來能帶來工作成果
+  *  有人不勞而獲卻能分享成果，令人感到失望
+==== （傳 2:22,23） ====
+  * 與傳1:3內容類似勞碌令人絕望（「日日」所有的日子）、（「勞苦」指工作）
+  * 「累心」原文心被吞噬，被蠶食，心力交瘁
+  * 「心也不安」原文心也不得躺下，不能安睡
+  * 日間工作使身心勞累，夜晚精神上也不得釋放
+  * 傳道者感到人生苦短
+==== （傳 2:24） ====
+  * 「強如」-原文「沒有比…更好的事」
+  * 「吃喝」-人生存的基本要求，不單可解作吃喝玩樂，也代表愉快生活
+  *  人生雖有局限，但仍可經驗快樂
+  * 「神的手」一人勞碌後得享褔是神所賜予，一切由神安排，人不能作主
+==== （傳 2:25） ====
+自稱享受勝過別人
+參現代本翻譯
+「吃用」歡欣，吃喝快樂
+「享福」也可釋作「痛楚、憂慮」
+神可賜褔，也能降禍(賽45:7)
+==== （傳 2:26） ====
+  * 「神喜悅的人」得著智慧喜樂，不一定是勞碌但能享受勞碌成果的人
+=== 「罪人」 ===
+  * 1. 沒有道德含意，是神喜悅的人的相反，是勞碌但不能享用的人
+  * 2. 不法者積聚的不善之財歸給義人(箴13:22)
+  *  智慧人是神所喜悅與賜褔之人，所以智慧始終有一定的價值
+  *  神有自由對人進行賞賜褔樂，非人力所能控制。
+----
+所羅門他年輕時守神的約，向神求智慧以治國，並不求財富，而神不僅賜所羅門智慧，還賜他極大財富，但要求他守約。不過後來所羅門不守約，因他誤用智慧，只求自己利益，就是自私自利，而不求眾人的利益。
+人人都有追求成就之心，但人應當求能成就神所喜悅之事。當所羅門不再為神所喜悅的事勞碌時，他就開始崩壞，神就將智慧取走。
+對於勞碌所得歸給罪人之事，所羅門所得的，後來大部份歸給了罪人耶羅波安。
+生、活著與死就是人生；生與死是人不能自主的，但人活著之時，是可以自主的，神給人自由去選擇做什麼，但並不應該自定腳步。
+（箴 20:24）
+Pro 20:24   人的腳步為　雅威所定．人豈能明白自己的路呢。
+人當等候雅威，靠祂拯救，而不是自救。
+本章表明：人生若是為自己而勞碌，則是虛空的。經文說明這些世人認為有價值的事物，實際上都是虛空的。
+（箴 20:21-22）
+Pro 20:21   起初速得的產業、終久卻不為福。
+Pro 20:22   你不要說、我要以惡報惡．要等候　雅威、他必拯救你。
+無神論者因不信靠神，所以認為人定勝天，自定己路。這實在是大錯謬。根據傳道者之言語，人的自私自利是虛空的。
+（傳 2:18-23）向我說明人在世勞碌所得的是不能帶走的，是虛空的，是人不能掌握，如（傳 5:15-16）。人當為能夠永存之事而勞碌
+傳道者所行的這一切的享樂，都是合法的，並不是犯罪，但是他要說明，即便如此，今生物質的福氣，都是無意義的。但是要注意，不能因此反對律法的價值。
+守神的律法，有何意義？
+人當守律法，行公義，因為這是人的本份。至於是否能得福，是否遭禍，不是決定要素。蒙福則感謝，遭禍也不要埋怨，因為今生的福與禍都不是永存的，也不是人生要追求的目標。