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+====== 《傳道書》總論 ======
+  * 時間：20160227
+  * 講員：LYH 長老
+  * 地點：嘉義
+  * 錄音：
+    * {{:commentary:eccl:20160227-090942-dm555626-shema_israel.mp3|宣認-以色列啊，你要聽！}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-091500-dm555627-hymn-140-axrdzmlg.mp3|詩頌-140首 安息日的讚美靈歌}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-092236-dm555628-hymn-0-sml.mp3|詩頌- 生命路}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-093230-dm555629-eccl-c1v1-c12v14-prayer.mp3|禱告}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-093920-dm555630-eccl-c1v1-c12v14-read.mp3|讀經}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-104046-dm555631-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解一}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-104416-dm555632-hymn-0-wbzldgc.mp3|詩頌- 我把真理當歌唱}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-110556-dm555633-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解二}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-114720-dm555634-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解三}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-115142-dm555635-hymn-158-zhglnzwszx.mp3|詩頌-158首 智慧公論：逆者亡順者興}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-115806-dm555636-eccl-c1v1-c12v14-prayer.mp3|禱告}}
+    * {{:commentary:eccl:20160227-120104-dm555637-eccl-c1v1-c12v14-commentary.mp3|《傳道書》總論-講解四}}
+  * 讀經：（傳 1:1-18; 5:1-7; 12:1-14）
+===== 無人有權掌管生命 =====
+> Ecc 8:8     無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期．這場爭戰、無人能免．邪惡也不能救那好行邪惡的人。
+常有人說：「我的生命是我自己的。」這話是錯誤的！人多以為擁有生命，但當死亡來到，就如強盜來到，把生命搶奪走。
+因此，導致許多人認為《傳道書》很消極。
+==== 「地永遠長存」是何意？ ====
+〈耶和華見證人會〉的宇宙觀、世界觀、人生觀，有許多來自《傳道書》，但卻是誤解的。他們認為「地是永遠長存」（傳 1:4），因此便認為地永不廢。但這實在是「斷章取義」！因為這一節是「比較性」的說法，是將地與人存在的時間長短相互比較，強調地存在時間大大地長於人存在時間。
+==== 「勞碌」代表著律法上的咒詛 ====
+「勞碌」必須根據《創世記》，始祖犯罪後所受的咒詛。
+==== 「傳道者」之意 ====
+「傳道者」本意是「宣告、召集者」。例如摩西召集百姓，要將神的話向會眾傳佈，他就是傳道者。
+==== 傳道的內容 ====
+参見多爾西的《約中之鑰》架構
+  * 題目：以第三人稱提出本書的作者（1:1） 傳道者的言語
+  * Ａ  詩歌：人生的短暫和微不足道與大地的永存相比（1:2-11）
+    * 簡短、詩歌體裁   ˙以格言開始
+    * 主題：記念、地、日光、風、水的循環、永恆、往、轉行、歸還…等
+  * Ｂ  智慧的失敗  找不到人生的意義，也找不到方法達到人生的意義（1:12-2:26）
+    * 長篇、散文體裁、自傳式  ˙主題  智慧
+  * Ｃ  有關時間的詩歌，人不能看見整全的圖畫（3:1-15）
+    * 簡短、詩歌體裁、十四行詩
+    * 題目：時間、死、生、哀慟、笑、毀壞
+    * 生有時、死有時（3:2）
+    * 笑有時；哀慟有時（3:4）
+    * 重點：（3:11）神造萬物，各按其時，成為美好，又將永生安置在世人心裡
+      * 生死都有時，神要使之成為美好，這關乎永生。
+      * 得享安靜：心中若不能安靜，就不得平安。世人多為私利而自尋苦惱。
+  * Ｄ  中心點  敬畏神  學習去理解這個世界帶來的道德困惑，並仍在其中享受生命（3:16-6:12）
+    * （5:1）近前聽勝過愚人獻祭
+      * 耳要聽、行動要謹慎；聽從勝過獻祭、順服勝過羔羊脂油。
+    * （5:2）不可冒失開口、不可心急發言
+      * 口要謹慎，許願要快償還。（5:3-4）每句前都有因為，表明其原因。
+  * Ｃ′  有關時間的詩歌（回應 3:1-15 的實際忠告）（7:1-14）
+    * 簡短、詩歌體裁、十四行詩
+    * 題目  時間、死、生、哀慟、笑、毀壞
+  * Ｂ′  智慧的失敗（回應 1:12-2:26） 雖智慧未能找到人生的意義，也不能解釋生命帶來的困惑，作者仍提出實際的忠告  儘管智慧有其不足之處，仍依智慧的帶領生活（7:15-10:19）
+      * 長篇、散文體裁、自傳式  ˙主題  智慧
+  * Ａ′  詩歌  有關人生短暫（回應 1:2-11）年輕時享受生命和記念神（10:20-12:8）
+    * 簡短、詩歌體裁    ˙以格言開始
+    * 主題  記念、地、日光、風、水的循環、永恆、往、轉行、歸還…等
+    * 年老：痛苦、勞碌、虛空、死亡——都是咒詛。
+      * 摩西到年老都沒衰敗（原文是保有水份，不枯乾），因此，只要遵守神的律例典章，神會使之健康到老，直到壽數盡了。
+      * 現代人遠離神，為了維持健康，便依靠藥物，雖可維持生命，但卻不見得是美好的。
+      * 神必審判（12:14），所以人當盡力去行善。不要到審判時如以掃痛哭。不要去做肉體的奴隷，（11:10）要從肉體克去邪惡（不放縱）。若不克去邪惡，必致衰敗死亡。
+  * 結語  傳道者的言語（12:9-14）
+（3:16-6:12）提出六問題與解答，中心點是敬畏神，要償還所許的願（5:1-7（4:17-5:6））
+----
+我們在2003年時探討過，當時觀點：
+  * 智慧觀
+  * 未提律法教導、信望愛
+  * 對死亡無奈
+  * 多偏重於人世間智慧
+  * 會使人易於落入享樂觀
+  * 勞碌：不同於其他經文。
+  * 新事：與（賽）中的新事不同。
+  * 子孫：（6:3-6）不同於其他經文談到子孫多和生命延續有關。
+  * 得不到滿足。
+數年前談論之觀點：
+  * 智慧，要由律法來審視，才能傳達出生命之真義。智慧是對律法和先知的補充。
+  * 智慧文學不可脫離律法的法則，否則會成為世俗文學。若其中不能找到律法法則，則是偽經。
+  * 智慧文學是希伯來人理性文化的表達，和律法一樣，是神所使用的工具。理性若脫離靈的引導，便會成為世俗。因此，《傳道書》在最終便會談到神的靈，便是與神的律法產生關聯。
+==== 和約伯記比較 ====
+（利 26）、（申 32）中的福與禍，是否能在今生應驗？
+  * 約伯記中認為，在今生中不見得應驗。
+  * 傳道書中認為，在今生中可以得應驗，會經歷福樂或咒詛。
+==== 人生是殘酷的 ====
+有某作者言：（傳）中表明，人生是短暫和殘酷的。因此需要在其中得到永恆，這就需要人去敬畏神，才能得到永恆。
+（傳）中不談救主，而強調創造。其中不用「雅威」，而用「神」。一般認為，用「雅威」多與盟約、救贖、慈愛有關；用「神」多與創造有關。
+（創 1-2）人在第六日被創造出來，但為了活下去，需要消耗地中生長的植物。有人認為不殺生，而只食素菜，因其認為只有動物才有生命。但實際上，植物也是神所造的生命，人要吃植物，就表明了生命本來就是殘酷的。
+人若有生命，但卻沒有敬畏神，不遵守神的律法，則此生命是無意義的。神的律法表明了神所要的次序，人需要去守神的律法，才是有意義的。
+==== 問與答 ====
+=== 智慧有何用？ ===
+（1:18; 2:16）看似智慧無用——因為智慧人和愚昧人都會死。
+（3:19）人和獸無異？
+=== 人世有何益？ ===
+（9:10）看似人死後便一切全無。
+（11:9）看似要人及時行樂。
+=== 長老回答 ====
+及時行樂是基於你勞碌後所得的份，而非不勞而獲之樂。這是有限定範圍的，因為若人不克去邪惡，神必審問。因此在吃喝之時，仍要注意克去邪惡，有所節制。
+滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風（4:6）。這並不意味著人要多多勞碌。
+神的兒子，應著眼於為神的事勞碌，就如主耶穌教導：「要先求神國神義，所需用的將加給你。」這是需要信心。當人尚未明白此點時，就如瞎子行路，直他他的眼開了，便明白過去所行是虛空的。
+=== 傳道回答 ===
+智慧人和愚昧人，就生命的終點而言是一樣的，但在人生過程中，智慧能成為人的幫助（7:15-10:20）。人不能用智慧去找出神的奧秘，卻可以探查出神治理的模式，就是可以明白神的律法，參（7:19-20），原文是「……因為時常行善而不犯罪的……」。
+=== 長老答 ===
+（7:25）原文直譯「邪惡的愚昧，愚昧的狂妄」，這是關乎律法的。
+（7:26）有等婦人比死還苦……蒙神喜悅的人必能躲避他，有罪的人卻被他纏住了。這也關乎律法。
+（7:28）找正直人，男人千中有一，女人中找不到。
+本書內容真好，但很難令常人接受。
+=== 傳道言 ===
+從人生中來體悟神的律法。
+=== 長老言 ===
+約伯記也是從人生反常的經歷，來明白真理。
+死亡一事，人人是公平的。若惡人不死，則人生太殘酷，因為惡人不得報。
+所有時候都由神掌握。
+=== 又言 ===
+傳道者由世事的短暫虛空，導人追求神國的永恆真實。其道途便是敬神、去惡、行善。