（使徒行傳 1:1-28:31）20140607《福音契機～使徒行傳概論》

題目：《福音契機～使徒行傳概論》 Gospel opportunity - The Introduction of Acts.

主講：LYX。

時間：20140607，安息日敬拜聚會。

地點：嘉義會堂。

錄音：《福音契機～使徒行傳概論》主講：LYX

【以下為部份摘記，欲知詳細內容請聆聽錄音。 】

證道內容摘記

《馬可福音》七大段，《路加福音》七大段，介紹耶穌的一生。

不久前到了北京，找到了一本書，其作者以結束語的角度，將《使徒行傳》分為六段，我仔細查考，發現其中共有十一個結束語，我認為可分為七大段。

《使徒行傳》也分七大段，每段都有一結束語，其中第五段中共有四個結束語，因此共有十一個結束語。

今晨讀一本註釋書，是約翰斯多福所寫的《使徒行傳註釋》，其中談到，在經文中記載的事實及模式，是否還要應用到現在？例如，是否還要凡物公用？是否還要靠神蹟來建立教會？

例如對於凡物公用，必須要看是否適合在現今的環境去進行，不是不能作，也不是一定要作，我們應該有智慧的去判別。（但這不是常態性的）

有常態情的模式，就如受聖靈。經文表明，使徒們、信徒們由於受聖靈，成為了教會的一份子。在第四段中，哥尼流事件表明了，人因著受了聖靈而能成為教會的一份子，儘管他們原先是外邦人。

使徒行傳總體分段

福音契機~使徒行傳概論

一、一1~二47 教會初創

Ａ、一1~11 耶穌囑咐與升天

（徒 1:1-11）耶穌升天前吩咐使徒們，要受聖靈的洗，要去領取從神來的能力。

Ｂ、一12~二47 門徒禱告與教會初創

二、三1~六7 教會逼迫中成長

Ａ、三1~五11 首次受逼迫

行了神蹟，教會復興，但也帶來了逼迫。

凡物公用，巴拿巴和亞拿尼亞捐財產。

Ｂ、五12~六7 第二次逼迫

行了神蹟，教會復興，但也帶來了逼迫。

思想現今的不同教派，有行大神蹟，也有復興，但卻不見受逼迫。這值得深思。

三、六8~九31 工人的成全

Ａ、六8~七60 司提反受難、保羅參與逼迫司提反。

Ｂ、八1~13 腓利宣道於撒瑪利亞

Ｃ、八14~25 使徒與西門、聖靈的降臨是由於神的工人。

Ｂ、八26~40 腓利宣道於太監

Ａ、九1~31 保羅歸正

四、九31~十一21 福音出傳外邦

Ａ、九31~43 彼得在猶大地的服事

Ｂ、十1~十一18 哥尼流事件

Ｃ、十一19~21 福音傳至安提阿

五、十一22~十六5 外邦教會加入

Ａ、十一22~30 巴拿巴與保羅同工

Ｂ、十二1~24 耶路撒冷大逼迫

Ｃ、十二25~十四28 保羅首次巡迴佈道

Ｂ、十五1~35 耶路撒冷會議

Ａ、十五36~十六5 巴拿巴與保羅分開

六、十六6～十九20 保羅二、三次巡迴佈道

本想在現今的土耳其傳道，但聖靈引到現今的希臘境內。

Ａ、十六6~40 腓立比

Ｂ、十七1~15 帖撒羅尼迦

遭遇這地許多人的逼迫。

Ｃ、十七16~34 雅典

以上三個地點，保羅停留的時間不長。

之所以提到這地，是因此地代表當時人的世界中，文化最高之地。但諷刺的是，在此地保羅只得了極少數的人。表明了，此世界普遍不接受神的真理。

保羅在這其中，有許多的辯論，但似乎與他的教導「不要辯論」有矛盾？實際上沒有矛盾，不要辯論的是老婦荒渺的言語、肉體的條例等等，但是對於聖經真理，不能不辯。

Ｂ、十八1~17 哥林多

Ａ、十八18~十九20 以弗所

七、十九21~二八31 福音傳至羅馬

Ａ、十九21~二一16 保羅上耶路撒冷

Ｂ、二一17~二三35 保羅在耶路撒冷、作見證。

Ｂ、二四1~二六32 保羅在該撒利亞、作見證。

Ａ、二七1~二八31 保羅到羅馬

重點：【禱告】。透過禱告：醫治多加；哥尼流禱告等等。