差異處

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+====== （使徒行傳 2:16-36）《彼得的解經法》 ======
+  * 題目：《彼得的解經法》 Peters exegesis. Acts-c2v16-c2v36
+  * 主講：LYX 牧師、傳道。
+  * 時間：20140419，安息日敬拜聚會。
+  * 地點：嘉義會堂。
+  * 開會詩：每個新的早晨（293）、到神的祭壇（329）、和平之子（222）
+  * 閉會詩：神的聖安息日當尊重（聖會詩139，第42頁）
+  * 經文：（徒 2:16-36）
+  * 錄音：{{:commentary:acts:20140419-113602-dm554020-acts-c2v16-c2v36-commentary.mp3|（使徒行傳 2:16-36）講解}}
+===== 證道提綱 =====
+彼得的解經法
+  * 一、應驗的實現法則
+    * 1、字面與靈意(靈澆灌與諸奇事神蹟)
+    * 2、多重與單一(以色列民與基督)
+    * 3、普遍與強調(原句子與加添句子)
+  * 二、以經解經
+    * 1、神的應許(v30)成為預言的基礎(v31)(v25-28)
+    * 2、歷史的實際面(v29、34)成為應許應驗的佐證(v33-34)(v17-24)
+  * 三、對救恩全面性的理解
+    * 1、最大仇敵：死亡(v24)
+    * 2、得勝契機：復活
+    * 3、得勝憑據：聖靈澆灌
+===== 證道 =====
+不同的人，角度不同，看法不同。
+彼得引用《約珥書》的內容，而原本該處是在談以色列國如何蒙恩。但為何彼得將之解釋為個人的情況。彼得是按照耶穌所教導的方式，如同先知說話一般，如今早上真理課所談的以利沙先知。
+彼得引用的內容，大部份是相同，但有少部份不同。照理講，引用聖經應該是完全一致的，但為何有差異？這也是回教（伊斯蘭教）他們常攻擊聖經彼此間的不一致，而得出「聖經不準確」的錯誤結論。
+不同之處，至少有五處：
+||（徒 2）|（珥 2）||
+||（17）在末後|以後||
+||（18）他們就要説預言（加上）|（無）||
+||（19）在天上我要顯出奇事，在地上我要「顯出神蹟」（加上）|在天上地下我要顯出奇事||
+||（19）烟霧|烟柱||
+||（20）主大而明顯的日子|雅威大而可畏的日子||
+||（21）到那時候（和合本加上）|到那時（和合本加上）||
+  * 1.在末後：指的就是現今。
+  * 2.説預言：是彼得強調的內容，就是指他們至少有一百二十人在說不同的話。
+  * 3.顯出神蹟：最大的神蹟記號就是「耶穌復活」，為要證顯神的福音。
+==== 靈意解經 ====
+根據耶穌和彼得引用聖經時，他們時常並不是完全按照原文的意思。但是神的靈引導下，會考慮到經文前後的意思，以屬靈的含義來應用。
+例如：在本週一逾越節聖會中，談到外邦人要守逾越節，不光是看（利 23）中只對以色列人吩咐，也要看新約哥林多教會多是外邦人，保羅對他們說：「你們守這節……」，表示他們也守這逾越節。
+==== 以經解經 ====
+（徒 2:25）是引自於（詩 16），若非聖靈開啟，怎能明白這內容能用來解釋是耶穌基督呢？
+彼得如何證明（詩 16）的主角不是大衞，而是被預言將來的耶穌基督？就是用（徒 2:29）大衞的確是死了也葬了。
+==== 對「救恩」全面性的理解 ====
+肉體暫時的蒙醫治、得復活，都是暫時的。真正的救恩，是求將來真的進入天國，得永生。
+不全面的理解例如：只要信耶穌，就保證能進天國。
+若只信耶穌，卻不遵守天父吩咐的律法，如何能進天國呢？
+得勝的憑據：聖靈的澆灌。聖靈的應許就是可聽可見的。