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+====== （使徒行傳 18:24-19:20）《保羅在以弗所傳道 信徒棄邪歸正》 ======
+  * 時間：20150704 安息日
+  * 講員：LYX 傳道
+  * 地點：嘉義
+  * 錄音：
+    * {{:commentary:acts:20150704-092302-dm554969-hymn-mhgf27.mp3|詩頌-美好古法（27）}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-092910-dm554970-hymn-zrsytzxl7.mp3|詩頌-堅忍試煉者有福頌（17）}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-093824-dm554971-acts-c18v24-c19v20-prayer.mp3|（使徒行傳 18:24-19:20）-禱告}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-094310-dm554972-acts-c18v24-c19v20-read.mp3|（使徒行傳 18:24-19:20）-讀經}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-104318-dm554973-acts-c18v24-c19v20-commentary.mp3|（使徒行傳 18:24-19:20）-講解}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-104712-dm554974-hymn-eydj44.mp3|詩頌-恩雨大降（44）}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-115936-dm554975-acts-c18v24-c19v20-commentary.mp3|（使徒行傳 18:24-19:20）-回應}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-123004-dm554976-acts-c18v24-c19v20-commentary.mp3|（使徒行傳 18:24-19:20）-回應}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-123138-dm554977-hymn-ywsh3.mp3|詩頌-雅威聖會（3）}}
+    * {{:commentary:acts:20150704-123852-dm554978-acts-c18v24-c19v20-prayer.mp3|（使徒行傳 18:24-19:20）-禱告}}
+===== 亞波羅在以弗所講道 =====
+「有學問的」他在聖經上是受過極多教育的，也很有口才。
+「靈（心）裡火熱」
+（26）「給他講解更加詳細」：表示講解得更加精確、深入。
+保羅在（林前）談到亞波羅，他是位善於教導、澆灌的人。
+（徒 19:1-10）保羅在以弗所作的，相似於亞波羅所作的工作。
+（徒 19:11-20）保羅奉主耶穌的名行異能，但是有人仿照擅用主的名，但是卻初惡靈所勝。此事導致主耶穌的名被人尊崇，使人自願承認過去所行，悔改惡行。
+===== 分段 =====
+A段：（徒 18:24-28）對應（徒 19:8:10）；相同用詞：會堂、放膽講道、這道路、駁倒／辯論。
+B段：（徒 19:1-7）對應（徒 19:11-20）；相同用詞：聖靈／惡靈、保羅的手、主耶穌的名。
+===== 成為信徒與受聖靈有所區別 =====
+人成為了信徒，但不見得是受了聖靈。沒有受聖靈，便沒有聖靈常駐身上，便容易有盲點，且無法支取屬靈的能力。
+===== 保羅找以弗所的門徒 =====
+「遇見」原文是「尋找」。保羅去尋找這些信徒，要教導他們有關受聖靈之道理。
+===== （徒 19:2）信了之後，是否領受聖靈？ =====
+「信」是過去分詞，表示「信」早於「領受」。
+現今的基督教說法，大多認為「信的時候便受了聖靈」、或是「受水洗時便受了聖靈」。
+相信主與領受聖靈彼此有關係，但並非必然；信主之人並不見得就是受聖靈之人。
+===== 聖靈的重要性 =====
+耶穌的救恩要藉著聖靈，才能臨到信徒身上，才得以使信徒完全。
+以弗所的十二位門徒，對得救的真理有所認識，但是若不得聖靈，則無法完全。因為耶穌曾教導說：「聖靈要引導門徒進入一切的真理。」
+===== 保羅對人有所分別（徒 19:9） =====
+對於不信的、譭謗之人，保羅主動離開他們；對於願意信的人，保羅與之一同辯論探討。
+===== 保羅的手 =====
+對於惡靈，保羅和主耶穌一樣，只是趕出去，而不是消滅。要直到《啟示錄》所記的時間點來到，才會消滅之。
+根據有些人考證，保羅可能在上午十一點之前作工營生，之後直到下午三、四點與人辯論。
+===== 趕鬼 =====
+主耶穌的名不是咒語，因此若不是神的工人，使用此名並沒功效。
+趕鬼是「分別」的工作，只有神的僕人才能行出。
+由於主的僕人被顯明出來，所以懼怕臨到人們，如此才能使主耶穌的名被尊大。
+===== 公開的承認、悔改 =====
+他們承認自己過去的惡行，這如同受浸前的悔改。並且他們要將相關的實物加以銷毀，這就是「分別」。
+===== （徒 19:20）這道藉神的大能而興旺 =====
+在屬靈的爭戰上，必須要有聖靈的同在才能夠得勝。亞波羅在聖經上能駁倒猶太人，但是在屬靈上沒有記載爭戰得勝之情況。
+===== 受洗、作門徒 =====
+約翰的洗是叫人悔改，而奉主耶穌的名受洗，是要作主耶穌門徒，也是要去跟隨那為他施洗的人學習真理。
+受過水洗的人，便要領受正確的教導，去受聖靈的洗。
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+〖回應〗
+問：（徒 19）這是常例，但不能排除信的時候也能受聖靈。
+答：（約 7:39）那時還沒賜下聖靈。對於十字架上悔改的強盜，那時他還不可能受聖靈，也不可能受水洗。不能用這強盜的例子來辯證。
+（徒 10）哥尼流的情況是「信的時候受了聖靈」；（徒 19）以弗所的門徒信的時候並未受聖靈。因此，不同時候都有可能，但共同點在於「受聖靈的表現」，是「說方言、說預言、稱讚神」等言語上的表現來證明受了聖靈。
+問：按手使人受聖靈，但有人按了手卻未使人受聖靈。是否應當要「謹慎」？
+答：按手有「居上者對居下者祝福」，「按手祭物上，與之聯合」之意。按手與受聖靈也不是必然的。
+的確，要先確認對方是否為神的僕人，才接受他按手。
+問：猶太人對鬼的看法如何？
+答：《但以理書》有關靈界之大權能者，那惡者可以和米迦勒爭戰，有其權勢和所掌管範圍。
+問：我以前所在的庇哩亞教會認為，鬼是由死去之人所變。但這並沒有聖經支持。
+問：（徒 19:20）的翻譯？
+答：（徒 19:20）這樣，那道憑著主的權能持續的成長並得勝。「權能」指強大的軍事力量。
+與鬼為敵，若無主的權能，則會被鬼所勝。
+「行邪術」這是以外邦某一女神的咒語書，念咒趕鬼等行為。竟然連祭司長的七個兒子和一些猶太人都在做這些事，表示猶太人違犯律法。
+（徒 19:18-19）竟然許多信的人仍然是在行邪術，之後才棄邪歸正。表示有許多信徒並不完全，因著念咒趕鬼者被鬼所勝之案例，而願意悔改歸正。
+亞波羅他還願意受百基拉、亞居拉夫婦的教導，使他更加明白真理，進而能去幫助亞該亞的信徒們，使他們在真理上更加能明白，能駁倒猶太人。
+保羅所傳的是「完全的救恩」。他到了以弗所，首先關心的是「你們信了之後，受了聖靈沒有？」，表示「受聖靈」是和完全的救恩習習相關，不可等閒視之。
+需要有神的工人來關心信徒是否受了聖靈，因為聖靈是要引導門徒進入一切的真理。
+神的工人有真理知識，教導人得救之道路，且有主的權能，可以得勝惡鬼。
+按手使人受聖靈，一是在（徒 8），該處是接受腓利所傳福音的撒馬利亞人，他們是相信的人，這是好的條件。另一是（徒 19）以弗所的門徒，他們是相當坦白的，這是表明他們並不虛假，因此條件，保羅為他們按手也是有理由的。
+==== 猶太祭司長士基瓦的七個兒子 ====
+祭司家族基本上都是撒都該派，本是不信死人復活。如今他們奉耶穌的名，表示接受死人復活的道理，而反對了他們素來的傳統。
+由於這些人羨慕保羅的能力，所以仿效保羅所做的，但卻沒有能力。他們也想要去幫助別人，但是他們卻落荒而逃，受盡羞辱。
+我們除了要認識主耶穌，也要認識主的工人保羅，也要認識在當代，主所設立的工人是誰。
+不要擁有「邪惡的書」，要棄絕邪惡。