差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:act:10.1-10.23_20141220 [2026/09/05 02:23 Sat -0500] – 移除 - 外部編輯 (Unknown date) 127.0.0.1
+++ commentary:act:10.1-10.23_20141220 [2026/09/05 02:23 Sat -0500] (目前版本) – ↷ 頁面commentary:acts:10.1-10.23_20141220被移動至commentary:act:10.1-10.23_20141220 wcm
@@ 行 1: / 行 1: @@
+====== （使徒行傳 10:1-23）《哥尼流蒙指示、彼得見異象》 ======
+  * 主題：《哥尼流蒙指示、彼得見異象》
+  * 時間：2014-12-20 安息日
+  * 地點：嘉義
+  * 錄音：
+    * {{:congregation:2014:20141220-103444-dm554507-acts-c10v1-c10v23.mp3|（使徒行傳 10:1-23）講解-1}}
+    * {{:congregation:2014:20141220-114704-dm554509-acts-c10v1-c10v23.mp3|（使徒行傳 10:1-23）講解-2}}
+【以下僅部份內容摘記　詳情請聆聽錄音】
+這是首次完整記述外邦人信主的過程。
+異象的最大目的：使彼得知道要去向外邦人傳福音。
+從（徒 11:1-18）的見證得知，他先被改變，接納了外邦人，並且透過這見證去改變其他弟兄們。
+經文編寫的架構是前後呼應的方式。
+==== 外邦人當如何認識耶穌？ ====
+可從彼得見證的內容得知，認識耶穌在世上所行一切事，被殺且得活顯現。
+哥尼流的異象呼應了彼得的異象。
+「該撒利亞」　位於以色列北邊的海港，是羅馬人所建設，具有完整的羅馬式設施，是羅馬人在以色列地的首府。
+「哥尼流」　是百夫長，下轄百人軍隊，相當於現今的軍隊連長。他是外邦人，可能是羅馬的公民，或是由奴隸得自由後所成的羅馬公民。
+「虔誠人」　他雖不是受割的猶太人，但是卻是遵守神律法的虔誠人，他必然會遵守安息日及其他律法規定。
+「他和全家都敬畏神」　表示他們都遵守神的律法。
+「多多賙濟」　他們也照神的吩咐去行善。行善也是律法中的重要內容。
+「常常禱告」　禱告包含誓願，是向神有所求。因此天使對他回應。
+天使直接吩咐哥尼流，但對彼得，卻是用異象而不明說。
+==== 為何不由天使，而非要透過使徒彼得來傳福音？ ====
+要經由人的傳揚，加以見證。
+==== 哥尼流的獻祭達到神前 ====
+哥尼流所行的賙濟、禱告，包括他向神獻上的活祭，都是他向神所獻上的馨香祭物，是神所喜悅的。
+==== （7）哥尼流的信仰影響了周遭的人 ====
+他的家人、他的下屬都願意聽他的吩咐，為他去執行這有關信仰的任務。
+==== 禱告的時間 ====
+一般的猶太人禱告時間是每日上午九點（巳初）、下午三點（申初），哥尼流是在申初禱告。而敬虔者會更加上中午的禱告，如彼得在此的禱告。
+彼得在禱告時，肉體飢餓感不斷影響他的禱告。
+被神感動不見得是聖靈充滿，例如耶穌肉身母親馬利亞懷孕時受感動。
+==== （11）天開了 ====
+「看見天開了」　表示有所改變，神要人啟示某些事。司提反也看到天開了，表示他要受難。
+「有一物」　有一「器皿」，這是可以盛裝行李之器皿，或是船具可以盛物。根據描述，這是表示如同「方舟」載滿各樣的活物。
+「吃」　意義有「一般的吃食」，「吞吃仇敵、戰勝」，「祭司接納祭物」等。彼得要如同祭司一樣去接納、去吃所獻上的祭物。（徒 15:9）藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。這是彼得後來的見證詞，表明不論是否受割禮，都可以蒙神選召，成為神的選民。
+作者對於彼得所見的異象和見證，如同保羅的信主，都是記述三次，表示作者相當強調這些內容。彼得的異象有一次，內容記載二次，彼得見證此異象三次。
+彼得所明白的是：此異象是指外邦人得潔淨，而絕不是指廢除食物潔淨條例。
+坊間僅有一位由『愛德曼』所著的註釋書，說明這異象指的是外邦人得潔淨，而絕口不提廢除食物潔淨條例的錯誤說法。這樣的說明才是正解。
+----
+===== 回應 =====
+==== 問：（10）「魂遊象外」何意？ ====
+原意是「站出去」，表示其心思不在原位，而是在外。這是路加著作中常見的字。
+==== （15）有字面意，是有關食物潔淨條例，但是否能被寓意來否定？ ====
+LYX：根據（徒 11:3），彼得若是真得吃了不潔的物，那麼那些猶太眾弟兄們必定不會和他
+凡物是潔淨的（可 7）的意義是指，食物吃後拉到廁所去，就是潔淨的動作，是拉在外部廁所，而不能汙染聖所。
+（羅 14）是在解決對食物不同的觀點，食物必定是潔淨之物，絕不包含不潔之物，因此不是指可吃不潔之物。
+LYH：本問題是：字面意是食物，但是否能被後來的寓意靈意所否定？
+可用另一的例子，祭物的字面意，靈祭物的靈意之關係。
+古代人的生活和宗教是結合的，食物是信仰生活的內容。
+（15）「第二次有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。」表示這是靈意，是神啟示的重點。
+這與祭物有關，而不是指食物。
+LYX：（可 7:24-30）的真意並非廢除潔淨律。