（撒上 1Sa 15）掃羅和百姓違神命令，憐惜了當滅的亞瑪力 20130523 WZM

不義的愛

（撒上 1Sa 15）掃羅不按神的旨意吩咐（律法）行，即未按撒母耳先知所事先吩咐的：「要滅盡亞瑪力人一切所有的，不可憐惜，無論男女老幼牲畜都要殺死。」掃羅起初遵神命令去擊打，並打敗亞瑪力人，但後來卻因憐惜亞瑪力人的王亞甲及其一切牲畜財物，而未遵神命令滅除亞瑪力的一切，明顯違命。所以，這樣的憐惜、愛護、照顧，便不是（基於）真理的愛，而是不義的愛。

掃羅之惡：不絕對地遵行神命令

縱觀掃羅的例子，體現出「人的不完全、不絕對」，就是「不絕對地遵行神的律法命令」，起初信從後來又不信從神，開始遵行神命令，後來卻又不貫徹到底。

雅威神對掃羅的命令是：〈A〉「現在你要去擊打亞瑪力人」，〈B〉「滅盡他們所有的，不可憐惜他們……盡行殺死。」（撒上 1Sa 15:3）。掃羅的確執行了〈A〉命令，但他是執行內容篇幅明顯更多的〈B〉命令時，採取了「有條件地遵行方式」。

有條件地遵行方式

何謂「有條件地遵行方式」？

細察（撒上 1Sa 15:8-9）經文，掃羅用刀殺盡了亞瑪力眾民，但掃羅和百姓不肯滅絕「亞甲王及一切上好的美物」，而滅絕了「一切下賤瘦弱的」。他和百姓上下一心，將亞瑪力人所有的分為兩部份，一為「高貴的王和上好的美物」，另一為「下賤瘦弱的」，他們留下前者、滅去後者。神的命令是「滅盡他們所有的，不可憐惜他們」，這命令是如此地絕對及明確，不容有絲毫的退讓，但到了掃羅和百姓執行時，卻又被明顯地「打了折扣」。

我們不能說：「掃羅完全沒有執行滅絕亞瑪力人的命令！」有，但不完全！他的確執行滅絕一部份，就是「用刀殺盡了亞瑪力眾民（下賤的人）」以及「凡下賤瘦弱的盡都殺了」，但同時又未滅絕一部份「他和百姓卻憐惜亞甲（高貴的人），也愛惜上好的牛羊……並一切美物，不肯滅絕。」。

這意味着什麼呢？

按私意謬解神的話，就是曲解神的命令，就是篡改神的律法！

「亞甲王及一切上好的美物」代表的是「高貴的、上好的、美貌的」，反之則是「下賤的、瘦弱的」。從他們的實際行動上得知，他們將神的命令「滅盡他們所有的」，扭曲解釋成「要愛惜那些高貴美好的，只需要滅盡那些下賤瘦弱的（不值得愛惜的）」並且，他們有一個看似崇高及充份的理由支持，就是「要獻與雅威你（撒母耳）的神」（撒上 1Sa 15:15），這就是他們看似光明正大的「理論根據」。

他們真的是這麼崇高？都是為了獻給神嗎？

如果他們真的完全沒有私心，完全是為了神，為何他們不完全遵行神清楚的命令呢？反而只是部份遵行，而對於未遵行的部份，便找了個理由，美其名曰：「要獻與雅威你的神」。這明擺着假藉「要獻給雅威神」的名義，背地裏中飽私囊。神如果真的要這些美物，為何不事先吩咐他們留下呢？但神明明不允許他們留下，嚴嚴地要求「滅盡他們（亞瑪力人）所有的」，但他們還是留下了最好的一部份！說白了，就是貪戀美物，為了滿足個人私慾，供人自己享用。所以，他們就是按照人的私意／私慾，謬解神的話。

「按私意謬解神的話，就是曲解神的命令，就是篡改神的律法！」

雅威神向人述說神的話，目的是希望人能滿足祂的需求／欲願；
惡人按私意謬解神的話，目的是希望能夠滿足人的需求／欲願，但卻不是為了滿足神的需求／欲願。

省思：「我們是否也時常只關注於要滿足自己的需求，而忽視了要去滿足神的需求？」

省思：「我們是否編造過冠冕堂皇卻虛假的理由，以支持自己的不當行為？」

省思：「對於別人口中的話，或是所聽到的任何說法，我們是否有能力分辨出『冠冕堂皇卻虛假的理由、謊言』？」

掃羅向撒母耳覆命，自以為是

掃羅在事後見到撒母耳時說：「願雅威賜福與你，雅威的命令我已遵守了。」是很肯定的語氣，表示任務完成。若單就掃羅而言，（撒上 1Sa 15:8）掃羅用刀殺盡了亞瑪力眾民，他的確遵行了一部份命令。但對於留下牛羊一事，他聲稱：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的，原因是他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶穌你的神，其餘的我們都滅盡了。」（撒上 1Sa 15:15）想必掃羅覺得理由是相當充份且高尚的，所以他並沒有阻止百姓如此行。請注意掃羅的用語，這件事是「百姓」發起的，意欲表明不是掃羅他自己發起。他與這事毫不相干嗎？不！即便是由百姓所發起，作為君王的掃羅，有權阻止卻未阻止，表示他的確容許百姓行這事，因此他絕脫不了干係。

根據撒母耳所說，明確指出掃羅「沒有聽從雅威的命令，急忙擄掠財物，行雅威眼中看為惡的事。」（撒上 1Sa 15:19）。諷刺的是，「雅威眼中看為惡的」竟然對應了「他們留下了『人眼中看為高貴美好的』王和物」。

神的眼光／價值觀、惡人的眼光／價值觀，兩者截然不同，互相反對！

省思：「我們是否明確知道，在我們所遭遇的事情上，神對此所持的眼光／價值觀是什麼？」

省思：「我們所持的眼光／價值觀，和神所持的是否完全一致？」

省思：「如果我們發現自己所持的眼光／價值觀，和神所持的不一致，我們願意承認自己的錯謬嗎？」

掃羅再次辯解，振振有辭，自恃理由充份

掃羅對撒母耳說、我實在聽從了 雅威的命令、行了 雅威所差遣我行的路、擒了亞瑪力王亞甲來、滅盡了亞瑪力人。 百姓卻在所當滅的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲獻與 雅威你的 神。 （撒上 1Sa 15:20-21）

掃羅振振有辭地辯稱，他實在聽從了命令，並舉實例說明。對於留下牛羊一事，他再次強調是百姓作的，並且目的是要獻給雅威神。掃羅認為這理由絲毫沒錯，因此自認為他和百姓沒有任何過錯。

撒母耳駁斥掃羅的理由

對於掃羅所持之冠冕堂皇的理由，撒母耳駁斥道：

雅威喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢． 聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。 悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同． 你既厭棄 雅威的命令、 雅威也厭棄你作王。 （撒上 1Sa 15:22-23）

誠然，一個冠冕堂皇的理由、動聽的美麗謊言，
能滿足人的慾望、支持人的許多惡行！
然而，由先知口所說出的雅威律法，如同尖刀利刃，
能切碎一切冠冕堂皇的遮羞衣裳、削開所有華麗非常的偽裝面具、
能讓所有的醜惡，無所遁形！

先知使用反問語法，其實是在表達肯定的內容，就是——神更喜悅人聽從他的話。

人若不聽從神的話，就是犯了「悖逆、頑梗的罪」，這罪相等於行邪術、拜假神偶像！這是何等大的惡行！

省思：「我們是否確實地理解，什麼是悖逆頑梗的罪？」

省思：「在日常生活中，我們是否確實地理解，哪些事與悖逆頑梗的罪相關？」

省思：「我們應該會注意不去拜偶像，但是，我們是否會謹慎於，不要犯悖逆頑梗的罪？」