差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:1sa:1sa_structure_analysis [2026/06/03 22:19 Wed -0500] – [（撒上 1:1-3:18）祭司職任更替分析] lyx
+++ commentary:1sa:1sa_structure_analysis [2026/09/02 05:17 Wed -0500] (目前版本) – lyx
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-====== 《撒母耳記上》結構分析 ======
+====== 《撒母耳記上》00 結構分析 ======
 ===== （撒上 1:1-撒下24:25）撒母耳記全卷分析 =====
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   * A、（撒上 2:11）那孩子成為事奉雅威的、在以利、那祭司面前的
     * B、（撒上 2:12-17）以利的兒子們是毀滅之子，不認識雅威(藐視雅威的祭物)
-      * C、（撒上 2:18-21）撒母耳在雅威面前事奉還是孩子，束細麻布以弗得
+      * C、（撒上 2:18-21）撒母耳在雅威面前事奉還是孩子，束細麻布以弗得(以利為以利加拿夫妻祝福)
     * B’、（撒上 2:22-25）他們不聽父親的聲音，因雅威樂於致死他們(與那些會幕門口伺候著的婦人同寢)
   * A’、（撒上 2:26）那孩子撒母耳漸長，跟雅威和人相處都令人愉悅的
+==== （撒上 2:27-36）神人咒詛:祭司職任更替 ====
+  * A、（撒上 2:27-28）從以色列支派中揀選你父亞倫歸我做祭司
+    * B、（撒上 2:29）你尊重你的兒子過於(尊重)我
+      * C、（撒上 2:30)雅威的話(你家和你父家永行在我面前)斷然不這樣
+        * D、（撒上 2:31-32）在你家中必沒有一個老年人
+      * C’、（撒上 2:33a）我必不從我壇前剪除你的人
+    * B’、（撒上 2:33b-34）你家中繁衍的所有人都必死
+  * A’、（撒上 2:35-36）我要為自己立一個忠心的祭司
+==== （撒上 3:1-21）撒母耳被呼召 ====
+  * A、（撒上 3:1-2）少年撒母耳在以利面前事奉雅威；雅威的言語成為稀少，沒有異像被廣傳
+    * B、（撒上 3:3-9）撒母耳還未認識雅威，雅威的話還未向他揭示(與以利對話)
+      * C、（撒上 3:10-14）以利家的罪孽絕不能以祭物和供物贖清自己(雅威的話向他揭示)
+    * B’、（撒上 3:15-18）雅威，祂照祂眼中那美好的去做(與以利對話)
+  * A’、（撒上 3:19-21）撒母耳長大，雅威與他同在，使他的話都不落空；撒母耳確立為雅威的先知
 ===== （撒上 3:19-7:17）撒母耳接任士師分析 =====
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     * B、（撒上 4:1-11）在以便以謝敗於非利士人
       * C、（撒上 4:12-22）約櫃被擄，以利家敗亡
-        * D、（撒上 5:1-6:18）非利士人被神重重刑罰
+        * D、（撒上 5:1-6:18）非利士人被神重重刑罰(玷汙聖物之罪)
       * C’、（撒上 6:19-7:1）約櫃歸回，伯示麥人被擊殺
-    * B’、（撒上 7:2-14）在以便以謝勝過非利士人
+    * B’、（撒上 7:2-14）在米斯巴勝過非利士人，立石稱為以便以謝
   * A’、（撒上 7:15-17）撒母耳做士師
-==== （撒上 5:1-6:18）約櫃在外邦分析 ====
+==== （撒上 5:1-6:18）約櫃在外邦(玷汙聖物之罪責)分析 ====
   * A、（撒上 5:1-5）約櫃在亞實突大袞廟中
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     * B’、（撒上 6:3-9）神的手輕放在非利士人
   * A’、（撒上 6:10-18）約櫃在伯示麥盤石
+==== （撒上 6:1-21）結構分析 ====
+  * A、（6:1）約櫃在非利士地七個月——審判的臨在
+    * B、（6:2-5）非利士祭司的贖愆祭建議：贖愆祭+歸還
+      * C、（6:6）出埃及的歷史警告(出自外邦人的口)：法老嚴厲對付選民
+        * D、（6:7-9）母牛的試驗設計：神意確認程序
+          * E、（6:10-12）母牛直行，不偏左右——雅威的引導得到證實
+        * D’、（6:13-14）約櫃到達伯‧示麥——試驗完成
+      * C’、（6:15）利未人迎約櫃(出自以色列人的手)獻祭給雅威
+    * B’、（6:16-18）五位首領見證贖愆祭完成
+  * A’、（6:19-21）雅威擊殺伯‧示麥人——審判的臨在
+==== （撒上 7:1-17）結構分析 ====
+  * A、（7:1）以利亞撒分別為聖，看守雅威的櫃子
+    * B、（7:2-4）撒母耳說當轉歸雅威，除去外邦神，單單事奉祂
+      * C、（7:5-6）聚集米斯巴，打水澆在雅威前，禁食說得罪雅威
+        * D、（7:7）非利士首領上來對著以色列。以色列聽見而懼怕
+          * E、（7:8）願你不靜默呼求雅威，救我們脫離非利士人的手
+            * F、（7:9）撒母耳取羊羔燔祭獻雅威，呼求雅威，雅威應允
+          * E’、（7:10-11）雅威對非利士人大發雷聲，且擊潰了他們
+        * D’、（7:12）撒母耳立石在米斯巴和善中間，取名以便以謝［援助之石］
+      * C’、（7:13-14）非利士人被制伏，雅威的手臨到非利士人身上
+    * B’、（7:15-16）撒母耳在他還活著日子治理以色列
+  * A’、（7:17）撒母耳在拉瑪為雅威築了一座壇
 ===== （撒上 8:1-12:25）立王事蹟分析 =====
   * A、（撒上 8:1-22）要求撒母耳為民立王
-    * B、（撒上 9:1-10）掃羅尋驢相遇撒母耳，神啟立掃羅為王
+    * B、（撒上 9:1-27）掃羅尋驢相遇撒母耳，神啟立掃羅為王
       * C、（撒上 10:1-16）撒母耳膏掃羅，神靈臨在掃羅
         * D、（撒上 10:17-25）掣籤立掃羅為王
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     * B’、（撒上 11:8-15）掃羅拯救雅比人，百姓接受立掃羅為王
   * A’、（撒上 12:1-25）撒母耳對立王的警戒
+===== （撒上 13:1-撒下20:26）立王的教訓分析 =====
+  * A、（撒上 13-15章）掃羅的三次失敗事跡
+    * B、（撒上 16-18章）大衛被膏與立功
+      * C、（撒上 19-27章）掃羅欲殺大衛的三次事跡
+        * D、（撒上 28-31章）掃羅的敗亡
+      * C’、（撒下 1-4章）大衛取代掃羅為王
+    * B’、（撒下 5-9章）大衛被膏與偉業
+  * A’、（撒下 10-20章）大衛的失敗
+==== （撒上 8:1-22）要求撒母耳為民立王架構分析 ====
+  * A、（撒上 8:1-3）撒母耳年邁，二子不夠資格擔任士師
+    * B、（撒上 8:4-5）以色列長老一致求立王，如列國一樣
+      * C、（撒上 8:6-9）雅威言百姓向你說的，你只管遵從
+    * B’、（撒上 8:10-18）批准君王政體，預警為新制度付代價如列國一樣
+  * A’、（撒上 8:19-22）百姓拒聽撒母耳警告，願如列國一樣有王代理爭戰
+==== （撒上 8:7-9）神啟示求立王的根本意涵 ====
+  * A、（撒上 8:7）只管聽百姓聲音，非厭棄你是厭棄我，不要我作他們王
+    * B、（撒上 8:8a）正如他們所行的一切行為
+      * C、（撒上 8:8b）自領出埃及時日迄今，他們離棄我，事奉別神
+    * B’、（撒上 8:8c）他們也是照樣向你行的
+  * A’、（撒上 8:9）聽他們聲音，嚴厲警戒他們，王的典章就是作王管轄
+==== （撒上 8:4-22）求立王的重複架構分析 ====
+  * A、（撒上 8:4-5）當為我們立一個王治理我們，像列國一樣
+    * B、（撒上 8:6-9）雅威對撒母耳說：只管聽百姓向你說的一切聲音
+      * C、（撒上 8:10-18）撒母耳把雅威一切話對向他求王的百姓說
+  * A、（撒上 8:19-20）要一個王治理我們，要成為像列國一樣
+    * B、（撒上 8:21-22a）雅威對撒母耳說：只管聽從他們的聲音
+      * C、（撒上 8:22b）撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧」
+===== （撒上 9:1-27）掃羅相遇撒母耳，神啟立掃羅為王分析 =====
+  * A、（撒上 9:1-4）掃羅的背景:外貌吸引人又聽從父親的話
+    * B、（撒上 9:5-10）掃羅尋求先見的意見
+      * C、（撒上 9:11-14）少女引導到邱壇見先見
+        * D、（撒上 9:15-17）撒母耳得神啟示立掃羅為王
+      * C’、（撒上 9:18-21）撒母耳先見的預言
+    * B’、（撒上 9:22-24）撒母耳高舉掃羅同席吃肉
+  * A’、（撒上 9:25-27）撒母耳使掃羅聽到神的話