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《列王記上》5-6 章 （王上 1Ki 5:1-6:38） 第四講

時間： 2013-10-05，安息日

錄音：

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TJD 主講

（王上 5）所羅門王和推羅王希蘭立約，預備建殿

（撒下 2Sa 7）大衞在建好宮殿後，本想為神建殿，但神不許。大衞為神的殿預備材料。其中也應許了他的後裔將為雅威的名建殿。當時並未指名是所羅門，但後來所羅門建神的殿，就應驗先知的預言，也證明他是那位後裔。

所羅門求推羅王希蘭協助提供建殿木料，並透過海運輸。所羅門王以大量的食物給希蘭。（11）計量單位：1 歌珥 約 220公升（L）；1 歌珥為 10 罷特。

（13）所羅門王徵召工人，釆取輪流工作的方式。以人為王，王就會讓人服在王以下工作。

為造雅威的殿，預備工作沉重且繁多。為此兩國立約。

（王上 6）

時間：大多學者認為，公元前1446年以色列人出埃及，公元前966年開始建殿。

長度：1 肘 約 44.5 公分（CM）

（7）「……響聲沒有聽見」 在石材產地便加工好，所以建殿處不再發出加工的響聲。

（8）「殿右邊」 原文是殿的南邊。這是由於殿門面向東邊。

（11-13）雅威要求所羅門要遵行我的律例典章，這是重點，也呼應（撒下 7）的內容。若是人不願意遵行雅威的律例典章，則再美好的神殿也不被神所悅納。

（14-22）建造內殿，其長寬高均是二十肘，石牆貼上木板再貼上金子，不使石頭外露。

（23-28）用橄欖木作兩個基路伯，其高度和翅膀的寬度均是內殿的一半，用金子包裏。

（29-36）殿的裝飾。

教導

信徒就是神的殿，身體是神透過聖靈的居所（林前 3，6），以殿喻身體。殿以石頭為基本建材，但是其內又貼上貴重、有香氣的香柏木板貼牆及頂，用松木板鋪地，再貼上金子。

保羅立志根基不建在別人上。信徒是活石。金子：信心經過熬煉，比金子更寶貴……。以石、木、金等世上物質，教導我們。

石頭要經雕鑿，木頭要在高山上長期生長，金子要經熬煉、捶打。這都能用以教導信徒所需要經過的考驗，最終得以成才。

討論、LYX 回應

TYL：經過講解，更加明白其中含義。

架構：

（王上 5）對應（王上 9），和希蘭立約。

（王上 6:11-13）對應（王上 9:1-9），遵行神的律例。

（王上 8:1-11）運約櫃入殿，雅威的榮光，這是中心點。

建殿是對應於會幕，作者要讀者去比較兩者。

殿中的物品有所強調，如基路伯更大於約櫃上的基路伯。而且，建造的材料是因地制宜的，會幕中用的是皂莢木，而殿中用橄欖木、香柏木和松木，因此，不宜在材料本身上作過多延伸的解釋。會幕是以布、皮等加以遮蓋，而殿以石、木、金遮蓋。

雅威的殿，對比於古代其他外邦異教之殿的不同。

外邦異教之殿多求顯露石頭的雄偉，但是雅威的殿則強調以木板、金子將石頭包裏起來。

建殿之意義

不在於所用材料寶貴與否，而在於人是否遵行雅威的一切律例典章。

服苦的人（王上 1Ki 5:13）

由於要建殿，便徵召服苦的工人，但這卻成為將來王國分裂的伏筆。

所羅門王建王宮，是為了能夠納大量的外邦嬪妃，這是經文忠實地揭露所羅王的問題。

LYH 回應

不論是會幕或是聖殿，外邦人都大量地參與其中

不論是建造的材料，或是提供材料的人力，其中有大量是由外邦人所提供的。由此，我們從新約的角度而言，外邦人也是教會的組成部份。

聖靈的恩賜中，說方言是為了建造自己（林前 11）。從（徒 2，6）中可知，不論是猶太人或是外邦人，一切得聖靈的人都會說方言。因此，若沒有說方言恩賜的人，就不是屬基督的。這不是偏激，因為真理只有一是。

作先知講道的恩賜，是造就教會、造就別人的恩賜，是每個人都可以去祈求渴慕的，不會只限於少數的人。

經上談到「七靈」，是豐滿的，充滿各種恩賜，若基督沒有這樣的靈，他也作不了工。我們也要有這樣的靈，要求，這樣才能服事。教會絕對不是個人的，保羅也需要教會的支持，而且他也要去支持弟兄。

要遵行雅威律法，要追求聖潔

只有遵守神的律法，靈修的人，才能與人搭配服事，若沒有去除個人自我，則必定將來會敗亡。神兩次告訴所羅門王要遵行律法，若是不遵守，則如（王上 1Ki 9:6-9），雅威也必會棄絕這殿。

每一個人都要追求聖潔，否則光講愛心而不聖潔，則神也必會捨棄。