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| + | | 《列王記上》[[1|1]] [[2|2]] [[3|3]] [[4|4]] [[5|5]] [[6|6]] [[7|7]] [[8|8]] [[9|9]] [[10|10]] [[11|11]] [[12|12]] [[13|13]] [[14|14]] [[15|15]] [[16|16]] [[17|17]] [[18|18]] [[19|19]] [[20|20]] [[21|21]] [[22|22]] | ||
| + | ====== 《列王記上》5-6 章 (王上 1Ki 5:1-6:38) 第四講 ====== | ||
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| + | 時間: 2013-10-05,安息日 | ||
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| + | ====== TJD 主講 ====== | ||
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| + | ===== (王上 5)所羅門王和推羅王希蘭立約,預備建殿 ===== | ||
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| + | (撒下 2Sa 7)大衞在建好宮殿後,本想為神建殿,但神不許。大衞為神的殿預備材料。其中也應許了他的後裔將為雅威的名建殿。當時並未指名是所羅門,但後來所羅門建神的殿,就應驗先知的預言,也證明他是那位後裔。 | ||
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| + | 所羅門求推羅王希蘭協助提供建殿木料,並透過海運輸。所羅門王以大量的食物給希蘭。(11)計量單位:1 歌珥 約 220公升(L);1 歌珥為 10 罷特。 | ||
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| + | (13)所羅門王徵召工人,釆取輪流工作的方式。以人為王,王就會讓人服在王以下工作。 | ||
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| + | 為造雅威的殿,預備工作沉重且繁多。為此兩國立約。 | ||
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| + | ===== (王上 6) ===== | ||
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| + | 時間:大多學者認為,公元前1446年以色列人出埃及,公元前966年開始建殿。 | ||
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| + | 長度:1 肘 約 44.5 公分(CM) | ||
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| + | (7)「……響聲沒有聽見」 在石材產地便加工好,所以建殿處不再發出加工的響聲。 | ||
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| + | (8)「殿右邊」 原文是殿的南邊。這是由於殿門面向東邊。 | ||
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| + | (11-13)雅威要求所羅門要遵行我的律例典章,這是重點,也呼應(撒下 7)的內容。若是人不願意遵行雅威的律例典章,則再美好的神殿也不被神所悅納。 | ||
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| + | (14-22)建造內殿,其長寬高均是二十肘,石牆貼上木板再貼上金子,不使石頭外露。 | ||
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| + | (23-28)用橄欖木作兩個基路伯,其高度和翅膀的寬度均是內殿的一半,用金子包裏。 | ||
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| + | (29-36)殿的裝飾。 | ||
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| + | ===== 教導 ===== | ||
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| + | 信徒就是神的殿,身體是神透過聖靈的居所(林前 3,6),以殿喻身體。殿以石頭為基本建材,但是其內又貼上貴重、有香氣的香柏木板貼牆及頂,用松木板鋪地,再貼上金子。 | ||
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| + | 保羅立志根基不建在別人上。信徒是活石。金子:信心經過熬煉,比金子更寶貴……。以石、木、金等世上物質,教導我們。 | ||
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| + | 石頭要經雕鑿,木頭要在高山上長期生長,金子要經熬煉、捶打。這都能用以教導信徒所需要經過的考驗,最終得以成才。 | ||
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| + | ====== 討論、LYX 回應 ====== | ||
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| + | TYL:經過講解,更加明白其中含義。 | ||
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| + | 架構: | ||
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| + | (王上 5)對應(王上 9),和希蘭立約。 | ||
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| + | (王上 6: | ||
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| + | (王上 8: | ||
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| + | ===== 建殿是對應於會幕,作者要讀者去比較兩者。 ===== | ||
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| + | 殿中的物品有所強調,如基路伯更大於約櫃上的基路伯。而且,建造的材料是因地制宜的,會幕中用的是皂莢木,而殿中用橄欖木、香柏木和松木,因此,不宜在材料本身上作過多延伸的解釋。會幕是以布、皮等加以遮蓋,而殿以石、木、金遮蓋。 | ||
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| + | ===== 雅威的殿,對比於古代其他外邦異教之殿的不同。 ===== | ||
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| + | 外邦異教之殿多求顯露石頭的雄偉,但是雅威的殿則強調以木板、金子將石頭包裏起來。 | ||
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| + | ===== 建殿之意義 ===== | ||
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| + | 不在於所用材料寶貴與否,而在於人是否遵行雅威的一切律例典章。 | ||
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| + | ===== 服苦的人(王上 1Ki 5:13) ===== | ||
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| + | 由於要建殿,便徵召服苦的工人,但這卻成為將來王國分裂的伏筆。 | ||
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| + | 所羅門王建王宮,是為了能夠納大量的外邦嬪妃,這是經文忠實地揭露所羅王的問題。 | ||
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| + | ====== LYH 回應 ====== | ||
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| + | ===== 不論是會幕或是聖殿,外邦人都大量地參與其中 ===== | ||
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| + | 不論是建造的材料,或是提供材料的人力,其中有大量是由外邦人所提供的。由此,我們從新約的角度而言,外邦人也是教會的組成部份。 | ||
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| + | 聖靈的恩賜中,說方言是為了建造自己(林前 11)。從(徒 2,6)中可知,不論是猶太人或是外邦人,一切得聖靈的人都會說方言。因此,若沒有說方言恩賜的人,就不是屬基督的。這不是偏激,因為真理只有一是。 | ||
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| + | 作先知講道的恩賜,是造就教會、造就別人的恩賜,是每個人都可以去祈求渴慕的,不會只限於少數的人。 | ||
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| + | 經上談到「七靈」,是豐滿的,充滿各種恩賜,若基督沒有這樣的靈,他也作不了工。我們也要有這樣的靈,要求,這樣才能服事。教會絕對不是個人的,保羅也需要教會的支持,而且他也要去支持弟兄。 | ||
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| + | ===== 要遵行雅威律法,要追求聖潔 ===== | ||
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| + | 只有遵守神的律法,靈修的人,才能與人搭配服事,若沒有去除個人自我,則必定將來會敗亡。神兩次告訴所羅門王要遵行律法,若是不遵守,則如(王上 1Ki 9: | ||
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| + | 每一個人都要追求聖潔,否則光講愛心而不聖潔,則神也必會捨棄。 | ||
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