《列王記上》20-21 章，第十四講

題目：《列王記上》20-21 章，（王上 20-21）第十四講

主講：TJD

時間：20140315，安息日真理課

地點：嘉義會堂。

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《列王記上》20-21 章，第十四講 TJD

（王上 20:1-21）以色列與亞蘭初次戰役

亞蘭王便哈達初次差使者向亞哈王索貢，再次以言語羞辱亞哈王，他不依從。亞蘭王在飲酒中談笑用兵，目中無人，為人極其猖狂。

亞哈王沒有求問雅威神，但有一先知來傳神言，預言必勝。

亞哈願意按雅威神的指示，便成就神的旨意，彰顯神對亞蘭王的心意。

（王上 20:22-34）第二次戰役

先知再來見以色列王，提醒他要防備亞蘭王的再次攻擊，時間到了果然成就。雖然戰場情況對亞蘭的軍隊有利，且以色列以寡敵眾，人數相差懸殊，但最終仍是以色列得勝。

亞蘭王便哈達敗逃入嚴密的屋子（屋子裏的屋子），投降以求活命，亞哈竟說：「他（便哈達）是我的兄弟」。雙方立約，亞哈縱便哈達回去。

（王上 20:35-43）先知責亞哈縱敵

先知以己傷喻亞哈縱敵之過，預言他將因此喪命。

「一他連得銀子」（39） 在當時可以買一百個奴僕，是極大量的錢財。

神欲意滅便哈達，但是亞哈不從。神藉權能，顯明他的旨意。

亞哈王與敵人稱兄道弟，貪愛眼前利益，放敵人生路。

（王上 21）亞哈謀奪拿伯之葡萄園

耶洗別出惡謀，誣告耶斯列人拿伯，說他是謗瀆神和王。這是以宗教之名，殺害無辜之民。

「宣告禁食」 這是指每年的贖罪日節期，所要行的禁食。

亞哈原欲循正常的交易方式，購得園子，但由於耶洗別之惡計，非法取得園子。

雅威的話臨到以利亞，責他及他的家必遭禍。亞哈為此撕裂衣服、禁食、著麻布，自表謙卑，神便決定不在亞哈在世時降禍。

問題：（王上 20:35）「奉雅威的命」原文是「在雅威的名裏」

LYX：翻譯也是帶有解釋的，因為各種語言都有其表達方式，需要加此詮釋，否則難以理解。

問題：（王上 20:10）「神明」原文是「神」

LYX：這也是在翻譯上為了區分雅威神和其他神，而加上的解釋。

問題：（王上 20:28）「神人」為何不譯為「先知」？這翻譯是否合適？

LYX：以利亞既被稱為神人，也被稱為先知，這應該是不同的稱呼，但意思接近。

LYH：要明白為為稱「神人」，此詞之意是「從神而來的人」，有別於從魔鬼或其他而來的人。類似用法如「神的靈」，表明是「從神而來的靈」。

「神人」之說法，（王上 13）猶大來的神人，（王上 17）神人以利亞，是要區別於其他神明而來的人。

LYX：「神人」初次用在摩西。

LYH：「便哈達」原意是「巴力之子」，「哈達」是巴力的另一稱呼。

LYX：同一位神，在亞蘭人稱呼作「哈達」，在迦南地稱呼作「巴力」，故「便哈達」為「神的兒子」。由於同樣的稱呼在聖經上有不同的人使用，有研究認為，「便哈達」是一種對王的尊稱，如同「法老」的用法。

問題：亞哈王本不聽從雅威神，但為何神一再幫助北國以色列？

CZX：神是信實守約的，他不廢棄祂的約，要保守他的子民。

WWY：雅威神要讓王，且讓百姓知道：「雅威是神」。

LYX：如同在迦密山上，神要讓人知道：「雅威是神」。

雅威聖會之使命

LYH：

雅威聖會要如同先知一樣，在這地上向世人顯明：「雅威是神」。

惡人會欺負軟弱之人。神是信實守約的，在人軟弱時，神便主動介入。但這是不正常之情況，我們應該積極主動地行合神旨意之事。

亞哈王之私慾，導致他及其全家遭禍。我們當謹慎，要倚靠神，克制私慾。

對於外人的攻擊，神還能出手相助，但是因自己的私慾而欺壓自己內部的人，這連神也救不了他，導致他全家滅亡。