《列王記上》16-17 章，第十二講

題目：《列王記上》16-17 章（王上 16-17）第十二講

主講：WZM

時間：20140301，安息日真理課

地點：嘉義會堂。

錄音：

《列王記上》16-17 章，第十二講

（王上 16）

先知耶戶的預言

巴沙

（2-3）巴沙行耶羅波安所行的道，全家必被除盡。

巴沙在得撒登基，作以色列王共二十四年。全家被殺，因他行雅威眼中看為惡的事（7）。

巴沙的兒子以拉

巴沙的兒子以拉在得撒登基，作以色列王共二年。

（13）巴沙和以拉的罪，使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無（的神）惹雅威神的怒氣。

心利背叛，殺了巴沙全家

（9-14）臣子心利背叛，殺了巴沙全家，應驗先知耶戶的話。

（15）心利作王七日，元帥暗利攻得撒，心利自焚而死，因他行雅威眼中看為惡的事。

暗利：行惡更甚（25）

勝過基納的兒子提比尼。

作以色列王共十二年。六年在得撒，之後建撒瑪利亞城。（用二他連得金子，約68公斤，向撒瑪買山）

由於得撒被焚毀，故建京城於撒瑪利亞山。選在山上，是戰略高地。

（26）暗利行雅威眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚，因他行了尼巴的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪，以虛無（的神）惹雅威神的怒氣。

就世人角度，暗利有智有謀。雖才智過人，卻行惡更甚。

暗利的兒子亞哈王行惡，比他以前的列王更甚

（30,33）

行雅威眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚（說了兩次30，33），犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。

亞哈娶了西頓王的女兒耶洗別，連偶像巴力（巴力是土地之神，對於以農業為主的社會，向偶像祈求風調雨順是十分重要的）和它的妻子亞捨拉也帶回來，結果神的怒氣亦比以前更甚。

耶洗別，意為貞潔，卻是大惡人。

亞哈的民行惡，空前絕後

亞哈在位時，伯特利人希伊勒重修耶利哥城，建城者連連喪子。應驗（書 6:26）雅威藉嫩的兒子約書亞所說的。

公然地觸犯咒詛。

（王上 17）

基列地的提斯比人，先知以利亞

先知以利亞，對亞哈說預言，若不禱告則天不下雨。——估計是在撒瑪利亞。

乾旱：代表神的管教。

到約但河東的基利溪

雅威的話臨到以利亞，要他向東走，藏到約但河東的基立溪旁。——對比（王上 13）的小神人。

與吃喝有關：不在惡王亞哈所在地吃喝，而接受神藉烏鴉所供應的食物。——寧可如此。

到撒勒法，受寡婦接待

撒勒法位於西頓南方，地中海沿岸。

一把麵、一點油，吃了許多日子，養活一家人。

使寡婦之子復活

婦人對以利亞說，現在我知道你是神人，雅威藉你口所說的話是真的。 ——雖然先前寡婦已長期體驗到麵油不減的神蹟，但是最終仍要見到死人復活才能完全信服。——如同主的死而復活。

婦女（甚至是寡婦），在神的事工上的重要性。——接待工作。

回應

烏鴉叨食，是否不符潔淨條例？

不潔是限於吃不潔動物之肉，或是死屍沾染食物。烏鴉只是器皿功用，沒有不潔。

烏鴉很貪食，正常而言，是不可能將到口的肉吐出的，這表示完全是神的作為。並且，神也要以利亞去相信那不可信的烏鴉，並藉以養生。

靈魂之觀念

這裏的靈、魂，是（17）「氣息」的意思。

編年史的探討

TJD：不論王在位時間長短，都承襲耶羅波安的罪。

LYX：自耶羅波安王起，至亞哈王，有七個王，都以耶羅波安所行的作為評判標準。不論在位長短，少至七日，多至二十四年，只要沒有改，就是同罪。

LYH：悔改要及時。當日作王就能改。給了七天，也是機會。神是公義的，是天天向惡人發怒的神。因此在位一天，就要盡快更正，否則就是惡的。

神讓這些王，但這些王都是惡的，是他們的本性嗎？

WWY：上帝提拔了這些王，為何他們行惡呢？

LYX：神給人做王，是給人有機會，給人有權柄去進行改革。神願意人去行出善，神並不要人去行出惡，行惡是人自己的選擇。

LYH：王為了維護王權，就不願意更改，就沿襲耶羅波安的惡。

LYX：（王上 16）不斷重提惡，甚至是弒君之大惡。（王上 17）以利亞是提斯比人，應該是外族人歸信的。撒勒法也是外邦地，寡婦也應該是外邦人。神要以利亞相信神，僅靠烏鴉供應，也依靠寡婦的一點食物存活，並且相信能使死人復活。真信仰絕不是只有靠吃餅得飽。

LYH：信神是使無變有的，使死人復活的神。寡婦要先相信先知的話，先為先知做餅，而不是先為自己做，這樣就能大家一起存活。甚至在兒子死了時，雖然對先知有所埋怨，但先知也不怪她，為她兒子禱告。