《歷代志上》27 章（代上 27:1-34）查經 20230810

與會：LYH、LYX、WCM； 提供資料：WCM； 日期：20230810； 記錄編修：WCM。

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〔討論節錄〕1) ［註］本文原文相關釋義，大多取自《信望愛網站原文工具》。

整體特點

猶太族佔大部分，8 班 10 人，二月班增加 1 副官，四月班增加 1 繼任者。

利未族，三月班 1 班 2 人

以法蓮 2 班 2 人，七月班、十一月班。

便雅憫 1 班 1 人，九月班。

「千」是否小於 1000？

1Ch 9:9 和他們的族弟兄．按著家譜計算、共有九百五十六名、這些人都是他們的族長。

「千」若是指數字，則不應該低於經文中有的「九百」。

在埃及地，是否有可能生出六十萬男丁？

六十萬男丁，可能的生產方式：

下埃及七十人，扣去一位女性，再扣去第一代人，就算兒子，是 56 人，以此為基數，每代平均生 5 位男丁，那麼只要到第七代，就可以一次生出 875000 男丁，再加上原在世之人，就超過百萬男丁。因此是有可能生出這麼多人的。

5 * 5^7 = 875000

5 * 5^6 = 17500

5 * 5^5 = 35000

5 * 5^4 = 7000

5 * 5^3 = 1400

5 * 5^2 = 280

5 * 5^1 = 56

「俄陀聶」

Jos 15:17 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶、奪取了那城、迦勒就把女兒押撒給他為妻。

Jdg 1:13 迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶、奪取了那城．迦勒就把女兒押撒給他為妻。

1Ch 4:13 基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔。

1Ch 4:15 耶孚尼的兒子是迦勒、迦勒的兒子是以路、以拉、拿安．以拉的兒子是基納斯。

「耶孚尼」

Jos 14:14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業、直到今日．因為他專心跟從 雅威以色列的 神。

「基尼洗」人名，是外邦人

Gen 15:18 當那日 雅威與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．［七說］

Gen 15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、

Gen 15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、

Gen 15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。

（代上 27:16）

原文【5057】נָגִיד

＜音譯＞nagiyd

＜詞類＞名、陽

＜字義＞領袖、統治者

＜字源＞來自HB5046

＜神出＞1289b #撒上9:16|

＜譯詞＞君16 管理6 君王4 首領4 王3 掌管2 副官1 官長1 極美的話1 王子1 管1 總1 軍長1 長1 首1 (44)

「撒督」

2Sa 8:15 大衛作以色列眾人的王．又向眾民秉公行義。

2Sa 8:16 洗魯雅的兒子約押作元帥．亞希律的兒子約沙法作史官．

2Sa 8:17 亞希突的兒子撒督、和亞比亞他的兒子亞希米勒、作祭司長、西萊雅作書記．

2Sa 8:18 耶何耶大的兒子比拿雅、統轄基利提人、和比利提人、大衛的眾子都作領袖。

撒督與亞比亞他並列

2Sa 15:29 於是撒督和亞比亞他將 神的約櫃抬回耶路撒冷．他們就住在那裏。

2Sa 15:35 祭司撒督和亞比亞他、豈不都在那裏麼．你在王宮裏聽見甚麼、就要告訴祭司撒督和亞比亞他。

亞比亞他附從亞多尼雅，擁其為王，後來又求書念女子亞比煞為妻，後來遭所羅門罷絀

1Ki 1:5 那時、哈及的兒子亞多尼雅自尊、說、我必作王、就為自己預備車輛、馬兵、又派五十人在他前頭奔走。

1Ki 1:6 他父親素來沒有使他憂悶、說、你是作甚麼呢．他甚俊美、生在押沙龍之後。

1Ki 1:7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押、和祭司亞比亞他商議．二人就順從他、幫助他。

1Ki 1:8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以、並大衛的勇士、都不順從亞多尼雅。

1Ki 2:24 雅威堅立我、使我坐在父親大衛的位上、照著所應許的話為我建立家室、現在我指著永生的 雅威起誓、亞多尼雅今日必被治死。

1Ki 2:25 於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅、將亞多尼雅殺死。

經文結構

A、（1-15）前 24 班，對大衛，耶京

B、（16-22）管眾支派，是在外部的

C、（23-24）雅威應許以色列人如天星之多，但因大衛數點人數，惹雅威烈怒。這是回應（代上 21 章）。

B、（25-）管理者，也是外部的

A、（32-34）耶京七內臣

（16-23）缺少亞設及迦得支派之問題？

有人以為（16-23）缺少亞設及迦得支派，一般以（23-24）沒有數點完，即未數到這兩支派，來解釋之。

但 LYX 認為上述不合理，認為就是沒有這兩支派的安排，而經文是以結構對稱的方式。 （代上 21:6）「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中」，並不是「亞設及迦得支派」，因此

後裔及土地

（代上 21 章）大衛數點人數（後裔）

（代上 ）建立聖殿、得土地產業

亞伯拉罕得神應許，也是「土地」及「後裔」並提。

後裔與土地齊備，才可以建殿，才可能崇拜。

（代上 27:23-24）結構ABAB

A、以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目

B、因 雅威曾應許、說、必加增以色列人如天上的星那樣多。

A、洗魯雅的兒子約押動手數點

B、當時 雅威的烈怒、臨到以色列人．因此、沒有點完、數目也沒有寫在大衛王記上。

有學者認為，由於「以色列人二十歲以內的、大衛沒有記其數目」，因此這是大衛的錯誤？

Num 1:1 以色列人出埃及地後、第二年二月初一日、 雅威在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說、

Num 1:2 你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。

Num 1:3 凡以色列中、從二十歲以外、能出去打仗的、你和亞倫要照他們的軍隊數點。

Num 26:4 將你們中間從二十歲以外的計算總數、是照 雅威吩咐出埃及地的摩西、和以色列人的話。

在（民 1:2）「所有的男丁」是指（民 1:3）「從二十歲以外」限定範圍，不包括二十歲以下的男丁。

再者，在（民）之後，神也沒有吩咐人再去數點男丁，人王也不應去數點男丁。

「大衛沒有高舉二十歲以下後裔數目」

這話應由反面來理解，即「大衛沒有高舉二十歲以上後裔數目」，即「高舉軍隊數目」，是榮耀自己。

以中國歷史為例，數點人數均發生於政經局勢穩定之時。因此，大衛王也是在穩定之時去數算人數，是自大。

數算人口的意義

WCM：

現今的國家數算人口、人口戶口登記制度，是遂行其統治集權的基礎。目的是為了能夠要求人民付稅、服役等等義務。

以官員的管理，取代族長、家長的管理。

LYX：

耶穌降生年代，羅馬帝國要求人口登記，是第一任皇帝屋大維任凱撒時所下命令。

大衛數算男丁，已經形成了「帝國的皇帝」之模式。

LYH：

以色列人的什一捐，不是國家的稅，而是奉給服事神的利未人及祭司的生活費，使神的家有糧。

現今國家的兵役，是為了保護帝國、保護王。

Q：（代上 27:1-22）之各班人數，是否為數點出來的男丁？

WCM：

由於人數是整齊的，所以不是數點出來的。

LYH：

人的國家、人立的教會，罕有是完全按照神的律法而行的。

神的律法並沒有「常備軍」一說，也沒有「立王」一說。

大衛作王，立十二班，為要保護王，這豈不是常備軍？雖說他們是輪流任職，仍然是固定職。

Q：TJC 將什一捐用來支付總會任命的工作人員，這是否符合律法供應利未人的制度？

WCM：

他們將什一捐款支付工作人員，但卻不包括最基層的教會負責人及各地的執事，這些最具體的工作人員，只有義務，沒有權利，沒有對他的金錢供奉，這是差別待遇、是明顯的階級差異。這是集權的大政府組織，對信徒洗腦，高抬總會取代神。可憐信徒多愚昧，甘願受欺騙。

信徒之所以容忍總會所作所為，因為信徒之宗教教育受限於總會教材，教導者完全受總會任命差派，各地教會無自主決定權，是完全思想控制體系，牢牢掌握講臺，也要求言論的被審察及自我審察。信徒也不願意直接深入查經，總會及地方教會也聯手打壓阻撓那真心願意查經之人，禁止討論批判研究核心教義內容。