新約律法問難系列 4（回應 2）：馬可福音的律法論（2）安息日爭議：新約福音書中安息日事件的衝突

作者：林義鴻 LYH；講論日期：20240622；初稿日期：20240617。

本文乃回應：新約律法問難系列 4：馬可福音的律法論（2）安息日爭議

新約福音書中的信仰衝突有許多記載，尤其是「安息日」的律法問難與衝突。

四個福音書都有詳載：

• 《馬太福音》出現二次（12:1-12）。
• 《馬可福音》出現三次（2:23-3:4；6:2-6）。
• 《路加福音》出現七次（4:16-30；4:31-37；6:1-5，6-12；13:10-21；14:1-6，7-24）。
• 《福音》出現三次（5:9-18；7:22-23；9:14-16）；（20:19）「那日晚上」。

以上可以發現，《路加福音》對安息日的衝突最多、最詳。《馬可福音》和《約翰福音》其次，《馬太福音》最少。

《路加福音》中「安息日」一詞出現最多次，共計 19 次（4:16,31，6:1,2,5,6,7,9，13:10,14ab,15,16，14:1,3,，18:12，23:54,56，24:1）。

《馬太福音》出現 11 次（12:1,2,5ab,8,10,11,12，24:20，28:1ab）。

《馬可福音》出現 12 次（1:21，2:23,24,27ab,28，3:2,4，6:2，16:1,2,9）。16:9 的經文有爭議。

《約翰福音》出現 13 次（5:9,10,16,18，7:22,23ab，9:14,16，19:31ab，20:1,19）。

（徒 1:12，13:14,27,42,44，15:21，16:13，17:2，18:4，20:7；林前 16:2，西 2:16），共計 12 次。

福音書與其他書信相比，是「55 次」比「12 次」幾乎是「5 比 1」。可見，福音書對於安息日的看重與珍視。

［補記講述內容］

以色列民在曠野反叛，造金牛犢偶像，且自定敬拜的日子節期。

• （出 32:1-5）西乃山下，因摩西延遲下山，便造金牛犢及自定節期守節。

• Exo 32:1

  而那百姓看見摩西（因羞愧而）耽擱從那山下來，而那百姓自行聚集到亞倫那裏，且他們對他說：「起來！要（趕快）為我們製作（一位）神吧！就是那位行在我們面前的，因為這個摩西，就是領我們從埃及地上來的那人，我們不知道他是怎麼了？」

• Exo 32:2

  在亞倫對他們說：「摘下（原指：野獸撕裂獵物的動作，下同）那金環吧！就是在你們妻子兒女的耳上的，並帶來給我吧！」

• Exo 32:3

  而所有那百姓就摘下那金環，就是在他們耳上的，且帶來給亞倫。

• Exo 32:4

  而他從他們手中拿來，且用雕刻的器具塑造它，且他製作一隻鑄造的牛犢，而他們說：「以色列啊！這個是你的神，就是領你們從埃及地上來的。」

• Exo 32:5

  而亞倫看見了，且他建造一座壇在它面前，且亞倫宣告，且說：「明天是節期，歸雅威的。」

但以理書預言，第四獸的那一惡王，他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．

• （但 7:17-25）預言第四獸的那一王之惡行
• Dan 7:17 這四個大獸就是四王將要在世上興起．
• ⋯⋯
• Dan 7:23 那侍立者這樣說、第四獸就是世上必有的第四國、與一切國大不相同、必吞吃全地、並且踐踏嚼碎。
• Dan 7:24 至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。
• Dan 7:25 他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。

• （創 1:14）第四日造光體，成為「記號」。

• Gen 1:14

  而神說：「讓光體存有在那諸天的穹蒼裏，好使晝與夜之間隔開，且讓他（它）們成為眾記號並成為諸節期、並成為諸日子與諸年歲，

  1)

• 節期：有關於每年的節期，敬拜事奉神、朝見神的日子。
• 日子：有關於平常日及被分別出來的安息日，分別為聖的目的是為要敬拜事奉神。
• 年歲：有關於「安息年」及「禧年」之豁免律法、釋放的規定。

• （出 31:13）守安息日是神與選民之間的「記號」，是永遠的約。賜兩見證石版前之講論。

• Exo 31:13

  「你親自要對以色列眾子講論，說：『你們誠然要持續投以關注看守我的安息，因為那是在我和你們之間一個記號，直到你們的諸世代，好知道我雅威是聖別你們的。

• Exo 31:14

  且你們要投以關注看守那安息，因為那對於你們是聖別的；那些褻瀆它的人，他必要被治死；因為凡是在其中作工的人，那（人）性命要從它百姓中間被剪除。

• Exo 31:15

  六日，工作要被做，但在那第七日中，是聖別安息的安息，歸雅威，凡是在那安息日中作工的人，他必被治死。

• Exo 31:16

  且以色列眾子要投以關注看守那安息，去預備那安息，直到他們的諸世代，作為永遠的約。

• Exo 31:17

  那是在我的以色列眾子之間一個記號，直到永遠，因為六日雅威造作那諸天和那地，且在第七日中祂安息了，且祂使自己恢復活力。』」

• Exo 31:18

  而當祂結束對他講論，在西乃山，祂賜給摩西兩塊那見證版，是用神的手指被刻寫著的石版。

• 一、因為這是父神欽定的日子（創 2:1-3）：
  • 這是雅威神創造完成、歇息舒暢的日子就是第七日，不是基督教的第一日，也不是伊斯蘭教的第六日。
• 二、因為這神的聖約律法（出 31:14-17）：
  • 這是雅威神與以色列人世世代代、永遠的證據。
• 三、因為這是分別為聖、賜福或讚美的日子（創 2:2）：
  • 為了要與其他六日創造的日子有所分別。
• 四、因為這是紀念神創造完工、歇息舒暢的日子（創 2:1-3；出 20:8-11；31:17）：
  • 因為這是紀念神救贖選民出為奴之家的日子（申 5:12-15）。
• 五、因為這是永遠誓約的記號（出 31:14；）：
  • 「別是巴」：原意「七羊誓約井、盟誓之井」（創 21:31，26:28-33）。希伯來文「七」字同「盟誓」一詞。
• 六、因為這是雅威的節期（利 23 章）：
  • 節期意指「指定的地點或日子」。一切男丁一年要三次向雅威「守節」、朝見神（出 23:14-17）。17 節的朝見原指「被看見」，原文יֵרָאֶה，正如亞伯拉罕的信心和愛心被神看見（創 22:14「以勒」原文，是指看見，不是「預備」）。
• 七、因為這是獻祭、事奉、敬拜神的日子（出 23 章；申 16 章；賽 56:6-8）：
  • 故，不可空手朝見神（申 16:16）。
• 八、因為撒但恨惡這日，企圖更改、廢掉此日：
  • ［註：為要阻礙人，不在這日敬拜事奉神，以虧損神的神榮耀。」
• 九、因為猶太人的錯誤傳統也等同廢掉此日：
  • 耶穌基督與傳統派的辯論，導致被殺害的主因（太 12:1-14；5:15-18；7:19-24），凡是附合或堅守耶穌所說所作的都要被逼迫、趕出會堂（約 9:13-34），甚至也要像主一樣被殺害（約 16:1-2）。正如外邦的天主教逼迫、殺害守安息日的人。
• 十、因為基督耶穌來不是要廢掉律法和先知，乃是要完滿和成全或實行律法（太 5:17-18）。
• 十一、因為他強調「人子是安息日的主」（太 12:8；可 2:28）。
• 十二、因為安息日預表永遠天家的安息（創 2:3；來 4:1-11）。

其實主耶穌的教訓與使徒保羅、雅各所說的彼此吻合：

• 一、「我喜愛憐恤、不喜愛祭祀」（太 12:7，何 6:6）：
  • 保羅也講憐恤（羅 11:15-24），也根據何西阿書 2:1，說「路哈瑪（蒙憐恤）」。雅各書也講憐恤（雅 2:13）。愛就是憐恤，憐恤向審判跨勝！
  • 神喜愛去使人蒙憐恤，更是要有能力的人去憐恤人。
  • （賽 58 章）責備那無憐恤心者，也談到要守安息日。
• 二、「安息日行善行惡或救命害命，何者可行？（可 12:4）」：
  • 安息日行善救命是可以的，律法不加以禁止。正如保羅說的「聖靈的九樣果子」並無律法禁止（加 5:22-23）；雅各也強調要以看顧在難中的孤寡的善行（雅 1:26-27；2:14-20）。

• 一、尼西亞信經列入主日城裡人聚會：這就改變第七日為第一日的起頭。
• 二、天主教錯誤的解釋：天主教解釋說，第一日的復活日比第七日的安息日更好，甚至可以取代。
• 三、正如但以理書中的預言：改變節期和律法（但 7:25），惱恨聖約（11:30）。
• 四、保羅預言有主再來前的大罪人出現：即「無法之人」（帖後 2:3-5），如同耶路撒冷城陷落前的「不法的事增多」（太 24:12）。

• 一、無論是猶太人或外邦人，對於基督和他的釘十字架的誤解與反對，也可以把聖約安息日律法列入其反對的項目：因為基督來的目的就是要復原律法安息日的本意。
• 二、而撒但集團就是要如故蛇企圖誘騙始祖犯罪一般。由（帖後 2 章）的大罪人就是「違背律法者（不法之人原文）」，由（太 7:15-23）的假先知和主所不認識的「違背律法者」並提、等同。可證，反基督論和反律法聖約安息日此兩大要目，正是雅威神為何只賜給他的選民以色列人，而不先賜給外邦人的主因（申 4:6-8）。［補記：反基督與反律法聖約安息日之人，是無法得救的！］
• 三、新約教會選民也會如同夏娃被蛇誘騙，使徒保羅有把假使徒是撒但的差役等同（林後 11:2-15）。

• 家族本是在基督教長老會中，但因二叔重病，因接受真耶穌教會（TJC）之教導而痊癒，而全家族進入真耶穌教會中。
• TJC 抱持「恩典的安息日說法」，是傳承自基督復臨安息日會的說法，並不是真理。
• 我早年對安息日之道不明白，與一位傳道人辯論：「因為安息日是為人而設立的，人不是為安息日而設立，人是安息日的主。並且又是恩典的安息日，所以人為何又要守安息日？」
• 和一批弟兄姊妹們離開 TJC 後，卻莫名地反對安息日聚會，當時並不真明白安息日的道理。
• 我之後深入研究 TJC 的五大教義，其中尤其是安息日道理，明白必須要遵守安息日，並出版了《真理之愛》一書，又回到 TJC 聚會，卻被 TJC 所棄絕，可見，TJC 並不明白安息日之道。

每週安息日、每年節期安息日，是敬拜神的日子，但是基督教界卻幾乎不遵守。

Isa 56:6 還有那些與　雅威聯合的外邦人、要事奉他、要愛　雅威的名、要作他的僕人、就是凡守安息日不干犯、又持守他〔原文作我〕約的人．［註：「聯合」：即膠結黏合，即用於夫妻二人「聯合」成為一體。］

不遵守安息日的外邦基督教徒，就不是「與雅威聯合的外邦人」。

並且還有「豁免年」（第七年），更有「禧年」。

• Luk 4:18 『主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、
• Luk 4:19 報告　神悅納人的禧年。』

「福音」就是以上這段內容，使人得釋放、得看見、得自由。若未得福音，便仍然在罪中，是被擄的，是瞎眼的，是受壓制的，是仍不得自由的，仍是罪奴！

明白「安息日」之道，才能得「真自由」！