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2026年贖罪日：論救贖的條件

2026年贖罪日：論救贖的條件

論證

1、加爾文說（羅 3:20）：

A、律法規定，行為的獎賞是按著律法而定的。（107）等同給了得獎賞的途徑。
B、沒有人能靠遵守律法而獲得義。（108）卻永遠得不到獎賞。
C、義不是靠律法帶給我們的，因律法使我們知罪，定我們的罪。
- 等同神給了人希望，又斷了人成功的途徑。
加爾文等同在說：神是說謊的，因給了一個人永遠達不到的目標，好定罪祂所造的人。
這如同父親對兒子說：你每次考試都要 100 分，才是我兒子，否則就不是。

2、審判法則：按行為，但若有贖價則可重來。

A、（羅 3:1-20）是論外邦人，引用（詩 14 篇），而論猶太人則在（羅 2 章）。因此「沒有義人」是指外邦人。舊約義人的見證太多了。（羅 1 章）是定罪外邦人。
B、（羅 2:26）是第三假設句，（羅 2:27）則是直述句。
- a、由（羅 2:26）「未受割者關注維護律法義的要求」，是極可能與事實相符，故外邦人去遵守律法，才是真割禮，才是與神立約的子民。
- b、由（羅 2:27）未受割者成全律法（行盡律法要求），才成為審判的依據去審判猶太人違犯律法，則外邦人行律法才符合神審判法則。

3、唯有可贖的罪，基督的血才有功效

A、（羅 3:21-31）是針對不知律法的外邦人，才需要隔開律法，否則外邦人犯罪都成明知故犯者，是沒有贖價的。
- a、（羅 3:22-23）
  - 「區別不存在」：是指神的義並不受「人是在成文律法內，或在成文律法外」的限制，因為都已犯罪了。
- b、（羅 3:25-26）
  - 對於「可贖的罪」，其祭牲的血才可帶進至聖所、灑在蔽罪蓋上。
  - 「眾罪不追究」是因為付出了可贖的罪價。
  - 「神的克制」由（羅 2:4）是為要引領人悔改，因此也是指可贖之罪。
- c、（羅 3:27-28）
  - 「信心的律法」和「律法的諸工作」相比較。
  - （羅 2:13）「律法的聽見者」與「律法的遵行者」之間的區別。

4、人完成諸工作與那悔改之事相稱（徒 26:20）

A、行為是有價值的，能與悔改之事結合，無論猶太或外邦。
B、「律法的諸工作」可指律法的諸教導，也可指入猶太教所需的條件。保都不是指按律法要求行出的義行，否則神就是說謊的。
C、「信心的律法」（羅 3:27）
- a、（徒 24:14）保羅相信所有按照律法的事。
- b、（羅 3:31）透過信心堅固律法，而非使律法失效。
- c（羅 8:2）等同於「生命之靈的律法」。

《羅馬書》中「律法的諸工作」，是指割禮、獻祭、守律法的聖別生活，入猶太教的三項要求。

1、（羅 2 章）：律法的真割禮，不在於肉，而在於靈。
2、（羅 3-4 章）：真挽回祭是耶穌的血，和耶穌的信心。
3、（羅 5-8）：對付罪，在乎獻上肢體給義作奴僕，隨從聖靈的意願者才能守律法。
4、（羅 12-15 章）：聖別的生活是以愛、接納為基礎。（羅 12:1 真祭物是自己的身體）。

聖別生活的表現（羅 12-15 章）

1、先決條件：
- （羅 12:1-2）身體獻上。（羅 12:3-9）不要被這世代同化，而要心思更新變化。
2、真愛勝過惡：（羅 12:9-21）。
3、順服神排定的權柄：（羅 13:1-7）。
4、愛完滿律法：（羅 13:8-10）。
5、穿上基督，行在光中（羅 13:11-14）。
6、接納軟弱者，別爭辯諸意見：（羅 14:1-15:13）。
- a、日子：審斷這日強於那日（羅 14:5）。
- b、食物：吃百物與吃蔬菜（羅 14:2），不吃肉、不喝酒（羅 14:21）。