《詩篇》146 篇（詩 146:1-10）講解 20230429
講解作者：WCM；
內容提供：LYH、LYX；
講解日期：20230429；
輸入編修：WCM。
（詩 146）結構
（詩 146）結構二
作者：LYH
架構ABCDCBA
A、（1-2）哈利路亞，「一生、還活著時」
B、（3-4）勿靠易逝權貴、人子
B’、（10a）雅威永為王
A’、（10b）哈利路亞，「永遠、世世代代」
說明
（詩 145:1-2）
（2）活著：持續，有作見證之意
（9）扶持：原有作見證之意。
義人，就是以其生命作為見證之人，受惡者迫害者。
越到末日，義人越受逼迫，幾乎是死路一條。
（TJC 的謝順道，到 LYH 家，對 LYH 說：「離開 TJC 是死路一條。」聽說謝為要出外講道有力，禁食兩週祈求能力。他至今九十多歲仍在。）
（詩 145:3-4）
（3）「救恩不屬於他的」，《LXX》譯「他不是救恩」。
（詩 146:5）譯文深入探討
（5）之原文字彙分析文法
| Psa 146:5 | 有福啊！就是雅各的神在祂幫助之下之人，就是他的盼望在於雅威他的神之人。 |
原文字 SN 字彙分析 原型 原型簡義 備註
〔m〕、אַשְׁרֵי 00835 名詞，複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂
〔n〕，〔a1〕、שֶׁאֵל 00410 關係代名詞שֶׁ+名詞，陽性單數 אֵל 上帝、神明、能力、力量
〔a2〕、יַעֲקֹב 03290 專有名詞，人名 יַעֲקֹב 雅各
〔b1〕，〔c1〕、בְּעֶזְרוֹ 05828 介系詞בְּ+名詞，單陽+3單陽詞尾 עֵזֶר 幫助 עֵזֶר為Segol名詞，用基本型變化成עֶזְר加詞尾。
〔c2〕、שִׂבְרוֹ 07664 名詞，單陽+3單陽詞尾 שֵׂבֶר 希望 שֵׂבֶר為Segol名詞，用基本型שִׂבְר加詞尾。
〔b2〕、עַל 05921 介系詞 עַל 在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊
〔a3〕、יְהוָה 03068 專有名詞，上帝的名字 יהוה 上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主」 יְהוָה(耶和華)是寫型יָהְוֶה(雅威)和讀型אֲדֹנָי(上主)兩個字的混合字型，由寫型יָהְוֶה的子音和讀型אֲדֹנָי的母音組合而成。
〔a4〕、אֱלֹהָיו 00430 名詞，複陽+3單陽詞尾 אֱלֹהִים 上帝、神、神明 אֱלֹהִים為複數，複數附屬形為אֱלֹהֵי；用附屬形來加詞尾。3單陽詞尾הוּ+ֵי合起來變成ָיו。
學者認為，「有福」附屬形多當作獨立詞
「關係代名詞」＋「神（單數）」＋「雅各」，後二者都是獨立名詞
（5）初次結構分析、可能譯文
屬於⋯⋯的福
就是
神（單數）的
雅各在他的幫助中
他的盼望在於雅威他的神（複數）之上（旁）
將上述加以通順化，形成可能譯文：
「眾福分，就是神（的福）、雅各在他的幫助中（的福）、他的盼望在於雅威他的神（的福）。」
然而，以上看法仍不細緻，因此再次分析如下
（5）再次結構分析、可能譯文
說明
「福」（附屬形）之使用例子
（王上 10:8）
（代下 9:7）
（詩 32:1）有「亞當、男人的福」
「雅各的神」
（詩 146:6-9）
主動分詞、拯救對象
用 le ＋名詞
用 le ＋名詞對象，有 3 次
（6）「直到」永遠
（7）「給」那受欺壓者的，
（7）「給」飢餓者
7 個主動分詞＋ 2 個強調主動未完成動詞，共 9 個雅威的作為，對於受欺壓者拯救，對惡者刑罰。
「雅威是打開瞎眼的」
接受考驗是不限年齡的，不是僅限於年輕者，年長者也同樣會有。
動詞未完成式
「歸屬於⋯⋯的神」
表明與雅威神有「歸屬關係」，亦即「神與子民的關係」，組成了「家庭、國家」。
（2）我的神
（5）（雅各的神）、雅威他的神
（10）你的神，錫安啊！（你指錫安）
由於組成了家庭、國家，因此有「王」，即有「主權」之表現
強調這點，是強調有「盟約」關係，以下用詞均是明顯的盟約用語：
（3）救恩，以（7-9）之審判作為解釋。
（6）信實
「雅威」一詞的使用
「雅威 Yahwah」全稱共 9 次。
（1）讚美「雅威」
（2）讚美「雅威」
（5）「雅威」他的神
（7）「雅威是⋯⋯的」1 次
（8）「雅威是⋯⋯的」3 次
（9）「雅威是⋯⋯的」1 次
（10）「雅威」要作王
「亞 Yah」，乃「雅威 Yahwah」之簡稱，共 2 次。
「萬有」呼應（詩 145）
LYH 回應摘記
結構核心
（6）
雅威是造物主
雅威是父神，耶穌基督是神的愛子。
雅威是至高者，故稱為獨一真神
耶穌是聖僕，這是彼得所稱的。
父神是至高的主，擁有主權，子沒有主權
雅威是
LYH 長老回應內容，參考資料
架構 ABCDCBA
A.1-2哈利路亞
B.3-4勿靠易逝權貴、人子
C.5.以雅各神雅威為幫助者：有福、盼望
C`7-9雅威7種幫助：喜愛義人對比彎曲惡人路
B`.10a雅威永為王
A`10b哈利路亞
核心
D.雅威是始（造物主），也是終（守信直到永遠）。
＊耶穌與雅威的區別：一是父神、一是神子；一是主、一是僕；一是萬有的擁有者、或主權者，正如「房主與工程師的區別」（來3:3-4；箴8:30-31）。
本詩強調雅威的始終如一、永守信約，故向外擴展，以雅威為祂神的有福（5）與雅威七行動分別義人和惡人對映（7-9）。
雅威作王永遠統治（10a）對比權貴人子的易逝（3-4），故哈利路亞，我一生活著都要讚美雅威我的神（1-2/10b）。
雅威要永遠作王，有終末思維、神國降臨意味。
用詞
本詩出現許多「獨此一見」的用詞：
我魂要讚美雅威、
倚靠亞當之子、
他的籌算、
救恩不屬於他的等。
以下按節說明：
-
-
-
-
＊「靈」：生命之氣，不是「心」，與他的「籌算」平行：可見人的籌算（如：靈光一閃、靈機一動，突發奇想）是人的「靈」。
＊「他的籌算」：獨此一見。06250 eshtonahup 陰性名詞，想法、打算。字根：06245 ashath 1) (Qal) 使平滑, 閃耀 （ 耶 5:28 ）。靈與身都會消逝，但魂本我才是得救永存的本我。
＊「歸土」：身體（創3:16-18；傳12:7）。
＊不提「魂」：詩人的魂才是得救的主體（雅1:21；彼前1:9）。
-
-
「且他祝福約瑟，且說：「
a.那神，就是我祖亞伯拉罕和以撒，使自己來到祂面前的，
b.那神，即那從我的青年直到今日持續牧養我的。
c.那使者，即那救贖我脫離一切災禍的，願他賜福那孩子們，且願在他們之中，我的名，和我列祖、亞伯拉罕和以撒的名，被稱呼，且願他們在這地中間倍增，成為眾多。」
那神：我父祖的神、也是我年輕到老年（至今）的、持續牧養我的（我是羊）。
那使者：毗努伊勒的天使與雅各摔跤、改名、祝福他（創31章）；
-
一、七種義人
1.受屈的：典章（出 23:1-8）；律法禁止欺負「困窮的雇工，不分弟兄或寄居的（申 24:14）
2.飢餓的：窮人（出 22:25-27）
3.被囚的：彌賽亞釋放（賽 61:1-2；路 4 章；太 25:36）；反之，被神捆綁不敬虔者，竟不求救（伯 36:13）；神報復列邦，捆其君王（詩 149:7-8）；約瑟可隨意捆綁臣宰（詩 105:22）；新約保羅釋放受捆綁的（賽 49:8-9）；基比亞人為兩樣罪所纏、必被列邦攻擊（何 10:10）。（路 13:11-13）耶穌治好被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來之女人。
4.瞎子：彌賽亞耶穌對那瞎子（約 9 章）；瞎子是屬於律法咒詛下的人（申 28:29），如其他遭遇欺壓、搶奪，無人拯救者。只要願意悔改、歸向神，神必開心眼。
5.被壓下的：同詩 45:14；義人被惡人壓制他的魂（詩 57:6）
6.寄居的：典章（出 22:21-24；23:9）
7.孤寡：義人的遺孀和孤兒，如以利沙門徒（王下 4:1-7）
二、真敬拜者
1.不只是口說哈利路亞：
2.不只是以雅威為神：
3.不只是義人：
4.不只是在錫安者：
5.唯有如雅威是永守信實的：
實際幫助那些為義受逼迫者。
Mat 10:40 人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。
Mat 10:41 人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
Mat 10:42 無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裏的一個喝、我實在告訴你們、這人不能不得賞賜。
末世論
七碗災、大淫婦，是宗教上背叛真神的領袖，極惡。
Rev 11:18 外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．你敗壞『那些敗壞世界〔原文：地〕之人』的時候也就到了。
Rev 19:2 他的判斷是真實公義的．因他判斷了『那用淫行敗壞世界的大淫婦』、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。
大淫婦，本是屬基督的，但是後來背叛丈夫基督，成為淫婦。
救恩論
耶穌基督為何有資格拯救人？
以下證明
是處女所生
生在律法下。一生按律法而行
他受試探（路 4）