Joh 12:37 然而當他在他們面前行了這麼多的記號後，他們仍然不相信歸於他，
Joh 12:38 以致於那先知以賽亞的話語可以應驗，它說：「主啊！誰相信我們的那聽到的事，而主的那膀臂向誰揭露呢？」
以賽亞預言以色列人不會相信彌賽亞。他們不相信現存的聖經話語。耶穌時代的以色列人拒絕他的信息，就像從前列祖拒絕以賽亞一樣。
「主的那膀臂」是雅威主權的象徵。神透過耶穌的神蹟展示了祂自己。神採取主動，吸引以色列人歸向自己
［討論］
本節來自（賽 53:1），而（約 12:40）來自（賽 6:10），因此有以下問題。
Q：一般註釋者認為（賽 1-38 章）與（賽 39-66 章）是兩個作者，但（約）作者卻將之視為有因果關係？
Q：一般而言，前方的經文是「因」，後方經文是「果」，然而（約）作者卻正好顛倒，將後方經文（賽 53:1）視為「因」，而前方經文（賽 6:10）視為「果」？
因此（約）的作者之解讀，是罕見的，值得我們思考學習。
Joh 12:39 因這緣故，他們無能為力去相信，因為以賽亞又說：
Joh 12:40 「祂早已弄瞎他們的雙眼，又使他們的心剛硬了，免得他們用雙眼看見且用心理解了，就被回轉過來，而我將要醫治他們。」
耶穌向他們提供諸多記號，他們仍然拒絕承認他是彌賽亞，問題在於他們眼瞎和內心出了問題
舊約經文表明，人能夠在善惡之間做出選擇，並對自己的選擇負責（申 30:19）。因此，雖然出埃及記中提到神使法老的心剛硬（出 4:21；9:12; 10:20, 27; 11:10），但也說法老使自己的心剛硬（出 7:13, 22）。
那些持續拒絕聖經所說的彌賽亞就是耶穌的人。神會使那些人的心變得剛硬。
［討論］
本節來自（賽 6:10）
Joh 12:41 以賽亞說了這些話，因為他看見了他的那榮光，而講論關乎他的事。
Q: 有人認為「以賽亞說了這些話」指的是《以賽亞書》6:3，當時以賽亞看見了雅威的榮耀；而經文所指「他的那榮光」是耶穌的榮光（約 1:14 ），因此這是耶穌等同雅威的另一個證據?
［討論］
（賽 6:3）是先知看見「雅威的榮光」；（賽 12:35）「那光」是指「耶穌的榮光」。父的榮光，是由子的榮光來彰顯出來，但不能因此就說「子就是父」。同樣的模式，也適用於「權柄、能力」。
耶穌被稱作是「神的話」和「光」，因此以下相比較之：
「從來沒有見過那神（父）」
Joh 12:42 儘管如此，從那些官長中還是有許多人相信歸於他，但是因著那些法利賽人緣故，不曾承認，免得他們成為逐出會堂者。
（約 7:48）「難道從那些官長之中，或從那些法利賽人之中，有人相信了歸於他嗎？」約翰在這裡的說法是「很多」。
其中一個相信耶穌的領袖的例子是尼哥底母，他是「出自那法利賽派的，他的名字尼哥底母，猶太人的議員」（約 3:1）。
在當時的社會中，被逐出會堂是一件可怕的事情，因為個人身份和社區的地位緊密相連。相信耶穌的領袖們的恐懼是非常真實的。如（約 9:22）記載「他的父母說這些話，是因為他們一直以來懼怕那些猶太人，因為那些猶太人早已經商議好了，為使任何人若承認他是基督，他能夠成為逐出會堂者。」
官長雖然沒有公開對抗耶穌；另一方面，他們不是擁有耶穌基督信心的人，他們的信只是暫時，當要為信仰付出代價時就會跌倒。
［討論］
起初有許多「暗暗作門徒」的官長，例如尼哥底母、為埋葬耶穌的約瑟。
心裏相信，其實是不夠的，最終必須要用行動證明他的信。
（約）作者強調「真認識，就必真遵行」，用以反駁希臘羅馬哲學思想「偏重內心思想相信、輕忽外在實際行動表現」，如（約 8:55）主所言。
「一信得救、永遠得救」派，就是現今的「基督教希臘羅馬哲學思想」，只重內心相信，否認行為須遵行神的律法，他們斷章取義（約壹 1:9），用以支持其謬論。
1Jo 1:9 我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。
他們忽略前提（約壹 1:6-10）的 5 個假設語氣，是環環相扣，後者解釋前者，逐次說明，直到最後又回到開頭。
1Jo 1:7 我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
「在光明中行」：就是不犯罪，有采行為。
Joh 12:43 因為他們愛人的榮光，過於愛神的榮光。
Joh 12:44 然而耶穌喊叫而說：「那持續相信歸於我的人，他不是相信歸於我，乃是歸於那差我來者。
Joh 12:45 而那持續注視我的人，他持續注視那差我來者。
Joh 12:46 我就是光，我早已來到這世界，為使凡持續相信歸於我的人，能夠不停留在那黑暗中。
Joh 12:47 且倘若任何人肯聽我的那些話，卻不能遵守，我現在不審判他；因為我來了不是為要審判這世界，反是為要能夠拯救這世界。
Q:「為了審判，我來到了這一個世界，要使那些一直看不見的人能夠持續看見，而那些一直看見的人可以成為瞎眼的。」（約 9:39）與這節的對比?
遵守耶穌的話意味著按照他的話來生活，拯救意味著從死亡中搭救
（約 12:13）中的群眾大聲喊叫「和散那」（意為我求你來拯救）。與這節中，耶穌說：「我來本不是為要審判世界，乃是要拯救世界。」作對比。只是耶穌與群眾對「拯救」的理解有所不同
［討論］
「遵守」，「看守」（羅 2:26; 加 6:13）「遵守律法」。
主第一的來，是要打敗罪，是要給這世界一個機會，世人的罪可以被擔當；但第二次來，就不是為了擔罪，是要審判那犯罪者。
Joh 12:48 那持續拒絕我而持續不領受我的那些話的人，他一直有審判他的人。我所講明過的那話語，它將在那末後的日子審判他。
Joh 12:49 因我不是憑自己講論，乃是那差我來的父，他賜給我命令，什麼該說且什麼該講。
Joh 12:50 而我早已知道：『祂的那命令正是永生。』所以我持續講論什麼，是正如那父對我說的，我一直這樣地講論。」