作者：Ken Chen（CSY）； 編修：WCM； 初稿日期：20260814； 講解日期：20260815。
撒母耳年紀老邁，立兒子為士師。約珥和亞比亞在別是巴作士師。然而他們不行父道，貪圖不義之財，收受賄賂，偏離審判。
兒子的罪行與律法的禁令：
| 兒子的罪行 | 律法的禁令 |
|---|---|
| 貪圖不義之財 | 出18:21選立「恨不義之財的人」 |
| 收受賄賂 | 出23:6-8「不可收受賄賂」 |
| 偏離審判 | 申16:19「不可屈枉正直」 |
以色列眾長老全都聚集，來到拉瑪，對撒母耳說：「你年紀老邁了，你兒子們不行你的道路，現在當為我們立一個王治理我們，像那列國一樣。」
律法允許的權利: 申7:14「我要立王治理我，像四圍的列國一樣。」
三點關鍵差異：
「像列國一樣」
兩種安全感的衝突：
兩者不能共存：選擇前者，就是默認後者不夠
百姓寧願成為眾多國家中普通的一個，也不願承擔「向列國彰顯雅威」的使命重量——這是身份的自我放棄
這話在撒母耳眼中為惡的⋯⋯撒母耳就向雅威禱告。
雅威說：「聽從百姓的聲音，因為他們厭棄的不是你，厭棄的是我，不要我作他們的王，正如自從我領他們出埃及到如今，他們離棄我事奉別神⋯⋯你要聽他們聲音，然而當嚴厲警戒他們，告訴他們王的典章。」
「厭棄」: 對盟約關係的根本否定
「不要我作他們的王」: 要人間的王，就是在替換統治者，就是事奉別神：
「嚴厲警戒」的法律性質：
你們的兒子他必取來，為自己擺在戰車上、當馬夫⋯⋯立千夫長五十夫長，為他耕作收割，打造戰爭器皿⋯⋯你們的女兒他必取來，作製造香膏者、做飯者、烤餅者。
關鍵動詞「取」:
戰車與馬匹:
強制勞役: 對出埃及救贖的逆轉：
| 摩西律法保障 | 王權侵犯 |
|---|---|
| 土地是雅威所賜產業，不可永賣（利25:23） | 王取最好田地給臣僕（14節） |
| 十分之一歸雅威（利27:30） | 王取十分之一給官員（15、17節） |
| 以色列人是雅威僕人，不可被奴役（利25:42） | 百姓成為王的奴僕（17節） |
| 出埃及：從法老奴役中釋放 | 王權：重建法老式奴役 |
在那時你們必因你們的王，就是你們為自己所選的哀求，在那時雅威卻不回應你們。
「哀求」：
「你們為自己所選的」:
百姓拒絕聽撒母耳的聲音：「不，一定要一個王⋯⋯我們也要成為像所有國家一樣，我們的王治理我們，在我們前面出去，為我們的戰爭打仗。」*
百姓的軍事理由取代雅威角色：
撒母耳將百姓的話講論在雅威耳中。雅威說：「聽從他們的聲音，你立王統治他們吧。」撒母耳就對以色列人說：「你們各歸各城去吧。」
兩次許可的對比：