差異處

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--- version:yhb:act [2025/01/04 00:51 Sat -0600] – lyx
+++ version:yhb:act [2025/12/11 08:23 Thu -0600] (目前版本) – 15:29 是信件內容末句，補加上結尾引號。 wcm
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 |Act 1:6     |於是當他們聚集時問他說：「主啊！你復興這國度，對以色列而言，是否在這時候呢？」|((［註徒1:6 門徒問此，表示他們所關心的是以色列復興的時間點，但主耶穌並未明確回答。當時的門徒與傳統猶太人仍然抱持傳統親念，認為以色列復國就是神的國臨到，然而可從下文得知，事實／真理並非如此。］))|
 |Act 1:7     |他對他們說：「不是屬乎你們去知道某時段或合適時期，這是父親自安置在自己的權柄之內的。|((［註徒1:7 「以色列復興的時候」不在人的權柄之內，即人不能去決定。］))|
-|Act 1:8     |但當聖靈臨到你們身上時，你們將要領受〔或譯：取用〕能力，並且你們將持續是我的見證人，在耶路撒冷，也在全猶太和撒瑪利亞，直到地極。」|((［註徒1:8 耶穌證明自己復活了，就是親自見證神的國臨到了；受聖靈的人，要作耶穌的見證人，就是指門徒接續主耶穌見證的工作，證明神的國已臨到，就是聖靈臨到。對門徒而言，他們受聖靈才是神的國臨到門徒，且門徒當持續被聖靈充滿，才是持續在神的國裏，就是讓聖靈在教會中掌權，讓神的律法在教會中被持續傳講，使神的律法放在人心，且在教會中實行神的律法。有聖靈同在的聚會，是能讓人明顯看出憑據的，如（林前 14:26-33）的說的，是聖靈親自運作的，能重現主耶穌和門徒一同的聚會的情況。］))|
+|Act 1:8     |但當聖靈臨到你們身上時，你們將要領受［或譯：取用］能力，並且你們將持續是我的見證人，在耶路撒冷，也在全猶太和撒瑪利亞，直到地極。」|((［註徒1:8 耶穌證明自己復活了，就是親自見證神的國臨到了；受聖靈的人，要作耶穌的見證人，就是指門徒接續主耶穌見證的工作，證明神的國已臨到，就是聖靈臨到。對門徒而言，他們受聖靈才是神的國臨到門徒，且門徒當持續被聖靈充滿，才是持續在神的國裏，就是讓聖靈在教會中掌權，讓神的律法在教會中被持續傳講，使神的律法放在人心，且在教會中實行神的律法。有聖靈同在的聚會，是能讓人明顯看出憑據的，如（林前 14:26-33）的說的，是聖靈親自運作的，能重現主耶穌和門徒一同的聚會的情況。］))|
-|Act 1:9     |而他說了這些之後，當他們看的時候，他就被舉升，而一朵雲接了他離開他們的眼睛。|((［註徒1:9 升天的模式，與以利亞類似，（王下 2Ki 2:11）以利亞就乘旋風昇天去了。向上升（到天上），指的是到神那裏；向下落（到火湖、無底坑）大多指的是受懲罰。］))|
+|Act 1:9     |而他說了這些之後，當他們看的時候，他就被舉升，而一朵雲接了他離開他們的眼睛。|((［註徒1:9 升天的模式，與以利亞類似，（王下 2:11）以利亞就乘旋風昇天去了。向上升（到天上），指的是到神那裏；向下落（到火湖、無底坑）大多指的是受懲罰。］))|
 |Act 1:10    |而正當他們持續定睛看向那天際時，就是他離開時，看哪，兩個男人著白衣站在他們旁邊，||
 |Act 1:11    |而他們說：「加利利人哪！為何仍然站立看向天際呢？這位耶穌，就是從你們中間被接上升到天上的，照樣地將再臨，就是以你們看他離去到天上的樣式（再臨）。|((［註徒1:11 過去，以利沙接續以利亞的工作職事；後來，耶穌接續了施洗約翰的工作職事；如今，門徒接續耶穌的工作職事。］))|
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 |Act 1:26    |於是他們為二人投出鬮，而鬮落在馬提亞上，且他同那十一個使徒被一同數算了。||
 |Act 2:1     |而在那五旬節的那日子正在滿足時，他們一直都是同在一處，||
-|Act 2:2     |並且忽然地有一嗚聲從天上發出，像猛烈的風吹著，並且充滿了他們一直以來所逗留的整間屋子；||
+|Act 2:2     |並且忽然地有一嗚聲從天上發出，像暴猛強力的風吹著，並且充滿了他們一直以來所逗留的整間屋子；||
 |Act 2:3     |並且有像火一般的諸舌頭自行分散地向他們顯現，並且坐落於他們每一個人之上；||
-|Act 2:4     |並且他們都被聖靈充滿，並且自行開始用其他的諸語言去談論，是按著那靈不住地賜給他們的去坦然說出（自己的見解）。|((［註徒2:4 「用其他的諸語言去談論」：或譯「用別的諸舌頭去談論」，即「說諸靈言、諸方言」，是聖靈所賜的語言能力，即「那聖靈的那恩賜」，參（徒 2:38）。］))|
+|Act 2:4     |並且他們都被聖靈充滿，並且自行開始用異樣的諸舌頭（語言）去談論，是按著那靈不住地賜給他們的去坦然說出（自己的見解）。|((［註徒2:4 「異樣的」：G2087 形容詞 ἕτερος，指「其他的、另外的、與現況不同的、不同種類的」，若用在數量方面則是「附加的」。］　　［「舌頭」：原文 G1100 名詞 γλῶσσα。］　　［「用異樣的諸舌頭（語言）去談論」：或譯「用另外的諸舌頭去談論」，即「說諸靈言」，是聖靈所賜的語言能力，即「那聖靈的那恩賜」，參（徒 2:4, 38; 10:46; 19:6; 林前 12:10），「異樣的諸舌頭」表示這並非指世上的方言，而是常人無法明白的屬靈語言，不是對人講論，而是對神講論的語言（林前 14:2）。］　　［對於這些用異樣的諸舌頭（語言）去談論的人而言：他們所說出來的話語，不論是否確為某地方的鄉談方言，或是屬靈語言，對於說話者本人都是陌生的，都是說話者所聽不慬的，經文使用「異樣的諸舌頭（語言）」，表示對於說話者本身是陌生的舌頭（語言）。所以我認為，這的確符合「藉舌頭（語言）講論」的恩賜。］))|
 |Act 2:5     |再者，猶太人有住在耶路撒冷的，就是從天下各國來的虔敬的男人，||
 |Act 2:6     |而這呼聲一發出，群眾就聚集並且混亂，因為每一個人都一直聽到他們用他自己的鄉言在談論，||
 |Act 2:7     |且他們持續驚訝並希奇說：「看哪！這些在談論的人，不都是加利利人嗎？||
-|Act 2:8     |而我們各人怎麼聽見我們自己出生地的鄉言呢？||
+|Act 2:8     |而我們各人怎麼聽見我們自己出生地的鄉談方言呢？|((［註徒2:8 「鄉談方言」：G1258 名詞 διάλεκτος 即「地方話、方言」，這是生活在當地的人所使用的世上方言，是人可以明白的地方語言。原本（徒 2:4）被聖靈充滿的人所說的是「用異樣的諸舌頭（語言）去談論」，對於說的人而言，他們並不明白其意思。但是此時卻被來自外地的猶太僑民聽見，認得所說的是各自出生地之人所操的鄉談方言，讓這些來自各地的猶太僑民可以聽慬意思，並且深感驚奇。因為按常理而言，若不是生在當地的人是不可能會說的，但實際上就這麼發生了。（林前 14:2）保羅曾描述聖靈的諸舌頭恩賜，是說出常人無法明白的語言，因為不是對人講論，而是對神講論的語言。（林前 12:10）保羅也描述，對其所說常人聽不慬的語言，但卻被另外的人聽慬的情況，稱呼這是「諸舌頭（語言）的翻譯」的恩賜。此處的僑民是否擁有「諸舌頭（語言）的翻譯」之恩賜？這是值得商榷的，因為這些人並未受到聖靈澆灌，理應不會擁有聖靈的恩賜。］　　［（徒 2:6, 8）對於能聽慬他人談論鄉談方言的僑民們而言：不論所說出的是否確為某地方的鄉談方言，或是屬靈語言，他們所聽到的都是鄉談方言，都能聽慬，都足以使他們為此感到驚訝和希奇。我認為，這些人並未受聖靈澆灌，所以理應不會得到「諸舌頭（語言）的翻譯」的聖靈恩賜。由此反向推論，談論者所說的很可能並不是屬靈語言，而是鄉談方言，僑民因為學過並熟悉該方言，所以不需要聖靈恩賜便能聽慬。］　　［解釋的關鍵在於，某些教派如 TJC 將此稱之為「說靈言的恩賜」，這就限定了所說的一定是「靈言」，而不包括「鄉談方言」的情況。由於限定了所說的是「靈言」，所以若要解釋「他人聽見用鄉談方言在談論」之情況，也就只能使用「被聽的人聽成是鄉談方言」，而不是「原本說的就是鄉談方言」。若不要用「靈言」來稱呼，而用原本的「藉舌頭（語言）講論」（speak in tongue）稱之，由於適用範圍廣，所以就不致於有以上問題了。］))|
 |Act 2:9     |（我們有）巴爾達人、瑪代人、以攔人、定居在米所波大米、猶太、以及加帕多加、本都、亞西亞、||
 |Act 2:10    |弗呂家、旁非利亞、埃及和靠近古利奈的亞彼亞區域；定居羅馬的，||
-|Act 2:11    |屬猶太人以及進猶太教的人；革哩底人和亞拉伯人；我們聽見他們用屬我們的語言，在談論那神的輝煌浩大之事。」||
+|Act 2:11    |屬猶太人以及進猶太教的人；革哩底人和亞拉伯人；我們聽見他們用屬我們的舌頭（語言），在談論那神的輝煌浩大之事。」|((［註徒2:11 「聽見⋯⋯用屬我們的舌頭（語言）」：這是指所聽見的是用地上方言說話的聲音，但根據上文，說話的人乃是「用異樣的諸舌頭講論」。］))|
 |Act 2:12    |此外，眾人持續驚訝並困惑，彼此說：「這事意味著是什麼呢？」||
 |Act 2:13    |但另有人大大嘲笑說：「他們是被新酒灌滿了。」||
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 |Act 2:19    |而我將給予眾奇事在天上和眾記號在地上，有血、火、煙霧、||
 |Act 2:20    |那日頭將轉變為在黑暗中、月亮將轉變為在血中，這在主那大而顯耀的日子來到之前，||
-|Act 2:21    |而凡若親自〔或譯：為自己緣故〕呼求主名者將被拯救之事，這事將會存有。』||
+|Act 2:21    |而凡若親自［或譯：為自己緣故］呼求主名者將被拯救之事，這事將會存有。』||
 |Act 2:22    |以色列眾男人哪！你們當要聽這些話，耶穌，那位拿撒勒人，一個由那神用諸異能奇事記號，在你們中間早已被證許的男人，這些事那神藉著他曾施行在你們中間，是照著你們自己早已知道的。||
 |Act 2:23    |這一位（男人）按那神早先被限定的計劃和預知被出賣的，你們藉著違反律法者的手釘在木架上後殺掉了，||
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 |Act 2:36    |所以持續使以色列的全家確實地驗知吧，就是：那神已使他不但做主並且做基督，這位就是耶穌，即你們已釘在木架上的那位。」||
 |Act 2:37    |而他們聽見後那心就被扎，且對彼得和其餘的眾使徒說：「眾弟兄們哪！我們可以做什麼呢？」||
-|Act 2:38    |彼得對他們說：「你們應當悔改，並且你們各人應當要因著耶穌基督的名緣故受浸，為達成你們那眾罪的赦免，並且你們應當開始領受那聖靈的那恩賜。|((［註徒2:38 你們應當開始領受那聖靈的那恩賜：同（約 20:22）「領受」是簡單過去命令式，即單純命令（表示點的動作，叫人開始作一動作），「開始去」領取聖靈。這正如主叫那臥病三十八年的癱子起來「拿」（單純命令）他的褥子，叫他從現在開始拿起褥子。但這種單純命令是要叫此病人去做「拿」的動作才得完成。故門徒也要去做「領取」的動作才能得到。］))|
+|Act 2:38    |彼得對他們說：「你們應當悔改，並且你們各人應當要因著耶穌基督的名緣故受浸，為達成你們那眾罪的赦免，並且你們應當開始領受那聖靈的那恩賜。|((［註徒2:38 「那聖靈的那恩賜」：即（徒 2:4）「用異樣的諸舌頭（語言）去談論，是按著那靈不住地賜給他們的去坦然說出（自己的見解）」，即「說諸靈言」，是聖靈所賜的語言能力，即「那聖靈的那恩賜」，參（徒 2:4, 38; 10:46; 19:6; 林前 12:10），「異樣的諸舌頭」表示這並非指世上的方言，而是常人無法明白的屬靈語言，不是對人講論，而是對神講論的語言（林前 14:2）。」］　　［「你們應當開始領受那聖靈的那恩賜」：在文法上同於（約 20:22）「領受」是簡單過去命令式，即單純命令（表示點的動作，叫人開始作一動作），「開始去」領取聖靈。這正如主叫那臥病三十八年的癱子起來「拿」（單純命令）他的褥子，叫他從現在開始拿起褥子。但這種單純命令是要叫此病人去做「拿」的動作才得完成。故門徒也要去做「領取」的動作才能得到。］))|
 |Act 2:39    |因為這應許一直是給你們和你們的兒女，及一切在遠方的人，就是一切主我們的那神所呼召的人。」||
 |Act 2:40    |並且他用許多別樣的話，莊嚴地見證和持續勸勉他們，說：「你們應當從這彎曲的世代中逃出。」||
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 |Act 3:12    |而彼得看見就回答百姓：「以色列眾人哪！你們為什麼為這人而希奇呢？或為什麼緊盯我們，好像是憑藉自己的能力或敬虔，即憑藉我們先前所作的，以致使他行走呢？||
 |Act 3:13    |亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已榮耀他的那位僕人耶穌，一方面你們交付這人，並當判決那人去釋放時，你們於彼拉多面前不承認這人，||
-|Act 3:14    |另一方面你們不承認這位聖潔和公義者，而要求（去釋放）一個兇手的男人好使你們歡心了（或譯：如禮物般被賜給你們），||
+|Act 3:14    |另一方面你們不承認這位聖潔和公義者，而要求（去釋放）一個兇手的男人好使你們歡心了［或譯：如禮物般被賜給你們］，||
 |Act 3:15    |然而你們殺了這位生命的開倡者，神從死人中復起這人，我們是這事的見證人。||
 |Act 3:16    |而這人因著他名字的信心，這人是你們看見並早已認識的，他的名字使（這人）健壯了，亦即這信心就是那透過他（耶穌）的（而有的），在你們眾人面前賜給他這個健全。||
 |Act 3:17    |而如今，弟兄們，我早已知道：你們先前行事由於無知，也正像你們的議員們，||
-|Act 3:18    |然而神透過眾先知的口已預告的一些事，他的基督要去受難，就這樣實現了〔或譯：應驗了〕。||
+|Act 3:18    |然而神透過眾先知的口已預告的一些事，他的基督要去受難，就這樣實現了［或譯：應驗了］。||
 |Act 3:19    |所以你們務要悔改且回轉，為了那件你們眾罪被塗抹的事，||
 |Act 3:20    |以致於假若安舒（鬆弛）的時期從主的面前來到時，而他就可以差遣那被預先指派者耶穌基督給你們。||
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 |Act 4:31    |而他們祈求後，他們同聚的地方被搖動，並且他們都被聖靈充滿，又憑著放膽直言無諱講論神的道。||
 |Act 4:32    |這相信的一群人過去以來一直是同一個心與魂，且沒有一位說任何屬他的資財是私有的，反而對他們而言是凡物（共有）。||
-|Act 4:33    |而使徒們藉大能責付返報〔或譯：發出、解釋〕主耶穌復活的見證，且大恩典過去以來一直是臨到眾人。||
+|Act 4:33    |而使徒們藉大能責付返報［或譯：發出、解釋］主耶穌復活的見證，且大恩典過去以來一直是臨到眾人。||
 |Act 4:34    |因為沒有一位過去以來在他們中間的是缺乏的，因為凡是田產或房屋的物主，變賣了而帶來所賣的價錢，||
 |Act 4:35    |並放置在眾使徒的腳前，而他們按照任何一位有需用的分給各人。||
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 |Act 5:12    |然而許多神蹟和奇事藉由眾使徒的手，在百姓中持續發生了，並且眾人同心合意的在所羅門的廊子中。||
 |Act 5:13    |然而那其餘的人，沒有一個敢於貼近他們，但百姓卻持續尊他們為大。||
-|Act 5:14    |然而男與女的群眾，相信這主的同時，越發地被加增，〔或譯：然而男與女的群眾是信主的，越發地被加增〕||
+|Act 5:14    |然而男與女的群眾，相信這主的同時，越發地被加增，［或譯：然而男與女的群眾是信主的，越發地被加增］||
 |Act 5:15    |因此甚至他們抬病人們出到街道，並且放在小床和草蓆上，以致彼得來時，或許那影兒可以遮蔽他們一些人。||
 |Act 5:16    |而耶路撒冷城四圍的群眾也聚攏，帶著病人們和被汙靈糾纏的，這些人都得醫治。||
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 |Act 7:33    |然而主對他說：『當脫下你腳的鞋，因為這地方就是你所站的，是聖地。||
 |Act 7:34    |我實在看見在埃及我百姓的困擾，並且我聽見他的悲歎，而我下來為自己的緣故要拯救他們。而現今來吧，讓我差你往埃及去。』||
-|Act 7:35    |這一位摩西就是他們所不承認而說：『是誰委任你為首領和審判官？』神用在荊棘中向他顯現的天使之手，差遣這一位。||
+|Act 7:35    |這一位摩西就是他們所不承認，而說：『是誰委任你為首領和審判官？』神用在荊棘中向他顯現的天使之手，差遣這一位。||
 |Act 7:36    |這一位在埃及地和紅海和四十年曠野中，行了諸奇事和神蹟，領他們出來。||
 |Act 7:37    |這一位就是摩西，就是那對以色列眾子說話的，『神將從你們的眾弟兄中，為你們興起一位先知像我。』||
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 |Act 9:18    |而立刻地，從他的眼睛好像鱗片脫落，且他再看見了，就起來而受浸了，||
 |Act 9:19    |且取用了食物後，就有力量了。而他在大馬色，成為與眾門徒同在有一些日子，||
-|Act 9:20    |且立刻地在會堂中宣講這耶穌：「這位是那神的兒子。」〔那神：特定的一位神，專指至高神。〕||
+|Act 9:20    |且立刻地在會堂中宣講這耶穌：「這位是那神的兒子。」［那神：特定的一位神，專指至高神。］||
 |Act 9:21    |而凡是聽見的人都深感驚訝，並說：「這人豈不是那在耶路撒冷殘害親自呼求這名的人，並且為這事，他早已來到這裏，為要使他們被捆綁後，可以帶到眾祭司長面前嗎？」||
 |Act 9:22    |然而掃羅越發得能力，並不住地使住在大馬色的猶太人混亂，藉著綜合證據作成結論：這位是基督。||
@@ 行 318: / 行 318: @@
 |Act 9:24    |然而他們的計謀被掃羅知道了。而他們又晝夜窺視眾城門，為要殺掉他。||
 |Act 9:25    |然而，他的眾門徒藉暗夜，由城牆用一個筐子垂下去放下他。||
-|Act 9:26    |而他抵達耶路撒冷後，不斷試圖貼近眾門徒，而眾人仍然恐懼他，不相信他是一位門徒。||
+|Act 9:26    |而他抵達耶路撒冷後，不斷試圖［原意：測試、嘗試］貼近眾門徒，而眾人仍然恐懼他，不相信他是一位門徒。||
 |Act 9:27    |然而巴拿巴緊抓住他後，引領到眾使徒，且他對他們詳述怎樣在路上看見主，和他向他談論，並怎樣在大馬色因耶穌的名直言無諱。||
 |Act 9:28    |他一直在耶路撒冷同他們出入，因主的名直言無諱。||
@@ 行 344: / 行 344: @@
 |Act 10:7    |而當那天使——即向他談論的——離開後，他大聲呼喚兩位家僕，並一位伺候他的敬虔的士兵，||
 |Act 10:8    |而向他們詳述一切的事，就差遣他們往約帕。||
-|Act 10:9    |而第二天，當那些人旅行並將近那城時，彼得上到房頂去禱告，約在第六個時辰。||
+|Act 10:9    |而第二天，當那些人旅行並將近那城時，彼得上到房頂去禱告，約在第六個時辰。|((［註徒10:9-16 本異象不應用來反對遵守食物潔淨條例律法，否則就是誤解此異象之意，成了違背律法之人。使徒彼得在向外邦人哥尼流一家傳道前所見之異象，許多人認為基督徒因此可以不必遵守食物潔淨條例律法，然而以上的看法有錯誤，該內容並非指實際的食物，所以不可以引此段經文去反對遵守食物潔淨律法規定，解釋證明如下。請讀者注意，經文中彼得被指示要去吃的有走獸、昆蟲、飛鳥，但獨缺水族，這就有蹊蹺了！若是要談食物，必然要包括水族，更何況彼得本來就是漁夫，若談食物而不涉及水族，極不合理。因此，就必須另尋解釋。原來，該經文談到承載諸活物的是「一個器皿……四端……」，令人聯想到「方舟」，其所承載的都是陸地上的活物，不包括水族。因此該異象較合理的解釋，應該是仿照方舟拯救地上一切活物，不論是否潔淨（食物的劃分標準）都要拯救。異象中叫彼得去「吃」那不潔之動物，應是喻指要他去向外邦人（被猶太人視為不潔）傳救人的福音，去「拯救」他們。］))|
 |Act 10:10   |而他成為非常的餓，且一直想要吃東西，當他們正預備的時候，一個魂遊象外臨到他，||
 |Act 10:11   |且他看見那天已被打開，並一器皿像一塊大的亞麻布，一路的降下來，四端由帶子繫著，向下放在地上，||
@@ 行 355: / 行 355: @@
 |Act 10:18   |且呼喊詢問：「是否那被稱為彼得的西門被接待作客於此。」||
 |Act 10:19   |而正當彼得反復思想那異象時，那靈說：「看哪！兩個男人正尋找你，||
-|Act 10:20   |無論如何當起來下去，且當與他們同去不要猶豫，因為我差遣了他們。」|((［猶豫：字根「分辨判斷」］))|
+|Act 10:20   |無論如何當起來下去，且當與他們同去不要猶豫，因為我差遣了他們。」|((［註徒10:20「猶豫」：字根「分辨判斷」。］))|
 |Act 10:21   |而彼得下到那些男人面前說：「看哪！我就是你們所尋找的，你們為什麼緣故而來？」||
 |Act 10:22   |而他們說：「百夫長哥尼流是一個義的男人，且不住的敬畏神，也被猶太全族所證譽，受聖天使諭示去邀請你到他的家，且要聽你談到的事。」||
@@ 行 368: / 行 368: @@
 |Act 10:31   |且陳述說：『哥尼流，你的諸禱告已蒙垂聽，且你的眾賙濟在神面前已蒙記住。||
 |Act 10:32   |所以你當打發人去約帕，並當為自已邀請西門，就是那被稱為彼得的，這人現在受招待客居在西門，一位硝皮匠在海邊的家裏。』||
-|Act 10:33   |所以我立即打發人到你那裏，你也來到，這事作得很好〔或譯：真感謝你前來〕。所以如今我們都來到神面前，要聽藉由你被主所吩咐的一切話。」||
+|Act 10:33   |所以我立即打發人到你那裏，你也來到，這事作得很好［或譯：真感謝你前來］。所以如今我們都來到神面前，要聽藉由你被主所吩咐的一切話。」||
 |Act 10:34   |而彼得開口說：「確實我理解：神不是按外貌待人者，||
 |Act 10:35   |反而在每一國中，那持續敬畏神並持續行義者，是為他所接納的。||
@@ 行 381: / 行 381: @@
 |Act 10:44   |當彼得還在講論這些話題時，聖靈就降在所有聽這道的人身上。||
 |Act 10:45   |而那些和彼得同來出自割禮的信徒驚訝：那聖靈的那恩賜也傾注在外邦人身上，||
-|Act 10:46   |因為他們不住地聽見他們用諸語言談論，並尊神為大。||
+|Act 10:46   |因為他們不住地聽見他們用諸舌頭（語言）談論，並尊神為大。|((［註徒10:46 「舌頭」：原文 G1100 名詞 γλῶσσα 引申為「語言」。］　　［「用諸舌頭（語言）談論」：即「說諸靈言」，是聖靈所賜的語言能力，即「那聖靈的那恩賜」，參（徒 2:4, 38; 10:46; 19:6; 林前 12:10），「異樣的諸舌頭」表示這並非指世上的方言，而是常人無法明白的屬靈語言，不是對人講論，而是對神講論的語言（林前 14:2）。］))|
 |Act 10:47   |那時彼得回答說：「有誰能攔阻這水為這些人受浸之事呢？這些人得了聖靈也和我們一樣。」||
 |Act 10:48   |而他就吩咐他們去受浸在耶穌基督名裏，當時他們懇求他停留幾天。||
@@ 行 395: / 行 395: @@
 |Act 11:10   |而這事就發生了三次，並且全部又被拉回到天上。||
 |Act 11:11   |且看啊！立即三個男人站在我所在的那房屋上，是從該撒利亞被差遣到我這裏。||
-|Act 11:12   |然而那靈對我說，和他們同去，不要猶豫。而我就和這六位弟兄同去，且我們進入那男人的家，|((［猶豫：字根「分辨判斷」］))|
+|Act 11:12   |然而那靈對我說，和他們同去，不要猶豫。而我就和這六位弟兄同去，且我們進入那男人的家，|((［註徒11:12 「猶豫」：字根「分辨判斷」。］))|
 |Act 11:13   |而他向我們報告他怎樣看見那天使被立定在他的家裏，並說：『當差遣人去約帕，並邀請西門，那被稱為彼得的，||
 |Act 11:14   |他將對你講論眾話語，在此你和你的全家將被拯救。』||
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 |Act 12:9    |而他就出來一直跟著，且不知道藉著使者所發生的事是真實的，而一直以為是看見異象。||
 |Act 12:10   |而經過第一及第二守衛後，來到那通向城市的鐵門，它自動為他們打開了，且他們出來向前走一條街，而使者立即從他離開了。||
-|Act 12:11   |而彼得處在自我中（意：自我省思），說：「現今我真正地明白：主差遣他的使者且親自釋放我脫離希律的手，和猶太百姓的每一個期待。」||
+|Act 12:11   |而彼得處在自我中［意：自我省思］，說：「現今我真正地明白：主差遣他的使者且親自釋放我脫離希律的手，和猶太百姓的每一個期待。」||
 |Act 12:12   |他也理解狀況，就來到那稱為馬可的約翰的母親馬利亞的家，在那裏有許多人已經聚集且持續禱告著。||
 |Act 12:13   |然而當他敲走廊的門之時，一個使女名為羅大，上前來應門，||
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 |Act 13:36   |因為一方面，大衛按著神的計劃服役於自己的世代就睡了，且曾添到他的列祖那裏，而見了毀滅。||
 |Act 13:37   |另一方面神復活了這位，他沒有見過毀滅。||
-|Act 13:38   |所以對你們而言，他應當是熟識的。同人，弟兄們，就是眾罪的赦免是經由這個人被宣告給你們，且從一切事上，就是你們靠〔或譯：在〕摩西的律法不能稱義的一切事上，||
+|Act 13:38   |所以對你們而言，他應當是熟識的。同人，弟兄們，就是眾罪的赦免是經由這個人被宣告給你們，且從一切事上，就是你們靠［或譯：在］摩西的律法不能稱義的一切事上，||
-|Act 13:39   |靠〔或譯：在〕這個人凡持續相信者，就被稱義了。||
+|Act 13:39   |靠［或譯：在］這個人凡持續相信者，就被稱義了。||
 |Act 13:40   |所以你們務要細看，免得在眾先知中已被說過的事臨到你們。||
 |Act 13:41   |你們務要觀看，眾輕視的人哪！你們當驚奇且要被化為烏有，因為當你們的諸日子中，我親自持續行一件事，假若有人向你們詳加說明，你們也必定不信的事。||
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 |Act 14:9    |這個人聽了保羅所講論的，保羅緊盯著他，並見到：他擁有可被拯救的信心；||
 |Act 14:10   |就用大聲來說：「你當起來使你的腿是直立的。」而他就跳起來並走來走去。||
-|Act 14:11   |且當群眾看見保羅所作的事，就提高他們的聲音，用呂高尼的話說：「眾神成為像人的樣子，降臨在我們中間。」||
+|Act 14:11   |且當群眾看見保羅所作的事，就提高他們的聲音，用呂高尼的話說：「那眾神變得像人的樣子，降臨在我們中間。」||
 |Act 14:12   |且稱巴拿巴為丟斯，而保羅為希耳米，因為他一直以來是那話語的領袖者。||
 |Act 14:13   |且那位存在於城外审斯的祭司帶來眾公牛和眾花圈在大門口，和那群眾想要去獻祭。||
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 |Act 15:3    |所以一方面，他們蒙教會協助而上路，一直經過了腓尼基和撒瑪利亞兩地，詳加說明外邦人的歸正，並造成極大的喜樂給眾弟兄們。||
 |Act 15:4    |另一方面，到達了耶路撒冷，他們被教會、使徒和長老們接納，就報告神伴同他們所作成的一切事。||
-|Act 15:5    |然而，有幾位來自法利賽教派已經相信的人，他們不住地說：「必須給他們行割禮，並命令他們也使他們去遵守摩西的律法。」||
+|Act 15:5    |然而，有幾位來自法利賽教派已經相信的人，他們不住地說：「必須給他們行割禮，並命令他們也使他們去遵守摩西的律法。」|((［註徒15:5 法利賽教派的人他們所說共有「兩個」命令，但這兩者是各自獨立的，並不能視為一個整體。使徒會議的結論是反對執行前一個「受割禮」的命令，但對於後一個「守摩西律法」的命令卻是贙同的，並沒有反對，這可由（徒 15:20-21）得知。］))|
 |Act 15:6    |眾使徒和長老們二者被一同召聚，去辨識關於這個話題。||
 |Act 15:7    |而當許多的辯論已發生了，彼得站起來對他們說：「同人，弟兄們，你們一直知道：自從前的日子，神在你們中間，藉著我的口，為自己揀選外邦人，得聽那福音之道，而且相信。||
 |Act 15:8    |並且那知道人心的神作見證，賜予聖靈給他們，正如給我們一樣。||
-|Act 15:9    |而且在我們和他們二者之間毫無區別，藉著信潔淨了他們的心。|((［區別：字根「分辨、判斷」］))|
+|Act 15:9    |而且在我們和他們二者之間毫無區別，藉著信潔淨了他們的心。|((［註徒15:9 「毫無區別」：字根「分辨、判斷」。］))|
-|Act 15:10   |所以現今，你們為什麼繼續試探神，添加一個軛在眾門徒的脖子上，就是一個既非我們祖先，也不是我們有足夠力量去背負的呢？||
+|Act 15:10   |所以現今，你們為什麼繼續試探神，添加一個軛在眾門徒的脖子上，就是一個既非我們祖先，也不是我們有足夠力量去背負的呢？|((［註徒15:10 「軛」：G2218 ζυγός, οῦ, ὁ 名詞。「一個軛⋯⋯不是⋯⋯有足夠力量去背負的」：意同下文（徒 15:28）「重擔」，指「猶太人的傳統教導」（太 15:3; 可 7:8），特別指不符合「摩西律法、妥拉」本意的教導內容，屬於錯誤的部份，是其祖先及其自身都無力去背負的，無力去遵行的。此「軛」是指按照人意而添加衍生出的諸多錯誤規定，絕對不等同於「摩西律法、妥拉」，萬不可誤以為兩者等同！主耶穌在福音書多次強調（太 15:3, 6; 可 7:8, 9, 13），猶太人用這些錯誤的傳統教導，去違反、離棄、背棄拒絕了神的誡命律法，廢除了神的話語。］))|
 |Act 15:11   |反而透過主耶穌的恩典，我們持續相信為要得救，按著和他們一樣的模式。」||
 |Act 15:12   |而全會眾都沉默了，並聽巴拿巴和保羅詳述神透過他們，在外邦人中所行過的眾神蹟奇事。||
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 |Act 15:14   |西門已經詳述：正如最初之時神眷顧，而從外邦人中取了百姓歸於他的名。||
 |Act 15:15   |且眾先知的話和這事相一致，正如先前已被記載：||
-|Act 15:16   |『在這些事之後，我將轉回並且重建大衛的帳幕，就是那早已倒塌的，並將重建它那早已被鏟平的，且使它返原［或譯：恢復繁榮；原文直譯：再次直立］。||
+|Act 15:16   |『在這些事之後，我將轉回並且重建大衛的帳幕，就是那早已倒塌的，並將重建它那早已被鏟平的，且使它返原［或譯：恢復繁榮；原文直譯：再次直立］。|((［註徒15:17 「重建大衛的帳幕⋯⋯」：引自（摩 9:11）。］))|
-|Act 15:17   |為要人們的餘數和眾外邦人，就是在他們身上我的名已被呼求的人，都尋求這主。||
+|Act 15:17   |為要人們的餘數和眾外邦人，就是在他們身上我的名已被呼求的人，都尋求這主。|((［註徒15:17 本節並未按照《MT 馬索拉本》、也未按照《LXX 七十士譯本》內容。］　　［以色列民被神救出埃及的前因，是以色列民呼求神！］))|
-|Act 15:18   |這是自古以來刻意而為，好使人知道這些事的主所說的。』||
+|Act 15:18   |這是自古以來刻意而為，好使人知道這些事的主所說的。||
 |Act 15:19   |所以，我斷定不要使外邦人中轉向神的人困擾，||
-|Act 15:20   |反而要寫信諭令他們，那為自己持續去遠離〔或譯：禁戒〕那些汙染的事，（就是）那些偶像的、和那淫亂的、和那勒死的、和那血的（汙染）。|((［註徒15:20 「那為自己持續去遠離」：τοῦ ἀπέχεσθαι 冠詞所有格單數中性＋動詞現在關身不定詞。「為自己」表關身之意，「持續去⋯⋯」表現在不定詞之意。］　　［「那些汙染的的事」：τῶν ἀλισγημάτων 冠詞所有格複數中性＋名詞所有格複數中性。直譯應為「那些眾汙染的事」，但因「那些」已能表達複數之意，故可省略「眾、諸」等複數詞綴。］　　［「（就是）那些偶像的、和那淫亂的、和那勒死的、和那血的（汙染）」：這四項都是冠詞所有格＋名詞所有格。「偶像」為複數，因前已有「那些」，故省略「諸、眾」詞綴。「就是⋯⋯汙染」是由於其與上一詞組是同位語，故沿用其意。意義上，這四項均與崇拜偶像習習相關，「那淫亂的」特指是藉由與廟妓交合去崇拜異教偶像，而不是指「姦淫」（姦淫是指違背妥拉律法中婚姻規定，大體是指與有夫之婦、同性、人獸交合等行為）。「那勒死的、那血的」指異教的祭物與飲食規定。人若參與或親近以上這些內容，將會受到汙染。］　　［以上三組都是「冠詞所有格」的詞組，且其間無連接詞，應屬於「同位語」。］))((［獨特譯文］))|
+|Act 15:20   |反而要寫信諭令他們，那為自己持續去遠離［或譯：禁戒］那些汙染的事，（就是）那些偶像的、和那淫亂的、和那勒死的、和那血的（汙染）。|((［註徒15:20 「那為自己持續去遠離」：τοῦ ἀπέχεσθαι 冠詞所有格單數中性＋動詞現在關身不定詞。「為自己」表關身之意，「持續去⋯⋯」表現在不定詞之意。］　　［「那些汙染的事」：τῶν ἀλισγημάτων 冠詞所有格複數中性＋名詞所有格複數中性。直譯應為「那些眾汙染的事」，但因「那些」已能表達複數之意，故可省略「眾、諸」等複數詞綴。］　　［「（就是）那些偶像的、和那淫亂的、和那勒死的、和那血的（汙染）」：這四項都是冠詞所有格＋名詞所有格。「偶像」為複數，因前已有「那些」，故省略「諸、眾」詞綴。「就是⋯⋯汙染」是由於其與上一詞組是同位語，故沿用其意。意義上，這四項均與崇拜偶像習習相關，「那淫亂的」特指是藉由與廟妓交合去崇拜異教偶像，而不是指「姦淫」（姦淫是指違背妥拉律法中婚姻規定，大體是指與有夫之婦、同性、人獸交合等行為）。「那勒死的、那血的」指異教的祭物與飲食規定。人若參與或親近以上這些內容，將會受到汙染。］　　［以上三組都是「冠詞所有格」的詞組，且其間無連接詞，應屬於「同位語」。］　　［這四項，可以對照（利 17:7-15），都包含在其中。而（利 16 章）是《利未記》的核心。］))((［獨特譯文］))|
 |Act 15:21   |因為，摩西，從最早諸世代以來，在各城中有不斷地宣講他的人，在諸會堂被按著每一安息日，不斷地被閱讀著。||
 |Act 15:22   |那時，眾使徒和諸長老同全教會決議，從他們之中親自揀選男丁，同著保羅和巴拿巴差往安提阿，就是那被稱為巴撒巴的猶大和西拉，都是在弟兄中作領袖的男人。||
-|Act 15:23   |寫信經中他們的手（交付）：「眾使徒和作長老的弟兄們向在安安提阿、敍利亞、基利家一帶的弟兄們，即出自外邦的弟兄們致意。||
+|Act 15:23   |寫信經由他們的手（交付）：「眾使徒和作長老的弟兄們向在安安提阿、敍利亞、基利家一帶的弟兄們，即出自外邦的弟兄們致意。||
 |Act 15:24   |既因我們曾聽見：從我們之中有幾位用言語擾亂你們，蹂躪你們的心，我們未曾親自吩咐他們。||
 |Act 15:25   |我們成為同心合意地決議，親自揀選男丁同著我們所親愛的巴拿巴和保羅，差遣到你們那裏。||
 |Act 15:26   |這二人為著我們主耶穌基督的名，交付他們的生命。||
 |Act 15:27   |所以，我們既已差派猶大和西拉，而他們透過言語報告同樣的事。||
-|Act 15:28   |因為聖靈和我們決議，除了這些必須的事，更多更大的重擔連一個也沒有添加給你們：||
+|Act 15:28   |因為聖靈和我們決議，除了這些必須的事，更多更大的重擔連一個也沒有添加給你們：|((［註徒15:28 「重擔」：G922 βάρος, ους, τό 名詞，意指上文（徒 15:10）「一個軛⋯⋯不是⋯⋯有足夠力量去背負的」。意義請參閱（徒 15:10）註。］))|
-|Act 15:29   |要為自己持續去遠離〔或譯：禁戒〕諸祭偶像之物的，和血的，和眾勒死的，和淫亂的。當你們從這些事上持續看守住自己時，你們將會是順利的。願你們健康。|((［註徒15:29 「諸祭偶像之物的」：：相比於（徒 15:20）「那些偶像的（汙染）」，本節明確寫出是「諸祭偶像之物的」，即「偶像的諸祭物」，意指不可吃這些偶像的祭物，包括不可參與其崇拜，以免受其汙染。］))((［獨特譯文］))|
+|Act 15:29   |要為自己持續去遠離［或譯：禁戒］諸祭偶像之物的，和血的，和眾勒死的，和淫亂的。當你們從這些事上持續看守住自己時，你們將會是順利的。願你們健康。」|((［註徒15:29 「諸祭偶像之物的」：：相比於（徒 15:20）「那些偶像的（汙染）」，本節明確寫出是「諸祭偶像之物的」，即「偶像的諸祭物」，意指不可吃這些偶像的祭物，包括不可參與其崇拜，以免受其汙染。］))((［獨特譯文］))|
 |Act 15:30   |所以，一方面他們被打發下到安提阿，而召聚會眾後，遞交那信。||
 |Act 15:31   |另一方面他們誦讀了，因著那安慰，眾人就歡喜。||
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 |Act 16:12   |從那裏到了腓立比，這城是馬其頓部份的頭一個城，是一個殖民地。而我們持續在這城逗留幾天。||
 |Act 16:13   |且那安息的日子，我們走出城門外，在河邊，就是我們早已按照習慣當作慣常禱告的地方，並且坐下後，我們開始對伴隨而來的婦女們講論。||
-|Act 16:14   |且有一婦人名為呂底亞，推雅推喇城的一個販賣紫色布匹的女人，她是進猶太教敬拜神的，她持續傾聽，主打開她的心，使她持續專注於被保羅所講論的。||
+|Act 16:14   |且有一婦人名為呂底亞，推雅推喇城的一個販賣紫色布匹的女人，她是進猶太教敬拜神的，她持續傾聽，主打開她的心，使她持續專注於被保羅所講論的。|((［註徒16:14 「她持續傾聽⋯⋯持續專注⋯⋯保羅所講論的」：呂底亞之表現，類似於下文庇哩亞人（徒 17:11）。］))|
-|Act 16:15   |而當她和她一家受了浸，她請求說：「若你們現已斷定我對主是忠信的，請進到我家居住。」且就強留我們。||
+|Act 16:15   |而當她和她一家受了浸，她請求說：「若你們現已斷定我對主是忠信的，請進到我家居住。」且就大力催促我們。||
 |Act 16:16   |一事情就發生於我們去到禱告的地方，有一女僕擁有占卜未來的靈，上前與我們相見之時。這女人為她的主人們行神諭預言，常提供許多的生意。||
 |Act 16:17   |這女人緊跟在保羅和我們後面而喊著說：「這些人是至高神的僕役，他們宣告救恩的路給你們。」||
@@ 行 591: / 行 591: @@
 |Act 16:30   |且引他們出到外面說：「先生們！我應當作什麼，以致我能得救？」||
 |Act 16:31   |而他們說：「你當開始相信於這主耶穌，而你和你一家將得救。」||
-|Act 16:32   |而他們對他講論神的道〔異版：主的道〕，並同所有在他家裏的人。||
+|Act 16:32   |而他們對他講論神的道［異版：主的道］，並同所有在他家裏的人。||
-|Act 16:33   |且在當夜那一時刻，他帶他們洗淨那傷?，且當下他和屬他所有的人受了浸，||
+|Act 16:33   |且在當夜那一時刻，他帶他們洗淨那傷，且當下他和屬他所有的人受了浸，||
-|Act 16:34   |且引領他們到家中，把餐桌擺在面前，而全家既相信了這神（或譯：全家因著這神是相信的），就踴躍歡喜。||
+|Act 16:34   |且引領他們到家中，把餐桌擺在面前，而全家既相信了這神［或譯：全家因著這神是相信的］，就踴躍歡喜。||
 |Act 16:35   |而白天到了，殖民執政官差遣侍從們說：「現在當釋放那些人。」||
 |Act 16:36   |而監獄守衛把些話告訴保羅說：「殖民執政官已差遣人來叫你們得釋放，所以現今出去吧，願在平安中前行。」||
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 |Act 17:1    |而路過暗妃坡里和亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裏存有著猶太人的一個會堂。||
 |Act 17:2    |而對於保羅按照那素常習慣，他進到他們那裏，且在三個安息日從聖經上與他們辯論，||
-|Act 17:3    |講解並解釋：「那基督必須開始去遭難，且從死人中復活，並且這位就是那基督，那耶穌，就是我現在宣告給你們的。」||
+|Act 17:3    |講解並解釋：「那基督必須開始去遭難，且從死人中復活，並且這位是那基督，是那耶穌，就是我現在宣告給你們的。」||
 |Act 17:4    |而他們中間有些人受了勸，並被籤定〔抽籤選定〕加入保羅和西拉團體，包含一大群進猶太教敬拜的希臘人，又最高貴的婦人也不少。||
 |Act 17:5    |然而猶太人嫉妒了，且與一些逛市場的惡人作同伴，並製造混亂後，不斷的對那城起哄，又闖進耶孫的家，搜尋他們，要帶到那公民大會。||
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 |Act 17:9    |就從耶孫和其餘者們取了具保後，釋放他們。||
 |Act 17:10   |而弟兄們隨即透過夜晚，差遣保羅和西拉到庇哩亞，他們抵達了就持續往來於猶太人的會堂。||
-|Act 17:11   |而這裏的人，素來是比在帖撒羅尼迦的人高尚，他們接受這道，是伴隨著全心全意地，天天地不斷盤問聖經，或許這些事是這樣。||
+|Act 17:11   |而這裏的人，素來是比在帖撒羅尼迦的人高尚，他們接受這道，是伴隨著全心全意地，天天地不斷盤問聖經，或許這些事是這樣。|((［註徒17:11 「接受這道」：庇哩亞人之表現，類似於上文的呂底亞（徒 16:14）。］))|
 |Act 17:12   |所以一方面，他們中間許多人相信了，也有許多希臘高雅的婦人，並且男人也不少；||
 |Act 17:13   |另一方面，當屬帖撒羅尼迦的猶太人知道：神的道被保羅也在庇哩亞被宣告了；他們也來到那裏搖動和擾亂群眾。||
@@ 行 628: / 行 628: @@
 |Act 17:27   |去追尋這神，那麼至少他們也許可以探索到他，而能夠發現，且總之他離我們每一位不遠。||
 |Act 17:28   |因為我們生活、移動、存在都因著他，也就如在你們中間的有詩人說：「因為我們也是他的族類。」||
-|Act 17:29   |所以我們是神的族類，就不應當去認定，藉由從人的技藝和心思所作成的金銀石頭雕刻物，把那神性〔或譯：那屬神的〕去當作相同性質的。||
+|Act 17:29   |所以我們是神的族類，就不應當去認定，藉由從人的技藝和心思所作成的金銀石頭雕刻物，把那神性［或譯：那屬神的］去當作相同性質的。||
 |Act 17:30   |於是在神忽視無知的眾時期之後，就宣告現今的時期，給所有各地的人去悔改。||
-|Act 17:31   |由於祂已經定一日子，在這日子按公義準則，藉著祂所指定的男人，祂已使他從死人中復起後，而供給著〔或譯：帶來〕信心給萬人了，他將要去審判有人居住的世界。||
+|Act 17:31   |由於祂已經定一日子，在這日子按公義準則，藉著祂所指定的男人，祂已使他從死人中復起後，而供給著［或譯：帶來］信心給萬人了，他將要去審判有人居住的世界。||
 |Act 17:32   |然而聽見死人的復起後，有的人譏誚，有的人卻說：「我們將親自再聽你關於這事。」||
 |Act 17:33   |這樣，保羅從他們中間出來了。||
@@ 行 638: / 行 638: @@
 |Act 18:3    |且因為是同行業，他就同他們長住，且他們持續作工，因為按行業，他們一直以來是製造帳棚者。||
 |Act 18:4    |然而，每逄安息日，在會堂裏，他常辯論，並勸說猶太人和希臘人。|((［註徒18:4 同工未到，保羅沒有見證：「耶穌是那基督」，因此當時應尚未受猶太人抗拒、毀謗。］))|
-|Act 18:5    |而當西拉和提摩太從馬其頓下來，保羅開始不住的被這道催逼，向猶太人莊嚴地見證：那基督是耶穌。|((［註徒18:5 「那基督」有冠詞，作為主語，而「耶穌」作述語。］［意義：此時保羅同工已到，保羅開始見證：「耶穌是那基督」，猶太人開始抗拒、毀謗，如下節所言。］))|
+|Act 18:5    |而當西拉和提摩太從馬其頓下來，保羅開始不住的被這道催逼，向猶太人莊嚴地見證：那基督是耶穌。|((［註徒18:5 「那基督」有冠詞，作為主語，而「耶穌」作述語。］　　［意義：此時保羅同工已到，保羅開始見證：「耶穌是那基督」，猶太人開始抗拒、毀謗，如下節所言。］))|
 |Act 18:6    |然而當他們抗拒、毀謗時，他抖著衣裳對他們說：「你們的血歸在你們的頭上，我是潔淨的，從今以後，我將往外邦人那裏去。」||
 |Act 18:7    |並且離開那裏，來到一位名為提多猶士都的家，他是進猶太教敬拜神的，這人的家是毗鄰會堂。||
@@ 行 648: / 行 648: @@
 |Act 18:13   |說：「這個人成功勸說人偏離那律法去敬拜神。」||
 |Act 18:14   |而當保羅將要開口，迦流就對猶太人說：「猶太人啊！如果是不義之舉，或惡劣的流氓行為這方面的事，按理我得耐性聽你們；||
-|Act 18:15   |但若是關乎言論、名稱、和依循〔或譯：按照〕你們律法的諸多探索問題（這方面的事），你們自行看著辦吧，我無意願去成為這些事的審判官。」||
+|Act 18:15   |但若是關乎言論、名稱、和依循［或譯：按照］你們律法的諸多探索問題（這方面的事），你們自行看著辦吧，我無意願去成為這些事的審判官。」||
 |Act 18:16   |且他從那臺階驅逐他們。||
 |Act 18:17   |然而眾人強拉所提尼，那管會堂的，在那臺階前開始不斷地打他；而這些事無一使迦流關心過。||
@@ 行 667: / 行 667: @@
 |Act 19:4    |而保羅說：「約翰施浸了屬於悔改的浸，持續告訴百姓歸入那位在他以後要來臨者，就是他們要相信的，也就是歸入那耶穌。」||
 |Act 19:5    |而他們聽見之後就受了浸，歸入主耶穌的名裏。||
-|Act 19:6    |且當保羅的手按在他們上面後，聖靈臨到他們上面，他們開始用諸言語〔或譯：諸舌頭〕談論著，且不住的宣講預言。||
+|Act 19:6    |且當保羅的手按在他們上面後，聖靈臨到他們上面，他們開始用諸舌頭（語言）談論著，且不住的宣講預言。|((［註徒19:6 「舌頭」：原文 G1100 名詞 γλῶσσα 引申為「語言」。］　　［「用諸舌頭（語言）談論」：即「說諸靈言」，是聖靈所賜的語言能力，即「那聖靈的那恩賜」，參（徒 2:4, 38; 10:46; 19:6; 林前 12:10），「異樣的諸舌頭」表示這並非指世上的方言，而是常人無法明白的屬靈語言，不是對人講論，而是對神講論的語言（林前 14:2）。］))|
 |Act 19:7    |然而所有的男人先前一直存有大約十二位。||
 |Act 19:8    |而他住入會堂後，藉由辯論和勸說，他一連三個月不住的直言無諱的說關於神的國的事。||
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 |Act 20:10   |而保羅下樓後，伏在他身上，且摟抱著後，說：「不要喧鬧，因為他的魂仍在他身上。」||
 |Act 20:11   |又上樓，且擘餅，並吃了，又交談許久，直到拂曉，於是出發。||
-|Act 20:12   |而他們帶領了那位活活的少年，且他們超乎尋常地〔直譯：非平常地〕被安慰。||
+|Act 20:12   |而他們帶領了那位活活的少年，且他們超乎尋常地［直譯：非平常地］被安慰。||
 |Act 20:13   |而我們先走上船後，起航往亞朔，從那裏有意去接保羅，因為早先安排一直是這樣，他自己有意要步行。||
 |Act 20:14   |而當他接近我們，開始與我們相會在亞朔，我們接他上船，就來到米推利尼。||
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 |Act 20:26   |為此，我在今天的日子向你們見證：『我於眾人的血是潔淨的，||
 |Act 20:27   |因為我不曾畏縮、不述說神全部的計劃與你們。||
-|Act 20:28   |你們應當為自己及所有的羊群持續防備，在這情況下，聖靈親自立你們為監督，為要牧養神的教會，就是透過所親愛的那位的血，為自己買來的。』|((［註徒20:28 「所親愛的那位的血」：或譯作「私有的、自己的血」。］))((獨特譯文))|
+|Act 20:28   |你們應當為自己及所有的羊群持續防備，在這情況下，聖靈親自立你們為監督，為要牧養神的教會，就是透過所親愛的那位的血，為自己買來的。』|((［註徒20:28 「所親愛的那位的血」：或譯作「私有的、自己的血」。］))((［獨特譯文］))|
 |Act 20:29   |我迄今已知：『在我的離開之後，兇殘的豺狼將進入你們中間，不體諒羊群，||
 |Act 20:30   |並且從你們自己中，一些男人將起來講論扭曲的話，為要使門徒離開，去跟從他們自己。』||
 |Act 20:31   |因此，你們應當持續儆醒，回想：三年的黑夜與白日，我親自不停在眼淚中勸告每一個人。||
-|Act 20:32   |並現在這狀況下，我將你們交托這位神和祂恩典的道，這道在一切已被聖別的人中，能夠去建造並賜給那承繼的產業為嗣業。〔承繼的產業：或譯嗣業。〕||
+|Act 20:32   |並現在這狀況下，我將你們交托這位神和祂恩典的道，這道在一切已被聖別的人中，能夠去建造並賜給那承繼的產業為嗣業。［承繼的產業：或譯嗣業。］||
 |Act 20:33   |沒有一個人的銀子、或金子、或外衣，我曾渴慕過。||
 |Act 20:34   |你們自己持續驗知：『這雙手服務於我的諸需要，和與我同在者們。』||
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 |Act 21:21   |而他們被告知關於你的事，就是你教導那遍佈在外邦人的所有猶太人，背叛遠離摩西，你說，他們不要給孩子行割禮，也不要按著那些眾慣例去生活。||
 |Act 21:22   |所以，這可怎麼辦呢？他們將一定會聽見你已來了。||
-|Act 21:23   |所以，你現在應當作這件事，就是我們告訴你的，關於我們四個男人是有願在身，||
+|Act 21:23   |所以，你現在應當作這件事，就是我們告訴你的，關於我們四個男人是有願在身，|((［註徒21:23 「願」：指「拿細耳人的願」。］))|
-|Act 21:24   |你帶這些人在身邊，你當同他們自潔，並當替他們支付費用，好叫他們自己剃自己頭髮，且叫眾人知道：他們已被告知關於你的事是一個也沒有，反而你自己也是對律法循規蹈矩，堅持遵守。||
+|Act 21:24   |你帶這些人在身邊，你當同他們自潔，並當替他們支付費用，好叫他們自己剃自己頭髮，且叫眾人知道：他們已被告知關於你的事是一個也沒有，反而你自己也是對律法循規蹈矩，堅持遵守。|((［註徒21:24 「剃自己頭髮」：這是「拿細耳人的願」期滿還願時要作的。此處並不是在談「外邦人要如何得救、稱義」。］))|
-|Act 21:25   |而關於那些已信的外邦人，我們已判定而寫信諭令他們，要為自己持續去防備那祭偶像之物、和血、和勒死的、和淫亂。」|((［註徒21:25 「要為自己持續去防備」：相比於（徒 15:29）的不同在於使用不同的不定詞「要為自己持續去遠離〔或譯：禁戒〕」。本節四項均是直接受格單數，不是所有格。］))|
+|Act 21:25   |而關於那些已信的外邦人，我們已判定而寫信諭令他們，要為自己持續去防備那祭偶像之物、和血、和勒死的、和淫亂。」|((［註徒21:25 「要為自己持續去防備」：相比於（徒 15:29）的不同在於使用不同的不定詞「要為自己持續去遠離［或譯：禁戒］」。本節四項均是直接受格單數，不是所有格。］))|
 |Act 21:26   |那時保羅帶這些男人在旁，在跟著來的日子同他們自潔，開始進入外院，通告那潔淨諸日子的滿足，直到代替他們每一個人的供物被獻上。||
 |Act 21:27   |而當那七天將要結束，那些來自亞西亞的猶太人，看見他在內院裏，就使所有的群眾混亂，並加那眾手在他身上，||
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 |Act 22:29   |於是，那些打算拷問他的人立刻離他而去，且千夫長理解：他是羅馬人，且他曾經關押他，就被驚嚇了。||
 |Act 22:30   |而隔天清晨有意要知道那確實情狀，就是為何他被猶太人控告的事，就解開他，並命令去聚集祭司長們和全公會，且將保羅帶下來後，叫他站在他們當中。||
-|Act 23:1    |而保羅注視公會後說：「同人，弟兄們！我憑著整全善的良知〔直譯：共同知識〕，從以前直到這日，向神活出一個公民應有的生活方式。」|((［註徒23:1 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］))|
+|Act 23:1    |而保羅注視公會後說：「同人，弟兄們！我憑著整全善的良知［直譯：共同知識］，從以前直到這日，向神活出一個公民應有的生活方式。」|((［註徒23:1 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］))|
 |Act 23:2    |然而那大祭司亞拿尼亞，對站在他旁邊的人說，去打他的嘴。||
 |Act 23:3    |那時保羅對他說：「神將要擊打你，你這粉飾的牆，且你坐堂審判我是按著那律法的，而竟違背律法命令去打我。」||
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 |Act 24:5    |因為我們查出這個男人是個瘟疫，且在猶太人中，就是在普天下的猶太人中激起諸多紛爭，更是一位拿撒勒教派的頭目，||
 |Act 24:6    |他甚至試圖去褻瀆那聖殿，我們也把他抓住了。||
-|Act 24:7    |你自已詳細審問有關這一切的事，便能夠從他那裏確知我們一再指控他的事。」||
+|Act 24:7    |［說明：《韋》及《聯》版本的經文無此節，現有《和合版》譯文為後人所加添。］||
 |Act 24:8    |你自已詳細審問有關這一切的事，便能夠從他那裏確知我們一再指控他的事。」||
 |Act 24:9    |而猶太人們也聯合攻擊宣稱這些事誠然有這樣。||
@@ 行 861: / 行 861: @@
 |Act 24:14   |然而我向你承認這一件事：按著他們所說教門的那道路，我是這樣事奉那祖先的神，相信凡是按照律法的事，和在眾先知已被寫下的事，||
 |Act 24:15   |對神有一個盼望，就是這些人自己也期待著，這盼望就是將會有義人和不義之人的復活。||
-|Act 24:16   |因此，我自己也竭力對於神和人時刻保持沒有犯錯的良知〔直譯：共同知識〕。||
+|Act 24:16   |因此，我自己也竭力對於神和人時刻保持沒有犯錯的良知［直譯：共同知識］。||
 |Act 24:17   |經過較多的年間，我到達這裏，對我的百姓行賙濟和獻供物，||
 |Act 24:18   |在這當中他們找到我，我已經在那殿中被潔淨了，未與群眾同在，也沒有與騷動同在，||
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 |Act 27:23   |因為這個夜，那神的使者站在我旁邊，那神，我是屬於他的，我也事奉他，||
 |Act 27:24   |他說：『不要持續你正在害怕的，保羅，你必須站在該撒面前，且看啊！神現在已將所有同你航行者如禮物般賜給你。』||
-|Act 27:25   |因此，你們應當持續大為振奮，男人們！因為我堅信神（或譯：我因著這神相信）：事情將這樣存在，就按著已被講論給我的樣式。||
+|Act 27:25   |因此，你們應當持續大為振奮，男人們！因為我堅信神［或譯：我因著這神相信］：事情將這樣存在，就按著已被講論給我的樣式。||
 |Act 27:26   |然而我們必須擱淺在一個海島上。」||
 |Act 27:27   |而當第十四的夜臨到，我們在亞得里亞海域四處漂流，在半夜期間，水手們開始推測著某個地點逐漸接近他們，||