差異處

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 |2Co 3:1     |我們豈是再次開始推薦自己嗎？或難道我們像某些人需要（寫）推薦書信給你們，或由你們（寫推薦書）嗎？|((［註林後3:1 「推薦書信」：當時背景，有人會持推薦書信前往素不相識的外地教會，使對方接待他，並聽從其教導。］))|
 |2Co 3:2     |你們是我們的那書信，是早已被刻寫在我們的那心裏，是不斷地被眾人所驗識、所誦讀的。|((［註林後3:2 「你們⋯⋯是我們的書信」：這是比喻說法，符合上一節第三種情況。］))|
-|2Co 3:3     |你們持續被顯明：「你們是基督的書信，已被我們提供的，不是用墨被刻寫的，乃是用永活神的靈；不是在石版上，乃是在屬肉的心版上。」|((［註林後3:3 「你們是基督的書信」：可理解作「你們是屬於基督的作品」，是基督差遣保羅去做的，是用永活神的靈去寫在人的心版上。］　　［「用永活神的靈」：參下文（5節）是會被賦予生命，也就是教會成員是因此被拯救。］　　［「石版⋯⋯心版」：此說法是沿用（耶 31:33）神要將神的律法（神的話語、約書），寫在人內在的心版上，而不是寫在外在石版上。（結 11:19-20）「也要將新靈放在他們裏面，又從他肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章⋯⋯」（結 36:26-27）「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」目的都是為了「遵行神的律例典章」，意義上等同於（結 18:31）「你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈⋯⋯」是由人這方面所作的。］　　［這相當於是「肉身的割禮」對比於「心的割禮」的比較：（出 12:48）「寄居者，要守節歸雅威（即外邦歸依者），當受割禮。」即（賽 65:1-8）「與雅威聯合的外邦人」。（利 26:41）「未受割禮的心」；（耶 4:4）「你們當自行割禮、歸雅威、將心裏的汙穢除掉」；（耶 9:25-26; 結 44:7-9））「人心未受割禮」；（徒 7:51）「頸項剛硬並且心與耳未受割的眾人哪！你們經常持續抗拒那聖靈，如同你們的列祖怎樣，你們也一樣。」（羅 2:25-29）「你若持續實行律法，割禮一直是有益；⋯⋯你若持續是律法的違犯者，你的割禮早已變成未割的⋯⋯若未割者持續關注護衛律法義的要求，他的未割豈不將必被算定為割禮嗎？⋯⋯心的割禮是在［或譯：藉著］靈裏而非藉著成文典籍。」（腓 3:3）「因為我們是那受割禮者，就是以神的靈持續侍奉，且以基督耶穌為持續誇耀，並不以肉體為信賴的人。」（西 2:11）「你們甚至在他裏面受了割禮，是非用人手所行的割禮，是在那屬肉的身體的脫下裡，就是那屬基督的割禮」。］))|
+|2Co 3:3     |你們持續被顯明：「你們是基督的書信，已被我們提供的，不是用墨被刻寫的，乃是用永活神的靈；不是在石版上，乃是在屬肉的心版上。」|((［註林後3:3 「你們是基督的書信」：可理解作「你們是屬於基督的作品」，是基督差遣保羅去做的，是用永活神的靈去寫在人的心版上。］　　［「用永活神的靈」：參下文（5節）是會被賦予生命，也就是教會成員是因此被拯救。］　　［「石版⋯⋯心版」：此說法是沿用（耶 31:33）神要將神的律法（神的話語、約書），寫在人內在的心版上，而不是寫在外在石版上。（結 11:19-20）「也要將新靈放在他們裏面，又從他肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章⋯⋯」（結 36:26-27）「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面．又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」目的都是為了「遵行神的律例典章」，意義上等同於（結 18:31）「你們要將所犯的一切罪過、盡行拋棄、自作一個新心、和新靈⋯⋯」是由人這方面所作的。］　　［這相當於是「肉身的割禮」對比於「心的割禮」的比較：（出 12:48）「寄居者，要守節歸雅威（即外邦歸依者），當受割禮。」即（賽 65:1-8）「與雅威聯合的外邦人」。（利 26:41）「未受割禮的心」；（耶 4:4）「你們當自行割禮、歸雅威、將心裏的污穢除掉」；（耶 9:25-26; 結 44:7-9））「人心未受割禮」；（徒 7:51）「頸項剛硬並且心與耳未受割的眾人哪！你們經常持續抗拒那聖靈，如同你們的列祖怎樣，你們也一樣。」（羅 2:25-29）「你若持續實行律法，割禮一直是有益；⋯⋯你若持續是律法的違犯者，你的割禮早已變成未割的⋯⋯若未割者持續關注護衛律法義的要求，他的未割豈不將必被算定為割禮嗎？⋯⋯心的割禮是在［或譯：藉著］靈裏而非藉著成文典籍。」（腓 3:3）「因為我們是那受割禮者，就是以神的靈持續侍奉，且以基督耶穌為持續誇耀，並不以肉體為信賴的人。」（西 2:11）「你們甚至在他裏面受了割禮，是非用人手所行的割禮，是在那屬肉的身體的脫下裡，就是那屬基督的割禮」。］))|
 |2Co 3:4     |但我們不住地擁有這樣的信心，是透過那基督向著這神［或譯：來到神那裏］，|((［註林後3:4 「我們不住地擁有這樣的信心」：這是同工團隊成員的信心。基於（林後 1:18）「神是信實的」，又（林後 1:24）「我們一直是為了你們的喜樂而同工，因為對於信心而言，你們早已站穩了。」］))|
 |2Co 3:5     |並不是：「我們憑著自己把什麼算定是足夠的，好像是出於我們自己的」，反而是我們的那足夠，乃是出於這神，|((［註林後3:5 意指我們是出於這神才無所缺乏，而不是憑著自己、出於自己。］))|
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 |2Co 5:14    |因為基督的愛不住激勵我們，我們既作出這樣的結論：「一人既為眾人死，因此眾人就都死了；|((［註林後5:14 「一人死⋯⋯眾人都死了」：指（羅 7 章）舊人死。］))|
 |2Co 5:15    |並且他為眾人死，為使那些活著的人，可以不再為自己活，反是為那為他們已經死而復起的而活。」|((［註林後5:15 「不再為自己活」：指新人的活，參（弗 4:24）是「那依照神曾在這真理的義和堅愛裏曾被創造的新人」，要按照「真理」而行，就是按照「律法」而行，就是要有「門徒的義」，如此才能進諸天之國（太 5:20），就是「遵行天父旨意之人，而不是持續行那違背律法之事的人」，這樣才是主耶穌所認識的人（太 7:22-23）。］))|
-|2Co 5:16    |所以，我們從今以後，再沒有按著肉體認識，縱使我們曾按著肉體驗識基督，但如今不再這樣驗識了。||
+|2Co 5:16    |所以，我們從今以後，再沒有按著肉體認識，縱使我們曾按著肉體驗識基督，但如今不再這樣驗識了。|((［註林後5:16 「所以」：本節是「結論」。「按肉體認識⋯⋯」：按照肉體的判斷準則、認識的方式。回應（林後 5:12）「憑外貌而不憑內心誇口」，「誇口」是基於「認識」，先有認識然後才能誇口。參（林後 5:7）「透過信心（的方式），我們生活行動，不是透過眼見（的方式）」。「肉體」：《BDB》有關於身體、情感、自然界的事物，即可見的事物。］))|
 |2Co 5:17    |所以，若有人在基督裏，是新的創造；舊事已過，看哪，已成為新的！||
-|2Co 5:18    |然而這一切都出於這神，那位已透過基督使我們與祂自己復和，又已賜給我們這復和之職事的神。||
+|2Co 5:18    |然而這一切都出於這神，那位已透過基督使我們與祂自己復和，又已賜給我們這復和之職事的神。|((［註林後5:18 「復和之職事」：信徒可以追求羨慕此職事，但不能妄自聲稱已得此職事，否則便是成了「自我推薦的假師傅」，也不能聲稱「信徒皆祭司」，因為基於（出 19:6; 彼前 2:9）你們是「揀選的族類、（即）聖祭司團的國度、（即）聖別的國民、是歸為產業的人民」，這「聖祭司團的國度」的意義可由其上文來理解，即（彼前 2:5）「你們自己也像活石正被建造，就是屬靈的殿，進入聖別的祭司體系裏（聖的服事團體），經由耶穌基督去獻上可以悅納的、屬靈的祭物給神。」］))|
-|2Co 5:19    |這就是說：「神是在基督裏使世界與祂自己復和，不將他們的眾過犯算計在他們帳上，又已將這復和之道派定在我們裏面。||
+|2Co 5:19    |這就是說：「神是在基督裏使世界與祂自己復和，不將他們的眾過犯算計在他們帳上，又已將這復和之道派定在我們裏面。|((［註林後5:19 本節重覆上節（18）內容，並且加以補充：「不將他們的眾過犯算計在他們帳上」是補述說明上一點「與祂自己復和」的意義。本節「使世界」比起上節「使我們」的範圍更大。］))|
-|2Co 5:20    |所以我們為基督作欽使，好像這神透過我們勸慰你們一般；我們為基督(緣故)不住懇求，你們現在就當要與這神復和。||
+|2Co 5:20    |所以我們為基督作欽使，好像這神透過我們勸慰你們一般；我們為基督（緣故）不住懇求，你們現在就當要與這神復和。|((［註林後5:20 「你們⋯⋯要與這神復和」：回應（18-19）說「神與人復和」，但（20）說「你們要與神復和」，保羅在此表明，「和好」的責任不是單方面的，而是雙方面都要付出行動的，這也符合世人常理。然而外邦基督教主流想法卻認為：「復和（救恩）是神單方面的工作，而人類只能相信、承接，而不需要行為。」這種看法就代表了復和只是神單方面的工作，因此不符合保羅的說法。「人要與神復和」，就是要達到約翰的浸之要求「結出與悔改相配的果子」（太 3:8），也是下文的要求如（林後 6:14）要脫離不法和黑暗，（林後 7:1）要潔淨自己，遠離玷污（違背律法的事）。］　　［「勸慰」：G3870 παρακαλέω 動詞，其同源名詞有「保惠師、勸慰者」，故。］))|
-|2Co 5:21    |祂使那不曾驗識罪的，為我們(緣故)作為罪了，為使我們可以在他裏面，生發［或譯：成為］了神的義。||
+|2Co 5:21    |祂使那不曾驗識罪的，為我們（緣故）製辦罪（祭）了，為使我們可以在他裏面，生發［或譯：成為］了神的義。|((［註林後5:21 「不曾驗識罪」：不曾經歷過罪而學習知道了罪，但能夠經由神的律法知識（神的話語）而知道罪。］　　［「製辦罪（祭）」：參（利 9:7）「製辦你的罪祭和你的燔祭，且當要為你自己也為那百姓蔽罪〔贖罪〕，又當要製辦那百姓的供物，並當要為他們蔽罪〔贖罪〕。參（利 4:24）「罪祭」定義。」］))((［獨特譯文］))|
-|2Co 6:1     |然而我們作為同工的，也鼓勵勸勉你們去承受這神的恩典，不要歸於徒勞虛無。||
+|2Co 6:1     |然而我們作為同工的，也勸慰你們去承受這神的恩典，不要歸於徒勞虛無。||
-|2Co 6:2     |因為祂說：「在悅納的時期，我俯聽了你；在救恩的日子，我援助了你。」看哪！現在正是蒙悅納的時期，現在正是救恩的日子。||
+|2Co 6:2     |因為祂說：「在悅納的時期，我俯聽了你；在救恩的日子，我援助了你。」看哪！現在正是蒙悅納的時期，現在正是救恩的日子。|((［註林後6:2 引用（賽 49:8）「雅威如此說、在悅納的時候我應允了你、在拯救的日子我濟助了你、我要保護你、使你作眾民［原文是百姓］的中保、〔中保原文作約〕復興遍地、使人承受荒涼之地為業。」］))|
 |2Co 6:3     |我們絕不在任何事上給予絆倒人的因由，免得這職事被挑毛病。||
-|2Co 6:4     |反倒在各樣的事上推薦著自己，如同神的眾僕人，就如在極大的堅忍，在眾壓迫、強逼、狹困、鞭打、||
+|2Co 6:4     |反倒在各樣的事上推薦著［或譯：擔保、證明］自己，如同神的眾僕人，就如在極大的堅忍，在眾壓迫、強逼、狹困、鞭打、||
 |2Co 6:5     |監禁、騷亂、勞苦、不得睡、不得食中；||
 |2Co 6:6     |在貞潔、知識、長經憂患的、慈善、聖別的靈、無偽的愛、||
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 |2Co 6:17    |主說：「所以，你們務要從他們中間出來，且當隔離，且為你們自己別沾染不潔之物，我就將必收納你們，||
 |2Co 6:18    |且我將必是你們的父親，且你們將必是我的兒女。」這是主全能者說的。||
-|2Co 7:1     |所以當我們持續擁有這些應許時，親愛的，就讓我們潔淨自己，遠離一切肉和靈的玷汙，在神的敬畏中，漸次達成聖潔目標。|((［註林後7:1 「在神的敬畏中」：即「在神的妥拉律法教導中」，等於是「在真理真實裏」，類同主耶穌所說「在靈和真實裏敬拜父」之教導。「在⋯⋯」：也可譯作「用⋯⋯」。］))|
+|2Co 7:1     |所以當我們持續擁有這些應許時，親愛的，就讓我們潔淨自己，遠離一切肉和靈的玷污，在神的敬畏中，漸次達成聖潔目標。|((［註林後7:1 「在神的敬畏中」：即「在神的妥拉律法教導中」，等於是「在真理真實裏」，類同主耶穌所說「在靈和真實裏敬拜父」之教導。「在⋯⋯」：也可譯作「用⋯⋯」。］))|
 |2Co 7:2     |你們務要容納我們，我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。||
 |2Co 7:3     |我現在說這話不是為定罪，因為我早已事先說過：「你們是常在我們心中，甚至同死同活。」||
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 |2Co 12:19   |你們一直以來以為我們是向你們為自己辯護。（事實上）我們在基督裏當著神面前不住地說話，然而一切的事，親愛的啊！都是為著你們建造的緣故。||
 |2Co 12:20   |因為我生怕我到了時候，發現你們不合我所意想的那樣，而我也被你們發現不合你們所意想的那樣；又恐怕萬一有爭吵、嫉妒、暴怒、結黨營私、謗言、隱密的讒言、自吹自大、騷亂。||
-|2Co 12:21   |且惟恐我再來的時候，我的這神叫我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在汙穢、淫亂、淫蕩上仍不悔改，我就哀慟。||
+|2Co 12:21   |且惟恐我再來的時候，我的這神叫我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在污穢、淫亂、淫蕩上仍不悔改，我就哀慟。||
 |2Co 13:1    |這是我第三次要到你們那裏；憑兩三個見證人的口供，每一句話必將定準。||
 |2Co 13:2    |我從前說過，且現在又說，如同第二次同在時，而如今不同在時都一樣，即對那些從前犯了罪的，和其餘眾人說：「若我來到必不再寬容。」||