差異處

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 |1Co 15:55   |死啊！你的那勝利在何處？死啊！你的那刺在何處？||
 |1Co 15:56   |然而，那死的那刺就是那罪，且那罪的那能力就是那律法。|((［註林前15:56 「那死、那罪」都是有位格的存在。「那刺」：指「兵器、工具」。「那罪」（撒但）是「那死」的兵器工具，是被差遣使用的，類似於「耶穌是天父的器皿兵器」，故「那死」相當於是背後的「那位名叫作『死』的有權能者」。「那罪」是藉由「那律法」而得到「定人有罪的權柄能力」，前因是由於「人犯了罪，違背了律法」。］))|
-|1Co 15:57   |然而，感恩歸於那神，即那將勝利透過我們的主耶穌基督正賜給我們的。|((［註林前15:57 耶穌基督已得勝，是指他完全遵行律法而不斷地勝過那罪。而我們能從神藉耶穌基督而得到勝利，所指的也是我們能不斷地完全遵行律法，不斷地勝過那罪。（羅 8:37）「我們持續大大的得勝」。］))|
+|1Co 15:57   |然而，感恩歸於那神，即那將勝利透過我們的主耶穌基督正賜給我們的（神）。|((［註林前15:57 耶穌基督已得勝，是指他完全遵行律法而不斷地勝過那罪。而我們能從神藉耶穌基督而得到勝利，所指的也是我們能不斷地完全遵行律法，不斷地勝過那罪。（羅 8:37）「我們持續大大的得勝」。］))|
 |1Co 15:58   |所以，我親愛的弟兄們！應當持續成為堅定不移的、不可移動的，時常在那主的工作上充盈著，你們早已知道：「你們的勞苦在主裏不一直是徒然的。」|((［註林前15:58 （羅8:33）四個宣告：誰能控告？誰能定罪？誰能隔開？？］))|
 |1Co 16:1    |然而，論到那捐款，即那歸於眾聖徒的，就像我曾對那加拉太的眾教會安排，你們也應當照樣行。||
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 |1Co 16:12   |然而，論到亞波羅，那弟兄，我曾勸勉他多次，為要他能夠伴同那眾弟兄來到你們那裏，而無疑地，他一直沒有意願，以致他現在能夠去；然而，一旦有了好時機，他將會去。|((［註林前16:12 「論到亞波羅⋯⋯我曾勸勉他多次⋯⋯他一直沒有意願⋯⋯」：保羅尊重工人自身的意願，只是勸勉，不是強迫。參（徒 19:1）亞波羅曾留在哥林多，所以有多人認同他，而形成擁護他之群體，導致因而紛爭結黨之情況，如本書前段所記（林前 3 章），此時若由被擁護的工人前往說明，或許能夠加以更正。然而亞波羅個人的意願及工作計畫，也是需要尊重的，有別於保羅有按需要直接差遣其帶領的同工們如提摩太等的做法。］))|
 |1Co 16:13   |你們應當保持清醒，務要站立得穩，在那信心上，當要持續做男子漢，應當持續變剛強。|((［註林前16:13 「保持清醒」：即「保持儆醒、警醒」。「信心」：G4102 πίστις 名詞，《深文理和合本》、《文理和合本》、《淺文理和合本》均譯作「信」，忠於原文。《和合本》譯作「真道」，譯文偏差失真，不忠於原文。］［「在那信心上」：位置在中央，如同帳棚的支柱（希伯來文的信心原意），撐起帳棚，左二右二共四個命令動詞，相當於是帳棚四個角，這帳棚如神的家、神的教會，相當形象化。］))|
-|1Co 16:14   |你們的所有事情都務必一直在愛中行。||
+|1Co 16:14   |你們的所有事情都務必一直在愛中行。|((［註林前16:14 （林前）本書中許多教導，保羅都是基於「愛」，例如剛強者應基於愛，去顧念軟弱者，不要自逞剛強而害軟弱者跌倒。保羅在本書中也強調「愛的真諦」。耶穌也是基於愛，才要延後處理「稗子」問題。如加略人猶大，素來管錢囊，但時常偷錢，耶穌並沒有馬上處理，直到最後他賣主求財，顯露出來後才處理。基督教界強調「愛」的重要性並沒有錯，但不能因此而「反律法」，因為「愛是不喜不義、只喜愛真理］（林前 13:6）。))|
 |1Co 16:15   |然而，我一直勸勉你們，弟兄們！你們早已知道司提反一家，就是那亞該亞的初熟果子，且是為要服事，對於那眾聖徒他們已派定給自己（服事職務）。|((［註林前16:15 「司提反一家」：參（林前 1:16）應是保羅初期施洗的一家人，是哥林多教會的主幹支柱、中流柢柱，類似於長老、監督之人。］))|
 |1Co 16:16   |為要你們也能夠持續順服這樣的人，並一切的同工和勞苦者。|((註林前16:16 順服神的工人，相當於順服神，因為神的工人是忠實地傳遞神的旨意。（申 13 章）談如何識別「假先知」，但直到新約時代，法利賽派的教導者們，成為假冒為善者，其騙術高明，必須要有深諳真理者如耶穌、保羅及眾真工人們，才能破解之。))|
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 |1Co 16:20   |那眾弟兄們向你們問安。你們務要在聖別的吻中彼此問安。||
 |1Co 16:21   |這問安是藉我保羅的手的。||
-|1Co 16:22   |倘若有人不持續愛那主，就讓他持續是一個咒詛（受詛咒的事物）。我們的主，來吧！|((［註林前16:22 「我們的主，來吧！」：這是祈使句譯法。或譯作「我們的主已來到」；這來自於亞蘭文音譯 Maranatha，這有「審判速臨」之意。若是兩意結合，主曾來到，也將必再來，意思也沒錯。「主來到」是與審判有關，呼應於前述「有人不持續愛那主⋯⋯是一個咒詛」。有一些譯作「受咒詛的」，這是為了適應中文的習慣，使用「被動分詞」的方式來當作「名詞」用。］))|
+|1Co 16:22   |倘若有人不持續愛那主，就讓他持續是一個咒詛（受詛咒的事物）。我們的主，來吧！|((［註林前16:22 「有人不持續愛那主」：這樣的人就像是「稗子」，為了保護麥子、愛那弱小的麥子，則要等最後才加以區分、審判、焚燒。「我們的主，來吧！」：這是祈使句譯法。或譯作「我們的主已來到」；這來自於亞蘭文音譯 Maranatha，這有「審判速臨」之意。若是兩意結合，主曾來到，也將必再來，意思也沒錯。「主來到」是與審判有關，呼應於前述「有人不持續愛那主⋯⋯是一個咒詛」。有一些譯作「受咒詛的」，這是為了適應中文的習慣，使用「被動分詞」的方式來當作「名詞」用。］))|
 |1Co 16:23   |願那主耶穌的那恩典，與你們同在。||
 |1Co 16:24   |願我的那愛，在基督耶穌裏與你們眾人同在。||