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 |1Co 1:2     |給那神的那教會、那存在於哥林多的、在耶穌基督裏諸被聖別者、諸蒙召聖者，同所有在各地為自己呼求基督耶穌我們的那主之那名者。主是他們的，也是我們的。||
 |1Co 1:3     |願美福和安泰，由神我們的父，和主耶穌基督給予你們。||
-|1Co 1:4     |我不住地總是在那神的美福，就是在耶穌基督裏那被賜給你們的事上，為你們緣故讚美那神。||
+|1Co 1:4     |我不住地總是在那神的美福，就是在耶穌基督裏那被賜給你們的事上，為你們緣故感謝［原意：感謝恩典］那神。||
 |1Co 1:5     |因為在一切事上，在他裏面（或譯：因著他），在一切話語和一切知識上，你們被富足了，||
 |1Co 1:6     |正如那基督的那見證已被堅固在你們裏面。||
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 |1Co 4:4     |因為我早已察覺知曉（洞見）我自己，沒有什麼，但也不能因此我已被稱義，然而逐一審查我的，是主。|((［註林前4:4 「察覺知曉［洞見］」：G4894 σύνοιδα 字源 G4862「一同」與 G1492「看見知曉」。］))|
 |1Co 4:5     |所以，時候未到，不應當論斷任何事，直到主來；他不但將照明那暗中的隱密事，也將顯明那心中的計謀，且那時這稱讚將要由神給各人。|((［註林前4:5 「不應當論斷任何事」：這是有限定範圍的，就是指上文「紛爭結黨的事」，而不能無限擴大「任何事」的範圍，否則就會造成「完全不需要任何審判，也不需要任何律法」的錯謬！］))|
-|1Co 4:6     |然而弟兄們！我為你們緣故，將這些事到我自己和亞波羅身上，為要你們在我們身上學習那不越過（聖經）所記載的事，免得你們有人被吹捧［或自我吹捧］，為了這人反對他人。|((［註林前4:6 「變形」：G3345 μετασχηματίζω metaschematizo 源自 G3326「在其中、在一起」與 G4976「模樣、形式、形狀」的衍生字，因此意為「改變形式，轉變，變成」。此處是用於「這些事」，即將探討的事情轉變其應用對象。另外此字也用於「假使徒、撒但」變形成「真使徒、天使」（林後 2Co 11:13-15），「變形我們這卑賤身體身體的形狀」（腓 Phi 3:21），我們均採取一致的「變形」譯詞。］［「被吹捧［或自我吹捧］」：意「吹脹，使膨脹」，原文是被動，但應有關身之意，故譯文兩者兼顧。］))|
+|1Co 4:6     |然而弟兄們！我為你們緣故，將這些事轉換到我自己和亞波羅身上，為要你們在我們身上學習那不越過（聖經）所記載的事，免得你們有人被吹捧［或自我吹捧］，為了這人反對他人。|((［註林前4:6 「轉換、變形」：G3345 μετασχηματίζω metaschematizo 源自 G3326「在其中、在一起」與 G4976「模樣、形式、形狀」的衍生字，因此意為「改變形式，轉變，變成」。此處是用於「這些事」，即將探討的事情轉變其應用對象。另外此字也用於「假使徒、撒但」變形成「真使徒、天使」（林後 2Co 11:13-15），「變形我們這卑賤身體身體的形狀」（腓 Phi 3:21），我們均採取一致的「變形」譯詞。］［「被吹捧［或自我吹捧］」：意「吹脹，使膨脹」，原文是被動，但應有關身之意，故譯文兩者兼顧。］))|
 |1Co 4:7     |因為，誰持續區分你？且你有什麼不是領受的呢？若是領受，你們為何自誇，彷彿不是領受的呢？|((［註林前4:7 「持續區分」：字根 G1252 διακρίνω 意為分別、判斷。此字源自字根 G2919 κρίνω「判斷、審判、論斷」，在上下文中多次出現。「你」：為單數，應是延續上一節「免得有人」。本節意指，你是被區分的，你是被賞賜的，你們的救恩是領受的，並不是自己的。「自誇」：字根 G2744 καυχάομαι 同（林前 1:29, 31; 3:21）「誇耀」。］))|
 |1Co 4:8     |現在你們已經被飽滿了，現在你們已富足了，不需要我們，你們作了王，而果真巴不得你們作了王，以致我們也或許和你們一同作王。|((［註林前4:8 而果真巴不得⋯⋯以致我們⋯⋯」：這應是第三條件句，與事實相符的，但《信望愛網站註釋》卻認為「正確的翻譯是「我願你們至少已經做王統治」，這是和過去事實相反的條件句。」這樣的看法不符合文法。］))|
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 |1Co 4:11    |且到如今這一刻，我們又飢、又渴、又穿得太少、又挨打、又飄泊無定，||
 |1Co 4:12    |且用自己的手勞碌操作。被人辱罵，我們就美言；被人逼迫，我們使自己堅持；||
-|1Co 4:13    |被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。|((［註林前4:13 使徒如同基督一樣，成為代罪品、贖罪祭。］))|
+|1Co 4:13    |被人誹謗，我們就善勸（或譯：懇求）；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。|((［註林前4:13 使徒如同基督一樣，成為代罪品、贖罪祭。］))|
 |1Co 4:14    |我寫這些話，不是正叫你們羞愧，乃是像我親愛的兒女，正在訓勉，|((［註林前4:14 「訓勉」：原文「心思 + 放置」，參（林前 10:11）使用名詞。《LS》解釋：提醒、警告、告誡、斥責。］))|
-|1Co 4:15    |因為，假若你們的在基督裏有眾多的童年導師，卻不多父親，因為我在耶穌基督裏，藉著福音［或譯：好消息；下同。］生了你們。||
+|1Co 4:15    |因為，假若你們在基督裏有眾多的童年導師，卻不多有父親，因為我在耶穌基督裏，藉著福音［或譯：好消息；下同。］生了你們。||
 |1Co 4:16    |所以，我鼓勵你們，你們務要成為我的效法者。||
 |1Co 4:17    |為這緣故，我已差遣提摩太到你們那裏，他是我親愛的孩子，且在主裏是信實的，他特使你們回想我在基督裏的道路，正如在各處每個教會中我所教導的。||
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 |1Co 8:5     |因若果真有被稱為神明的，或在天、或在地，就如有許多的神明、和許多的主；||
 |1Co 8:6     |但對我們而言，一位神，就是那父，那萬有出於祂，我們也歸於祂；且一位主，就是基督耶穌，那萬有藉著他，我們也藉著他。||
-|1Co 8:7     |但這等知識不都在眾人裏面，有因偶像的規矩存到如今，吃東西如同吃祭偶像的物，他們原是軟弱的良知［直譯：共同知識］，就被玷汙了。|((［註林前8:7 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］))|
+|1Co 8:7     |但這等知識不都在眾人裏面，有因偶像的規矩存到如今，（吃東西）如同吃祭偶像的物，他們原是軟弱的良知［直譯：共同知識］，就被玷汙了。|((［註林前8:7 「良知」：名詞，原文直譯「共同知識」，由共同與知識組成，表達人類共同的認知、判斷；或譯「是非之心」，意指對任何事分辨是非的自覺。］))|
 |1Co 8:8     |其實食物不能將我們獻與那神，無論是不吃也無缺乏，是吃也無滿溢，||
-|1Co 8:9     |只是你們應當謹慎，免得你們這權限竟成了那軟弱者絆腳石，||
+|1Co 8:9     |只是你們應當謹慎，免得你們這權限竟成了那軟弱者絆腳石，|((［註林前8:9 「絆腳石」：參（林前 10:32）。］))|
 |1Co 8:10    |因若有人看見你這擁有知識的，在偶像廟裏坐席，當他還是軟弱時，他的良知［直譯：共同知識］豈不將被建造，去吃那祭偶像之物？||
 |1Co 8:11    |因這軟弱者在你的知識上被摧毀，這弟兄，基督是為他死的。||
 |1Co 8:12    |然而，這樣犯罪進入［或譯：涉及］這些弟兄們，並擊傷他們軟弱的良知［直譯：共同知識］，就是犯罪進入［或譯：涉及］基督。|((［註林前8:12 「犯罪進入」：原文使用了動詞「犯罪 ἁμαρτάνω」及介詞 εἰς，此介詞的用法有以下主要意義，分別是表動向「進入、到某處」、表時間「直到⋯⋯時」、表目地或意圖、與數字連用表示其「一致性」、表關係「涉及」等等。此節應是表關係，故意思是「犯罪涉及⋯⋯、犯罪與⋯⋯相關」，參考（林前 6:18）。］))|
 |1Co 8:13    |所以，若食物絆倒我的這弟兄，我就絕不吃肉，直到那世代，免得我使我的這弟兄絆倒。||
-|1Co 9:1     |我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？你豈不已經見過我們的主耶穌嗎？你們豈不是我在主裏的成果嗎？||
+|1Co 9:1     |我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我豈不已經見過我們的主耶穌嗎？你們豈不是我在主裏的成果嗎？||
 |1Co 9:2     |假若對別人而言，我不是使徒，然而至少對你們而言，我是使徒。因為你們是我在主裏使徒職份的印記。||
 |1Co 9:3     |對那逐一審查我的人而言，這是我的辯護。||
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 |1Co 10:2    |並都在雲裏海裏受浸歸了摩西，||
 |1Co 10:3    |也都吃了同樣的靈食，||
-|1Co 10:4    |又都喝了同樣的靈飲，因他們所喝的出自同行的靈磐石，那磐石就是基督。||
+|1Co 10:4    |又都喝了同樣的靈飲，因他們所喝的出於同行的靈磐石，那磐石就是基督。||
 |1Co 10:5    |但神不喜悅他們大部份的人，因他們在曠野中被擺平了。||
 |1Co 10:6    |而這些事成為我們的模式，使我們不致（成為）諸惡的貪婪，好像那些貪婪過的。||
 |1Co 10:7    |你們也不要成為偶像崇拜者，好像他們有人那樣；照樣所記：「百姓坐下吃、且喝、且起來嬉戲。」|((［註林前10:7 拜金牛犢。］))|
 |1Co 10:8    |我們也不要犯淫亂，好像他們有人犯淫亂，而在一天就倒斃二萬三千人；|((［註林前10:8 什亭事件，中巴蘭詭計，受摩押女子誘行淫亂，拜別神，遭瘟疫。］))|
-|1Co 10:9    |我們也不要極度試探主，好像他們有人試探了，而被蛇除滅了；||
+|1Co 10:9    |我們也不要極度試探主［原文：同「試煉」］，好像他們有人試探了，而被蛇除滅了；|((［註林前10:9 「試探」：動詞 G3985 πειράζω，中譯「試探」是特指「人對神的試驗」，若是神對人，則譯作「試煉」。名詞 G3986 πειρασμός，參下文（林前 10:13）。］))|
 |1Co 10:10   |你們也不要發怨言，好像他們有人發怨言，而被滅命的除滅了。||
 |1Co 10:11   |而這些事適逢這些人身上，作為模式，而被記載下來，為要成為我們的訓勉，就是萬代的結局現已臨到我們之人。||
 |1Co 10:12   |所以，自以為站穩的，應當持續謹慎，免得跌倒。||
-|1Co 10:13   |你們的試煉從未捉住不放，除非是屬人的，然而神是信實的，祂必將不使你們受試煉，過於你們所能的，乃是和試驗同一起，祂也將開一條你們能承擔的出路。||
+|1Co 10:13   |試煉從未捉住過你們，除非是人類的（試煉）［意：不是從神來的試煉］，然而神是信實的，祂必將不使你們受試煉，過於你們所能的，乃是和試煉同一起，祂也將開一條你們能承擔的出路。|((［註林前10:13 「試煉」：名詞 G3986 πειρασμός，動詞 G3985 πειράζω，若是對於人，則譯作「試煉」，參上文（林前 10:9）。］［「未捉住過你們」：意指「得以逃脫」，即「不落入試煉中」，即「不因試煉而跌倒」，參上文（林前 10:12）「免得跌倒」。］［「人類的（試煉）」：指「不是從神來的試煉」，參上文（林前 10:8）什亭事件，是從摩押人來的試探，是由人詭計所設下的陷阱，引誘以色列人跌倒犯罪。］))|
 |1Co 10:14   |所以，我親愛的！你們務要堅持逃避偶像崇拜的事。||
 |1Co 10:15   |我好像對精明人說的，你們應當判別我所說明的。||
-|1Co 10:16   |我們所祝頌的這讚美之杯，它豈不是基督之血的相交嗎？我們所擘開的餅，它豈不是基督之身的相交嗎？||
+|1Co 10:16   |我們所祝頌的這讚美之杯，它豈不是基督之血的相交嗎？我們所擘開的餅，它豈不是基督之身的相交嗎？|((［註林前10:16 「相交」：原文 G2842 κοινωνία，或譯作「團契」。］［天主教聖品階級才允許喝杯（血），他們的根據是來自（林前 11:24-25）因為這杯代表新約，是聖品階級人員他們才喝。而一般信徒只是吃餅。］［天主教有「變質說」，真耶穌教會有類似的「靈化說」，兩者說法幾乎相同，均談到餅、杯在過程中會有所轉變，他們有這樣的說法及信仰，就會發生相應的所謂「神蹟」，即「麵餅」實際變成「肉」，吃出「肉味」，看似佐證其說法為真，然而考查聖經便可得知，其說法並非真確！］))|
-|1Co 10:17   |我們雖是許多人，仍是一個餅、一個身體，因為我們從這一個餅，眾人分享。||
+|1Co 10:17   |我們雖是許多人，仍是一個餅、一個身體，因為我們從這一個餅，眾人分享。|((［註林前10:17 「分享」：原文 G3348 μετέχω，源自 G3326 μετά 「伴隨、共同」和 G2192 ἔχω 「擁有」，組合意為「共有、分享，參予」，或被譯作「吃、喝」，參下文（林前 11:21），與吃喝有關。］))|
 |1Co 10:18   |你們當留心觀看那按著肉體為以色列人的，豈不是那些吃祭物的，是祭壇的相交者嗎？||
 |1Co 10:19   |所以我說什麼？豈是說：「祭偶像之物存在什麼？」或說：「偶像存在什麼？」||
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 |1Co 10:28   |但倘若有對你們說：「這個是獻過祭的物。」為那揭發的人和良知［直譯：共同知識］的緣故，不要吃。||
 |1Co 10:29   |然而我說的共知，不是他自己的，乃是那別人的，因為我的自由為何被別人的良知［直譯：共同知識］論斷呢？||
-|1Co 10:30   |若我藉著恩典而分享，為什麼為了我所讚美的而受誹謗？||
+|1Co 10:30   |若我藉著恩典而分享，為什麼為了我所謝恩［原意：感謝恩典］的而受誹謗？||
 |1Co 10:31   |因此無論你們吃、或喝、或作什麼事，都當為神的榮光而作。||
-|1Co 10:32   |不拘對猶太人、和希利尼人、和神的教會，你們都當成為非絆倒物。||
+|1Co 10:32   |不拘對猶太人、和希利尼人、和神的教會，你們都當成為不絆倒人的。|((［註林前10:32 「不絆倒人的」：參（林前 8:9）。］))|
-|1Co 10:33   |正如我凡事討眾人喜悅，不尋求自己的益處，反只求屬乎大多數人的益處，為要他們可以被拯救。||
+|1Co 10:33   |正如我凡事討眾人喜悅，不尋求自己的益處，反只求屬乎許多人的益處，為要他們可以被拯救。|((［註10:33 「不尋求自己的益處」：對應（林前 13 章）「愛的真諦」不求自己的益處。］［「只求屬於許多人的益處」：不是為了私利，而是 為了公益。］［為著別人的益處，我可以放棄個人的權利，但不是可以因此去違背律法。因此，不能因著愛去違背律法、去吃不潔之物、去殺人！］))|
 |1Co 11:1    |你們當要持續成為我的效法者，正如我也是基督的（效法者）。||
-|1Co 11:2    |但我持續稱許你們：「我所有事你們早已憶及，又按照我先前交付你們的傳統，你們現在持續持守著。」||
+|1Co 11:2    |但我持續稱許你們：「我所有事你們早已憶及，又按照我先前傳遞給你們的那些傳統，你們現在持續持守著。」||
-|1Co 11:3    |但我一直願意你們去知道：「基督是每一男人的頭，但男人是女人的頭，然而神是基督的頭。」||
+|1Co 11:3    |但我一直願意［或譯：期待］你們去知道：「那基督是每一男人的那頭，但那男人是女人的頭，然而那神是那基督的（頭）。」||
-|1Co 11:4    |當每一男人禱告或先知說話時，有蒙著頭的東西，就持續羞辱他的頭。||
+|1Co 11:4    |當每一男人禱告或先知說話時，有蒙著頭的東西，就持續羞辱他的那頭［指基督］。||
-|1Co 11:5    |然而，當每一女人禱告或先知說話時，未加蓋蓬的頭，就持續羞辱她的頭，因為她是一個甚至等同已被剃了頭髮的人。||
+|1Co 11:5    |然而，當每一女人禱告或先知說話時，（有）未加蓋蓬的那頭［指女人］，就持續羞辱她的那頭［指男人］，因為她是一個甚至等同已被剃了頭髮的人。||
-|1Co 11:6    |因為假若女人沒有為自己持續蒙著東西，她就應該剪髮，但若就女人而言，剪髮或剃髮是可恥的，她就應該持續蒙著東西。||
+|1Co 11:6    |因為假若女人沒有為自己持續蒙著東西，讓她自己剪髮吧！但若那去剪髮或去剃髮的事，對女人是可恥的，讓她為自己持續蒙著東西。||
-|1Co 11:7    |因為一方面，男人一直沒有義務（或譯：虧欠）去蒙著頭，神的形像和榮光真正存在著［原意：肇始、開始、在下存有、；下同］；另一方面，那女人是男人的榮光。|((［註林前11:7 女人帶定冠詞。］))|
+|1Co 11:7    |因為一方面，男人一直沒有義務（或譯：虧欠）去蒙著那頭，他確實存在著［原文：肇始、開始、在下存有、；下同］神的形像和榮光；另一方面，那女人是男人的榮光。|((［註林前11:7 女人帶定冠詞。］))|
-|1Co 11:8    |因為男人不是出自女人，反而是女人出自男人。||
+|1Co 11:8    |因為男人不是出於女人，反而是女人出於男人。||
 |1Co 11:9    |因為男人並不是為女人而被造的，反而是女人為那男人被造的。|((［註林前11:9 男人帶定冠詞。］))|
-|1Co 11:10   |因這緣由，那女人為那眾天使緣故，持續有義務（或譯：虧欠）在頭上去持續有一個權柄。|((［註林前11:10 女人帶定冠詞。］))|
+|1Co 11:10   |因這緣由，那女人為那眾天使緣故，持續有義務（或譯：虧欠）在那頭上去持續有一個權柄。|((［註林前11:10 女人帶定冠詞。］))|
 |1Co 11:11   |然而在主裏面，沒有一個女人能離開男人，沒有一個男人能離開女人。||
-|1Co 11:12   |因為正如那女人出自於那男人，照樣那男人也藉著那女人而有；然而那萬有出自於神。|((［註林前11:12 男人、女人帶定冠詞。］))|
+|1Co 11:12   |因為正如那女人出於那男人，照樣那男人也藉著那女人而有；然而那萬有出於神。|((［註林前11:12 男人、女人帶定冠詞。］))|
 |1Co 11:13   |你們在自己裏面審定吧！女人沒蒙著頭向神禱告是相宜的嗎？||
 |1Co 11:14   |那本性它自己不也持續教導你們（就是說）：「一方面，男人若持續蓄長髮，對他而言是羞辱；||
@@ 行 259: / 行 259: @@
 |1Co 11:21   |因為各人在吃的時候，不住地搶先抓自己的晚餐，甚至一方面這個正餓著，另一方面那個正醉著。||
 |1Co 11:22   |因為你們難道沒有家去吃和喝嗎？還是你們仍然藐視那神的教會，且使那些持續沒有（得吃）的人不住地羞愧嗎？我能夠對你們說什麼呢？可以贊許你們嗎？在這件事上，我一直不贊許。||
-|1Co 11:23   |因為我曾從那主領受，即又曾傳給你們，就是那主耶穌在那被交付的一夜，拿起麵餅，||
+|1Co 11:23   |因為我曾從那主領受，即又曾傳遞給你們，就是那主耶穌在那被傳遞交付的一夜，拿起麵餅，||
-|1Co 11:24   |且感謝後擘開了，且說：「這個正是我的那身體，即那為著你們的。你們應當持續這樣行，成為我的記念。」||
+|1Co 11:24   |且感謝［原意：感謝恩典］後擘開了，且說：「這個正是我的那身體，即那為著你們的。你們應當持續這樣行，成為我的記念。」||
 |1Co 11:25   |照樣在那用餐以後也（拿）那杯，說著：「這個杯正是那新約，在我的那血（設立）的。每一次你們喝，就應當持續這樣行，成為我的記念。」||
 |1Co 11:26   |因為每一次你們吃這餅和喝這杯，就是不住地宣揚那主的死，直到他來。||
@@ 行 273: / 行 273: @@
 |1Co 12:1    |然而，論到那些屬靈的事，弟兄們！我一直不願意你們持續不驗識。||
 |1Co 12:2    |你們早已知道：「當你們仍然是外邦人趨向於那些不言語的偶像時，或者說你們一直受牽引被帶走。」||
-|1Co 12:3    |所以，我一直要使你們驗識：「沒有一人在神的靈裏講論時，說：『耶穌是咒詛。」也沒有一人一直能夠去說：『耶穌是主。』除非在聖靈裏。||
+|1Co 12:3    |所以，我一直要使你們驗識：「沒有一人在神的靈裏講論時，說：『耶穌是咒詛。」也沒有一人一直能夠去說：『耶穌是主。』除非在聖靈裏。|((［註林前12:3 「耶穌是咒詛」：「耶穌」主格單數陽性，「咒詛」主格單數中性，因為「耶穌」是專有名詞，故作「主語」，而「咒詛」作「述語」。「耶穌是主」是證明耶穌與說者是主僕關係，而非證明「耶穌是獨一真神或三位一體神」！本節說明「在聖靈裏」的表現，但不能倒果為因，以能說「耶穌是主」的表現來證明是在聖靈裏。］))|
-|1Co 12:4    |然而，諸恩賜的區別一直存在，然而是那同一靈。||
+|1Co 12:4    |然而，諸恩賜的區別一直存在，然而是那同一位靈。|((［註林前12:4 聖靈也是一位，反駁「耶和華見證人會」及有些教派的錯誤神觀，他們認為聖靈沒有位格。］))|
-|1Co 12:5    |且眾執事的區別一直存在，且是那同一主。||
+|1Co 12:5    |且眾執事的區別一直存在，且是那同一位主。||
-|1Co 12:6    |且諸運行的果效之區別一直存在，然而是那同一神，即那運行萬事在萬人之中者。|((［註林前12:6 「那運行萬事在萬人之中者」：「那運行⋯⋯者」是現在主動分詞主格單數陽性。「萬事」：直接受格複數中性。「萬人」：間接受格複數陽性。］))((［獨特譯文］))|
+|1Co 12:6    |且諸運行的果效之區別一直存在，然而是那同一位神，即那運行萬事在萬人之中者。|((［註林前12:6 「那運行萬事在萬人之中者」：「那運行⋯⋯者」是現在主動分詞主格單數陽性。「萬事」：直接受格複數中性。「萬人」：間接受格複數陽性。］))((［獨特譯文］))|
 |1Co 12:7    |然而，那靈的顯明，被持續賜給每個人，是為那益處。||
-|1Co 12:8    |因為一方面對這人，透過那靈，智慧的話語持續被賜予；另一方面對另一人，按照那同一個靈，驗識的話語（被賜予）；||
+|1Co 12:8    |因為一方面對這人，透過那靈，智慧的話語持續被賜予；另一方面對另一人，按照那同一位靈，驗識的話語（被賜予）；|((［註林前12:8 「話語」：原文 G3056 λόγος「話」，而不同於（林前 12:10）使用 G1100 γλῶσσα「舌頭、語言」。］))|
-|1Co 12:9    |對另一人，藉著那同一個靈，信心（被賜予）；然而對另一人，藉那一靈，諸醫治的恩賜（被賜予）；||
+|1Co 12:9    |對另一人，藉著那同一位靈，信心（被賜予）；然而對另一人，藉那一位靈，諸醫治的恩賜（被賜予）；||
-|1Co 12:10   |然而對另一人，諸能力的運行之事（被賜予）；對另一人，先知說話（被賜予）；而對另一人，諸靈的辨別能力（被賜予）；對另一人，諸語言的眾種類（被賜予）；而對另一人，諸語言的翻譯（被賜予）。||
+|1Co 12:10   |然而對另一人，諸能力的運行之事（被賜予）；對另一人，先知說話（被賜予）；而對另一人，諸靈的辨別能力（被賜予）；對另一人，諸舌頭（語言）的眾種類（被賜予）；而對另一人，諸舌頭（語言）的翻譯（被賜予）。|((［註林前12:10 「舌頭（語言）」：原文 G1100 γλῶσσα「舌頭」，引申為「語言」。「諸舌頭」自從五旬節聖靈降臨之記載被使用（徒 2:4），便作為作為「靈言」之代表，這是聖靈所賜的語言能力，即「那聖靈的那恩賜」，參（徒 2:4, 38; 10:46; 19:6; 林前 12:10），這並非指世上的方言，而是常人無法明白的屬靈語言，不是對人講論，而是對神講論的語言（林前 14:2）。「諸舌頭（語言）的眾種類」：表示有眾多種類的靈言恩賜。］))|
-|1Co 12:11   |然而對於這一切，是那一且同一的靈持續運行，正如他持續願意私下地分別選取給每一個人。||
+|1Co 12:11   |然而對於這一切，是那一位（靈）且那同一位靈持續運行，正如他持續願意私下地分別選取給每一個人。|((［註林前12:11 「那一位（靈）且那同一位靈」：這是源自（林前 12:9）。聖靈也是一位，反駁「耶和華見證人會」及有些教派的錯誤神觀，他們認為聖靈沒有位格。］))|
 |1Co 12:12   |因為就如那身體是一個，而肢體有許多。然而，那身體所有的肢體（雖）多，仍是一個身體，照樣，那基督也是如此。||
-|1Co 12:13   |因為我們眾人也藉著一靈，受浸歸於一個身體，或猶太人、或希臘人、或奴隸、或自由人，也都被一靈澆灌。||
+|1Co 12:13   |因為我們眾人也藉著一靈，受浸歸於一個身體，或猶太人、或希臘人、或奴隸、或自由人，所有的人也都被餵飲一靈。|((註林前12:13 「所有的人也都被餵飲一靈」：「一靈」是直接受格，是「被餵飲」的內容。))|
 |1Co 12:14   |因為那樣身體也不是一個肢體，乃是許多肢體。||
-|1Co 12:15   |假若那腳說：「我不是手，不是出自那身體。」不能因此就不是出自那身體。||
+|1Co 12:15   |假若那腳說：「我不是手，不是出於那身體。」不能因此就不是出於那身體。||
-|1Co 12:16   |且假若那耳說：「我不是眼睛，不是出自那身體。」不能因此就不是出自那身體。||
+|1Co 12:16   |且假若那耳說：「我不是眼睛，不是出於那身體。」不能因此就不是出於那身體。||
 |1Co 12:17   |假若那全身是眼睛，那聽覺在哪兒？假若全是耳朵，那味覺在哪兒？||
-|1Co 12:18   |然而，現今那神親自配置了那些肢體，正如祂意願的，配置了他們的每一個在那身體中。||
+|1Co 12:18   |然而，現今那神親自配置了那些肢體，正如祂意願的，（配置了）他們的每一個在那身體中。|((［註林前12:18 「配置」G5087 τίθημι tithemi 動詞，也用在（林前 12:28）「神在教會『配置』⋯⋯」。］))|
-|1Co 12:19   |然而，假若一個肢體一直是那全部，那身體在哪兒？||
+|1Co 12:19   |然而，假若那全部是一個肢體，那身體在哪兒？||
 |1Co 12:20   |然而，現今一方面是許多肢體，另一方面是一個身體。||
 |1Co 12:21   |然而，那眼睛持續不能夠去對那手說：「我一直不需要你。」或再次，那頭對那腳說：「我一直不需要你。」||
 |1Co 12:22   |但是對於眾多的（肢體）而言，那身體的肢體看來似乎真正存在比較軟弱的，更是必需的。||
 |1Co 12:23   |且那些我們一直以為是那身體之比較不尊貴的，對這些，我們持續加給過份的尊貴；且我們那些不雅的肢體，持續擁有過度的俊美。||
-|1Co 12:24   |然而，我們那些俊美的肢體就不需要（裝飾），但是那神配搭了那身體，賜給那缺乏的肢體過份的尊貴。||
+|1Co 12:24   |然而，我們那些俊美的肢體就不需要（裝飾），但是那神配搭了那身體，賜給那缺乏的肢體過份的尊貴。|((［註林前12:24 「配搭」：G4786 συγκεράννυμι 源於 G4862 σύν「聯合」，與 G2767 κεράννυμι「混合、夾雜、調製（酒）」（啟 14:10; 18:6）。］))|
 |1Co 12:25   |以免在那身體上持續存有分裂之事，反要那眾肢體能夠持續相同的彼此為對方憂慮。||
 |1Co 12:26   |且或是一個肢體一直受苦，所有眾肢體就持續一同受苦；或是一個肢體一直得榮耀，所有眾肢體就持續一同喜樂。||
 |1Co 12:27   |然而，你們正是基督的身體，且從局部是肢體。||
-|1Co 12:28   |且誠然那神在那教會中親自配置了他們，第一是眾使徒，第二是眾先知，第三是眾教師，其次是諸能力，其次是諸醫治的恩賜，諸幫助人的，諸管理人的，諸語言的眾種類。|((［註林前12:28 μὲν 配合「第一、二，三、其次」，表示大概是相容包含關係，而非互斥。類似句型（雅3:17），類似用字（來7:2）。］))|
+|1Co 12:28   |且誠然那神在那教會中親自配置了他們，第一是眾使徒，第二是眾先知，第三是眾教師，其次是諸能力，其次是諸醫治的恩賜，諸幫助人的，諸管理人的，諸舌頭（語言）的眾種類。|((［註林前12:28 μὲν 配合「第一、二，三、其次」，表示大概是相容包含關係，而非互斥。類似句型（雅 3:17），類似用字（來 7:2）。］［「諸舌頭（語言）的眾種類」：指「眾多種類的靈言恩賜」，參（林前 12:10）註釋。］))|
 |1Co 12:29   |豈都是使徒？豈都是先知？豈都是教師？豈都是能力？||
-|1Co 12:30   |豈都是擁有醫治的恩賜？豈都是用諸語言講論？豈都是翻譯？||
+|1Co 12:30   |豈都是擁有醫治的恩賜？豈都是用諸舌頭（語言）講論？豈都是翻譯？|((［註林前12:30 「諸舌頭（語言）講論」：指「說靈言的恩賜」，參（林前 12:10）註釋。］))|
 |1Co 12:31   |然而，你們應當持續切慕那更大的諸恩賜。且然而我持續指示你們一條極優越的道路。||
-|1Co 13:1    |倘若我用眾人的諸語言不斷講論，甚至是用諸天使的方言，卻沒有愛，我早就成為鳴著的鑼、或響著的鈸。||
+|1Co 13:1    |倘若我用眾人的諸舌頭（語言）不斷講論，甚至是用諸天使的（舌頭、語言），卻沒有愛，我早就成為鳴著的鑼、或響著的鈸。||
 |1Co 13:2    |且倘若我持續擁有先知說話之能，且早已明白那各樣的的奧祕，並各樣的知識，且倘若我持續擁有那信心，以致去移動眾山，卻沒有愛，我就什麼都不是。||
 |1Co 13:3    |且倘若我把我一切的資財賙濟人，且倘若我把我的身體交付出來，為要我可以誇耀，卻沒有愛，我就持續得不到任何益處。||
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 |1Co 13:6    |對那不義的事上持續不喜歡，卻對那真實的事持續一同喜歡。||
 |1Co 13:7    |凡事持續忍受，凡事持續相信，凡事持續盼望，凡事持續堅定不移。||
-|1Co 13:8    |這愛從來沒有墮落；然而，或者諸先知說話將要失效，或者方言將終止，或者知識將失效。||
+|1Co 13:8    |這愛從來沒有墮落；然而，或者諸先知說話將要失效，或者諸舌頭（語言）將終止，或者知識將失效。|((［註林前13:8 「諸舌頭（語言）」：指「說靈言的恩賜」，參（林前 12:10）註釋。］))|
 |1Co 13:9    |因為我們從局部持續驗識，且從局部持續先知說話。||
 |1Co 13:10   |然而，一旦那完全的來到了，那局部的就將失效。||
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 |1Co 13:13   |然而，如今持續存留信、望、愛，這三樣。然而這些的最大者是那愛。||
 |1Co 14:1    |你們應當持續追求那愛，然而也要應當持續切慕那些屬靈的事，且尤其更要能夠持續先知說話。||
-|1Co 14:2    |因為那藉語言（舌頭）講論的人，不是對人講論，乃是對神講論。因為沒有人持續聽明，只是藉著靈持續講論諸奧祕。||
+|1Co 14:2    |因為那藉舌頭（語言）講論的人，不是對人講論，乃是對神講論。因為沒有人持續聽明，只是藉著靈持續講論諸奧祕。|((［註林前14:2 「藉舌頭（語言）講論」：指「說靈言的恩賜」，參（林前 12:10）註釋。］))|
 |1Co 14:3    |然而那先知說話者是對人講論、建造、和勸勉、和激勵。||
-|1Co 14:4    |那藉語言（舌頭）講論的人持續建造自己，然而那先知說話者持續建造教會。||
+|1Co 14:4    |那藉舌頭（語言）講論的人持續建造自己，然而那先知說話者持續建造教會。|((［註林前14:4 「藉舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
-|1Co 14:5    |只是我一直情願你們都持續藉眾語言（舌頭）講論，但尤其更要你們能夠持續先知說話。然而那先知說話者，比那藉語言（舌頭）講論者更重要，除非他能夠翻譯出來，以致那教會能夠得著建造。||
+|1Co 14:5    |只是我持續願意［或譯：期望］你們都持續藉諸舌頭（語言）講論，但尤其更要你們能夠持續先知說話。然而那先知說話者，比那藉舌頭（語言）講論者更重要，除非他能夠翻譯出來，以致那教會能夠得著建造。|((［註林前14:5 「藉諸舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
-|1Co 14:6    |然而如今，弟兄們！倘若我去到你們那裏藉語言（舌頭）講論，我將使你們得什麼益處呢？除非我對你們講論或用知識、或用先知說話，或用教導。||
+|1Co 14:6    |然而如今，弟兄們！倘若我去到你們那裏藉舌頭（語言）講論，我將使你們得什麼益處呢？除非我對你們講論或用知識、或用先知說話，或用教導。|((［註林前14:6 「藉舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
 |1Co 14:7    |同樣地，那些無生氣之物發出聲音的，或簫、或琴，倘若藉著眾聲音不發出區分，怎能使人驗識那所吹的或那所彈的呢？||
 |1Co 14:8    |且因為倘若號筒發出模糊不清的聲音，誰能預備好自己去爭戰呢？||
-|1Co 14:9    |這樣地，你們也是透過那舌頭，倘若不發出清晰的話語，怎能使人驗識那所講論的事呢？因為將是對著空氣講論。||
+|1Co 14:9    |這樣地，你們也是藉那舌頭，倘若不發出清晰的話語，怎能使人驗識那所講論的事呢？因為將是對著空氣講論。||
 |1Co 14:10   |或許是這樣，在世上存有這麼多的聲音種類，而沒有一種是不言語的。||
 |1Co 14:11   |所以，倘若我迄今仍不明白那聲音的能力，對那講論者而言，我將是一個野蠻人，且對我而言，那講論者也是野蠻人。||
 |1Co 14:12   |這樣地，你們也是如此，既然你們一直是眾屬靈的切慕者，為了那教會的建造之緣故，你們應當持續尋求你們能夠持續得滿溢。||
-|1Co 14:13   |所以，那藉語言（舌頭）講論的人應當持續禱求，為要能夠持續翻譯出來。||
+|1Co 14:13   |所以，那藉舌頭（語言）講論的人應當持續禱求，為要能夠持續翻譯出來。|((［註林前14:13 「藉舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
-|1Co 14:14   |因為倘若我藉語言持續禱求，我的那靈持續禱求，然而，我的那心思是無果效的。||
+|1Co 14:14   |因為倘若我藉舌頭（語言）持續禱求，我的那靈持續禱求，然而，我的那心思是無果效的。|((［註林前14:14 「藉舌頭（語言）禱求」：指「用靈言禱告祈求」，參（林前 14:2）註釋。］))|
 |1Co 14:15   |所以這是怎麼回事？我將藉那靈禱求，但也將藉那心思禱求。我將藉那靈歌頌，但也將藉那心思歌頌。||
 |1Co 14:16   |若這樣，你藉靈持續祝頌，那充滿外行者之地的人，怎能在你的那感謝上將說出那阿們呢？因為他迄今仍不明白你說什麼。||
 |1Co 14:17   |因為一方面，你美好地持續感謝，但另一面，其他人不能得建造。||
-|1Co 14:18   |我不住地感謝那神，我藉那方言持續講論比你們眾人更甚。||
+|1Co 14:18   |我不住地感謝那神，我藉諸舌頭（語言）持續講論比你們眾人更甚。|((［註林前14:18 「藉諸舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
-|1Co 14:19   |但在聚會中，我持續情願藉我那心思講論五句話，為要我可以教導別人，強過藉方言說萬句話。||
+|1Co 14:19   |但在聚會中，我持續願意［或譯：期望］藉我那心思講論五句話，為要我可以教導別人，強過用舌頭（語言）講論萬句話。|((［註林前14:19 「用舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。「用」：原文 G1722 ἐν 「在⋯⋯裏、用⋯⋯（憑藉）」。］))|
 |1Co 14:20   |弟兄們！切勿仍在那心志上成為小孩子，但在那惡事上應當持續作嬰兒，然而，在那心志上應當持續成為完全人［或譯：成熟的, 成年的, 完全成長的］。||
-|1Co 14:21   |在那律法上早已記載：「我將藉別的方言和其他的嘴唇，向這百姓講論，且只不過他們將不聽從我，主說。」||
+|1Co 14:21   |在那律法上早已記載：「我將藉別的舌頭（語言）和其他的嘴唇，向這百姓講論，且只不過他們將不聽從我，主說。」||
-|1Co 14:22   |這樣看來，那眾方言一直是成為一個記號，不是對於那些持續相信者，卻是對於那些不信者；然而那先知說話之能，不是對於那些不信者，卻是對那些持續相信者。||
+|1Co 14:22   |這樣看來，那諸舌頭（語言）一直是成為一個記號，不是對於那些持續相信者，卻是對於那些不信者；然而那先知說話之能，不是對於那些不信者，卻是對那些持續相信者。|((［註林前14:22 「那諸舌頭（語言）」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
-|1Co 14:23   |所以，倘若那全教會聚會在一起，且眾人都藉方言講論［不是禱告］，但外行人或不信者進來，他們豈不說：「你們持續瘋狂」？|((［註林前14:23 「藉方言講論」：是用方言來教導眾人，而不是禱告。］))|
+|1Co 14:23   |所以，倘若那全教會聚會在一起，且眾人都藉諸舌頭（語言）講論［意：是指教導眾人，而不是禱告］，但外行人或不信者進來，他們豈不說：「你們持續瘋狂」？|((［註林前14:23 「藉諸舌頭（語言）講論」：是指使藉著說靈言的方式來「教導眾人」，而不是指用靈言來禱告。「那諸舌頭（語言）」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
 |1Co 14:24   |然而，倘若眾人都先知說話，但有些不信者或外行人進來，他就被眾人指正，被眾人逐一審查，||
 |1Co 14:25   |他心的眾祕密就持續成為顯明的，且這樣他將伏臉敬拜那神，傳揚著：「那神真的是在你們中間。」||
-|1Co 14:26   |所以這是怎麼回事？每當你們正聚會時，各人有詩歌、有教導、有啟示、有方言、有翻譯；都要為建造而持續行。||
+|1Co 14:26   |所以這是怎麼回事？每當你們正聚會時，各人有詩歌、有教導、有啟示、有舌頭（語言）、有翻譯；都要為建造而持續行。|((［註林前14:26 「舌頭（語言）」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
-|1Co 14:27   |倘若有人藉方言講論，要按兩人或至多三人，且輪流說，且應當持續有一人翻譯。||
+|1Co 14:27   |倘若有人藉舌頭（語言）講論，要按兩人或至多三人，且輪流說，且應當持續有一人翻譯。|((［註林前14:27 「藉舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
 |1Co 14:28   |但倘若是沒有翻譯者，他應當持續在教會中閉口，然而，應當持續對自己和那神講論。||
 |1Co 14:29   |然而眾先知說話者，應當持續兩個或三個人講論；且那其餘人應當持續辨別。||
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 |1Co 14:34   |那婦人們在教會中應當持續閉口，因為對她們而言不被允許講論，反是應當持續順服，如同那律法也一直這樣說。||
 |1Co 14:35   |然而，若她們一直願意去學習，讓她們在家中詢問那自己的丈夫。因為對婦人而言，在教會中講論一直是可恥的。||
-|1Co 14:36   |是否那神的話語曾出自你們嗎？是否單單曾臨到你們嗎？||
+|1Co 14:36   |是否那神的話語曾出於你們嗎？是否單單曾臨到你們嗎？||
 |1Co 14:37   |倘若有人持續認為是一位先知或屬靈人，他就應當持續完全驗識我所寫給你們的，就是主的誡命。||
-|1Co 14:38   |然而，倘若有有人一直不驗識，就由他不驗識吧。||
+|1Co 14:38   |然而，倘若有人一直不驗識，就由他不驗識吧。||
-|1Co 14:39   |這樣看來，我的弟兄們！你們應當持續切慕那先知說話，也別再禁止藉方言講論。||
+|1Co 14:39   |這樣看來，我的弟兄們！你們應當持續切慕那先知說話，也別再禁止藉諸舌頭（語言）講論。|((［註林前14:39 「藉諸舌頭（語言）講論」：指「說靈言」，參（林前 14:2）註釋。］))|
 |1Co 14:40   |然而，凡事是高雅莊重地，且應當持續按次序行。||
-|1Co 15:1    |然而，我一直要使你們認識，弟兄們！這福音，即我曾傳好信息給你們的，也就是你們已領受的，在這裏面你們也早已站穩了。||
+|1Co 15:1    |然而，我一直要使你們認識，弟兄們！這福音，即我曾傳好信息給你們的，也就是你們已領受的，在這裏面你們也早已站穩了。|((［註林前15:1 「曾傳好信息」：第一簡單過去關身直說語氣。「已領受」：第二簡單過去主動直說語氣。「早已站穩」：第一完成主動直說語氣。］))|
-|1Co 15:2    |透過這個你們也已得救了，我曾傳好信息給你們的什麼話語，倘若你們持續持守的的話，除非你們是徒然相信的。||
+|1Co 15:2    |透過這個你們也正得救了，我曾傳好信息給你們的什麼話語，倘若你們持續持守的，除非你們是徒然相信的。|((［註林前15:2 「正得救了」：現在被動直說語氣。「曾傳好信息」：第一簡單過去關身直說語氣。「持續持守」：現在主動直說語氣。「徒然相信」：第一簡單過去主動直說語氣。］))|
-|1Co 15:3    |因為我曾交付給你們其首要的，即我也曾領受的，就是基督按著那經典為著我們的那些罪死了，||
+|1Co 15:3    |因為我曾交付給你們其首要的，即我也曾領受的，就是基督按著那些經典為著我們的那些罪死了，|((［註林前15:3 「那些經典」：複數定冠詞及名詞，聖經之泛稱。］))|
-|1Co 15:4    |且他被埋葬了，且按著那經典，在第三天被復活了，||
+|1Co 15:4    |且他被埋葬了，且按著那些經典，在第三天被復活了，||
 |1Co 15:5    |且他被磯法看見了，然後是十二位。||
 |1Co 15:6    |然後被超過五百位弟兄一次地看見了，其中那大多數者存留到現今，然而有的已長眠了。||
-|1Co 15:7    |然後他被雅各看見了，然後是眾使徒們。||
+|1Co 15:7    |然後他被雅各看見了，然後是眾使徒們。|((［註林前15:7 「眾使徒」：原意受差遣者。巴拿巴、保羅是使徒（徒 14:14）；自稱為使徒（啟 2:2）；超然的使徒們（最大的）（林後 11:5; 12:11）。］))|
-|1Co 15:8    |然而，所有最後的，正像那流產，他被我看見了。||
+|1Co 15:8    |然而，所有最後的，正像那流產，他被我看見了。|((［註林前15:8 「所有最後的」：「最後的」ἔσχατος（G2078）直接受格單數中性；「所有的」πᾶς（G3956）所有格複數中性。「流產」：ἔκτρωμα（G1626）字源「出、傷害」，原指因受外力傷害而生出的胎兒，意指胎兒未到期便產出、或死或活、或稱作流產、早產。這大概是他人對保羅的稱呼，被保羅用來描述自己本是不配的。］))|
 |1Co 15:9    |因為我一直是那使徒中最小的，即不是配被稱為使徒的，由於我曾逼迫那神的教會。||
 |1Co 15:10   |然而，藉神的恩典，我現在是何等人，且祂的那恩典，即歸給我的不成為徒然的，反是我比他們眾人更多地苦幹；然而不是我，乃是那神的那恩典與我同在。||
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 |1Co 15:13   |然而，倘若死人們的復活不存在，基督也沒有被復活了。||
 |1Co 15:14   |然而，倘若基督沒有被復活了，那麼我們的那傳揚是徒然的，你們的那信心也是徒然的。||
-|1Co 15:15   |然而，我們甚至要持續被發現是那神的假見證人，因為我們作證反對那神了，就是說祂使那基督復活了；祂未曾使他復活，那麼死人們真的持續不被復活。||
+|1Co 15:15   |然而，我們甚至要持續被發現是那神的假見證人，因為我們作證反對那神了，就是（作證）說祂使那基督復活了；祂未曾使他復活，那麼死人們真的持續不被復活。||
 |1Co 15:16   |因為倘若死人們持續不被復活，基督也沒有已被復活了。||
 |1Co 15:17   |然而，倘若基督沒有已被復活了，你們的那信心是徒然的，你們仍然是在你們的那眾罪中。||
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 |1Co 15:20   |然而，現今基督已從死人們中被復活了，是那已睡著者的初熟果子。||
 |1Co 15:21   |因為自從死亡透過一人以後，眾死人的復活也透過一人。||
-|1Co 15:22   |因為正如眾人在亞當裏持續死亡，照樣眾人也在基督裏將被賦予生命。||
+|1Co 15:22   |因為正如眾人在亞當裏持續死亡，照樣眾人也在基督裏將被賦予生命。|((［註林前15:22 亞當吃禁果之日，已經死亡，即與神不和好，即失去了shalom，眾人也因此死亡，因著過犯和罪惡是死亡的（弗 2:1）；而眾人也因著基督而得以與神和好，有shalom，即得著生命。］))|
-|1Co 15:23   |然而，各人在那自己的班次裏，初熟果子是基督，然後那些屬基督者在他的那臨在裏，||
+|1Co 15:23   |然而，各人在那自己的班次裏，初熟果子是基督，然後那些屬基督者在他的那臨在裏，|((［註林前15:23 「在他的那臨在裏」：在基督的再臨裏。那些屬基督者的復活，是在基督再臨之時。］))|
-|1Co 15:24   |隨後那完結；每當他持續交付那國度給那神與父之時，每當他廢除每一統治權和每一權限和能力之時。||
+|1Co 15:24   |隨後那完結；每當他持續交付那國度給那神與父之時，每當他廢除每一統治權和每一權力和能力之時。|((［註林前15:24 「那國度」：「祂那愛子的那國裏」（西 1:13）。］))|
 |1Co 15:25   |因為他必須統治，直到祂安置所有的仇敵在他的雙腳下。||
-|1Co 15:26   |最後的，那死亡就是仇敵持續被廢除，因為祂已使萬有屈服在他的雙腳下。||
+|1Co 15:26   |最後的，那死亡就是仇敵持續被廢除，因為祂已使萬有屈服在他的雙腳下。|((［註林前15:26 「那死亡」：（啟 20:14）「那死亡和那陰間被丟到那火湖裏；這是那第二次的死亡，即那火湖。（啟 20:10）「那魔鬼」被投入火湖。「千年王國」的看法，是對於（啟 20 章）的解釋看法不同。「那死亡」可以視為是「那魔鬼」的代稱。］))|
 |1Co 15:27   |然而，每當說：「萬有早已屈服。」之時，顯然的是：「那使萬有順服於他者除外。」||
 |1Co 15:28   |然而，每當那萬有順服於他之時，那時這子自己也將順服於那使萬有順服於他者，為要那神可以一直是一切的在一切中［原文另有版本，或譯：為要那神在那萬有中可以一直是一切的］。||
-|1Co 15:29   |否則，那些為那死人們的緣故受浸者將作什麼呢？倘若死人們確實不得復活，為何還為他們緣故受浸呢？||
+|1Co 15:29   |否則，那些為那死人們的緣故受浸者將作什麼呢？倘若死人們確實不得復活，為何還為他們緣故受浸呢？|((［註林前15:29 「那些為那死人們的緣故受浸者」：這並不是指「對於已死之人施浸」，因為原文動詞是被動，不是「施浸」，而是「受浸」，所以是指「有些人受浸，是為了某些死人的緣故」。《丁道爾》提到是指替身式的洗禮⋯⋯代表已死而未及受洗的人受洗⋯⋯。我們認為，因為死人一定會復活，所以我們一定要去受浸。此處所謂「復活」不是單指復活一事，而是指復活之後將要發生的連串事件，即復活、審判、惡者滅、義者生、入神國等等。］［「那些⋯⋯受浸者將作什麼呢？」：此問句目的乃是要讀者思想，若沒有復活的事，那麼將來就不能作什麼。「將來」是指復活之後，所以若沒有復活，就沒有將來，也不能在將來作些什麼了。］［「為死人們的緣故⋯⋯」：因為未死之人相信將來有復活的事，相信死人們將來能復活，所以未死之人就願意為此去受浸，因為他們相信將來還能見到已死的人們，那時還將能有所作為，而非一死百了、毫無將來的指望。］))|
 |1Co 15:30   |為何我們還持續冒險於每一時刻呢？||
 |1Co 15:31   |我持續冒險於每日中，以你們的那誇耀起誓說的，弟兄們！就是我一直擁有在我們的那主基督耶穌裏說的。||
-|1Co 15:32   |倘若按人的說法，我曾在以弗所跟野獸戰鬥，這對我何益呢？倘若死人們不得復活，讓我們吃喝吧！因為明天我們就死了。||
+|1Co 15:32   |倘若按人的說法，我曾在以弗所跟野獸戰鬥，這對我何益呢？倘若死人們不得復活，讓我們吃喝吧！因為明天我們就死了。|((［註林前15:32 若不信復活，就是不信有將來的審判，就會放縱行為、與惡交往。］))|
-|1Co 15:33   |切勿再被迷惑，惡的交往持續敗壞善的習性。||
+|1Co 15:33   |切勿再被迷惑，惡的交往持續敗壞善的習性。|((［註林前15:33 過去有「靈智派、諾斯底派」，他們相信人若得到靈智知識，就能使人得永生，靈魂得救，他們相信肉身的汙穢不會影響靈魂的得救，現今有許多基督教人士也有相同的看法，相當於是現今的「靈智派」，所以這些人反對律法中與人身體相關的約束規定，例如食物及身體潔淨的條款等內容，因此他們反對遵行律法。］))|
 |1Co 15:34   |應當真正地醒悟過來，而切勿再犯罪！因為有些人一直擁有神的無知。我對你們（這樣）說是為著羞愧。||
-|1Co 15:35   |但是有人說：「那死人們怎樣持續被復活？且他們來臨是藉那一種身體？」||
+|1Co 15:35   |但是有人說：「那死人們怎樣持續被復活？且他們來臨是藉那一種身體？」|((［註林前15:35 埃及人的木乃伊信仰，就是相信要由原來的肉身來得永生，因此要設法保留原肉身。。］))|
 |1Co 15:36   |糊塗人啊！你所種植的，倘若不死，豈不正被賦予生命？||
 |1Co 15:37   |且你所種植的，不是那身體，即你種植而將形成的，反是光溜溜的子粒，也許是麥種或其餘的某一種。||
-|1Co 15:38   |然而，那神正賜給它一個身體，是按照祂意願的，且對各自種子有自己的形體。||
+|1Co 15:38   |然而，那神正賜給它一個身體，是按照祂意願的，且對各自種子有自己的形體。|((［註林前15:38 例如有麥種、稻種、水果種子，各有不同，由種子種植後所生成的身體，也各有不同。］))|
 |1Co 15:39   |不是所有的肉體是相同的肉體，乃是一方面人的肉體是另一種，另一面牲畜的肉體是另一種，又有翅膀的肉體是另一種，又魚的肉體是另一種。||
 |1Co 15:40   |且有天上的身體，又有地上的身體，但是一方面那屬天的榮光是另一類，另一面那屬地的榮光是另一類。||
 |1Co 15:41   |日的榮光是另一種，而月的榮光是另一種，又星的榮光是另一種。||
-|1Co 15:42   |那眾死人的復活也是這樣。他一直被種植在朽壞中，持續被復活在不朽壞中。||
+|1Co 15:42   |那眾死人的復活也是這樣。他一直被種植在朽壞中，持續被復活在不朽壞中。|((［註林前15:42 「被種植在朽壞中」：應是指由於始祖犯罪後所造成的朽壞、羞辱、軟弱。］))|
-|1Co 15:43   |他一直被種植在羞辱中，持續被復活在榮光中。他一直被種植在軟弱中，持續被復活在能力中。||
+|1Co 15:43   |他一直被種植在羞辱中，持續被復活在榮光中。他一直被種植在軟弱中，持續被復活在能力中。|((［註林前15:43 「生」與「造」有其相同之處，參（創 4:1）夏娃說：「我同雅威買得一男人。」此「買」（H7069）也有「創造」之意，參（申 32:6）「祂親自買贖你、創造你、建立你」及（詩 139:13）「肺腑是祢所造（H7069）」。］))|
 |1Co 15:44   |魂的身體，他一直被種植；靈的身體，持續復活。倘若一直存有魂的身體，也一直存有靈的身體。||
-|1Co 15:45   |（經上）也是這樣早被記載：「那首先的人亞當成為活著的魂。」那末後的亞當成為賦予生命的靈。||
+|1Co 15:45   |（經上）也是這樣早被記載：「那首先的人亞當成為活著的魂。」那末後的亞當成為賦予生命的靈。|((［註林前15:45 引自（創 2:7）。「活著的魂」：意指這個魂是自己活著。「賦予生命的靈」：意指這個靈是能夠賦予生命的，不同於魂。］［據（約 5:24-30），死人們將聽見那神兒子的聲音，因而復活。（約 5:26）「祂也照樣賜給那子在自己裏面一直擁有生命」可用以解釋「賦予生命所靈」。是神的兒子使所有死人復活，並且神的兒子也擁有審判權，定義人為義，即賜予他永遠生命；定惡人有罪，使其死亡，也就是剝奪其生命。表示，神的兒子有權掌控人的生命存留與否。］))|
 |1Co 15:46   |但是首先的不是那靈，反是那魂，然後才是那靈。||
 |1Co 15:47   |那首先的人出於地，是屬土的；那第二位人出於天。||
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 |1Co 15:54   |然而，一旦這一個會朽壞的穿上了不朽壞，且這一個會死亡的穿上了不死，那時，那早已被記載的話語將作成：「那死在勝利中被吞滅了。」||
 |1Co 15:55   |死啊！你的那勝利在何處？死啊！你的那刺在何處？||
-|1Co 15:56   |然而，那死的那刺就是那罪，且那罪的那能力就是那律法。||
+|1Co 15:56   |然而，那死的那刺就是那罪，且那罪的那能力就是那律法。|((［註林前15:56 「那死、那罪」都是有位格的存在。「那刺」：指「兵器、工具」。「那罪」（撒但）是「那死」的兵器工具，是被差遣使用的，類似於「耶穌是天父的器皿兵器」，故「那死」相當於是背後的「那位名叫作『死』的有權能者」。「那罪」是藉由「那律法」而得到「定人有罪的權柄能力」，前因是由於「人犯了罪，違背了律法」。］))|
-|1Co 15:57   |然而，感恩歸於那神，即那將勝利透過我們的主耶穌基督正賜給我們的。||
+|1Co 15:57   |然而，感恩歸於那神，即那將勝利透過我們的主耶穌基督正賜給我們的（神）。|((［註林前15:57 耶穌基督已得勝，是指他完全遵行律法而不斷地勝過那罪。而我們能從神藉耶穌基督而得到勝利，所指的也是我們能不斷地完全遵行律法，不斷地勝過那罪。（羅 8:37）「我們持續大大的得勝」。］))|
-|1Co 15:58   |所以，我親愛的弟兄們！應當持續成為堅定不移的、不可移動的，時常在那主的工作上充盈著，你們早已知道：「你們的勞苦在主裏不一直是徒然的。」||
+|1Co 15:58   |所以，我親愛的弟兄們！應當持續成為堅定不移的、不可移動的，時常在那主的工作上充盈著，你們早已知道：「你們的勞苦在主裏不一直是徒然的。」|((［註林前15:58 （羅8:33）四個宣告：誰能控告？誰能定罪？誰能隔開？？］))|
 |1Co 16:1    |然而，論到那捐款，即那歸於眾聖徒的，就像我曾對那加拉太的眾教會安排，你們也應當照樣行。||
-|1Co 16:2    |每逢七日的第一日，你們的每一位，讓他各自持續放置已積攢的，就是倘若他有所得的，免得一旦我來那時才開始成就捐款。||
+|1Co 16:2    |每逢七日的第一日，你們的每一位，讓他各自持續放置已積攢的，就是倘若他有所得的，免得一旦我來那時才開始成就捐款。|((［註林前16:2 這是鼓勵信徒們要每週去準備好捐款，而不是在使徒保羅來到後才臨時準備。「七日的第一日」基督教傳統常以（徒 20:7）誤認為「聚會日由安息日改成了第一日」，該處經文是指「在安息日聚會完，欲罷不能，接續在第一日晚上繼續聚會，直到深夜，因而有人因睏倦而發生了事故，治好後，保羅便在第一日的白日趕路。」］))|
-|1Co 16:3    |然而，一旦我來時，倘若你們驗可了誰，我就差遣他透過這個書信，帶走你們的禮物到耶路撒冷。||
+|1Co 16:3    |然而，一旦我來時，倘若你們驗可了誰，透過這個書信（的安排方式），我就差遣他，帶走你們的禮物到耶路撒冷。|((［註林前16:3 「倘若你們驗可⋯⋯」：是勸勉的方式。］))|
 |1Co 16:4    |然而，倘若這是值得的，我也要去，他們將同我前去。||
 |1Co 16:5    |然而，一旦我經過了馬其頓，我將來到你們那裏，因為我正要經過馬其頓。||
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 |1Co 16:8    |然而，我將停留在以弗所，直到那五旬節。||
 |1Co 16:9    |因為寬大又有功效的門早已為我打開直到如今，且對立者很多。||
-|1Co 16:10   |然而，倘若提摩太來了，你們應當持續留心，為要他到你們那裏時能夠成為無懼怕的；因為他持續操勞那主的工，像我一樣。||
+|1Co 16:10   |然而，倘若提摩太來了，你們應當持續留心，為要他到你們那裏時能夠成為無懼怕的；因為他持續操勞那主的工，像我一樣。|((［註林前16:10 「倘若提摩太來了」：據（徒 19:22）可能是保羅計畫，要差遣提摩太帶此封書信，偕以拉都一同來到亞該亞省的哥林多教會。「為要他⋯⋯成為無懼怕的」：表示保羅擔心提摩太去到當地後很可能會發生「成為懼怕的」的情況，因此特別吩咐叮囑哥林多教會收信者們留心此事，避免此事發生。］))|
-|1Co 16:11   |所以，無論何人都不可輕視他。然而，你們應當在平安中給他送行，以致他能夠來到我這裏；因為我一直指望他伴同那眾弟兄來。||
+|1Co 16:11   |所以，無論何人都不可輕視他。然而，你們應當在平安中給他送行，以致他能夠來到我這裏；因為我一直指望他伴同那眾弟兄來。|((［註林前16:11 「無論何人都不可輕視他」：「受人輕視」應該就是會令提摩太成為懼怕的主因。另一方面，保羅也教導提摩太要有積極的行動表現，使眾人無法輕視他，參（提前 4:12）「萬勿讓任何人輕視你是那年輕的，反要持續在話語上、在行事為人上、在愛心上、在信心上、在清潔上，成為那些信心者的模範。」保羅也對提多——他的門徒同工，有類似的吩咐教導（多 2:15）。］))|
-|1Co 16:12   |然而，論到亞波羅，那弟兄，我曾勸勉他多次，為要他能夠伴同那眾弟兄來到你們那裏，而無疑地，他一直沒有意願，以致他現在能夠去；然而，一旦有了好時機，他將會去。||
+|1Co 16:12   |然而，論到亞波羅，那弟兄，我曾勸勉他多次，為要他能夠伴同那眾弟兄來到你們那裏，而無疑地，他一直沒有意願，以致他現在能夠去；然而，一旦有了好時機，他將會去。|((［註林前16:12 「論到亞波羅⋯⋯我曾勸勉他多次⋯⋯他一直沒有意願⋯⋯」：保羅尊重工人自身的意願，只是勸勉，不是強迫。參（徒 19:1）亞波羅曾留在哥林多，所以有多人認同他，而形成擁護他之群體，導致因而紛爭結黨之情況，如本書前段所記（林前 3 章），此時若由被擁護的工人前往說明，或許能夠加以更正。然而亞波羅個人的意願及工作計畫，也是需要尊重的，有別於保羅有按需要直接差遣其帶領的同工們如提摩太等的做法。］))|
-|1Co 16:13   |你們應當保持清醒，務要在那信心上站立得穩，當要持續做男子漢，應當持續變剛強。||
+|1Co 16:13   |你們應當保持清醒，務要站立得穩，在那信心上，當要持續做男子漢，應當持續變剛強。|((［註林前16:13 「保持清醒」：即「保持儆醒、警醒」。「信心」：G4102 πίστις 名詞，《深文理和合本》、《文理和合本》、《淺文理和合本》均譯作「信」，忠於原文。《和合本》譯作「真道」，譯文偏差失真，不忠於原文。］［「在那信心上」：位置在中央，如同帳棚的支柱（希伯來文的信心原意），撐起帳棚，左二右二共四個命令動詞，相當於是帳棚四個角，這帳棚如神的家、神的教會，相當形象化。］))|
-|1Co 16:14   |你們的所有事情都務必一直在愛中行。||
+|1Co 16:14   |你們的所有事情都務必一直在愛中行。|((［註林前16:14 （林前）本書中許多教導，保羅都是基於「愛」，例如剛強者應基於愛，去顧念軟弱者，不要自逞剛強而害軟弱者跌倒。保羅在本書中也強調「愛的真諦」。耶穌也是基於愛，才要延後處理「稗子」問題。如加略人猶大，素來管錢囊，但時常偷錢，耶穌並沒有馬上處理，直到最後他賣主求財，顯露出來後才處理。基督教界強調「愛」的重要性並沒有錯，但不能因此而「反律法」，因為「愛是不喜不義、只喜愛真理］（林前 13:6）。))|
-|1Co 16:15   |然而，我一直勸勉你們，弟兄們！你們早已知道司提反一家，就是那亞該亞的初熟果子，且是為要服事，對於那眾聖徒他們已派定給自己（服事職務）。||
+|1Co 16:15   |然而，我一直勸勉你們，弟兄們！你們早已知道司提反一家，就是那亞該亞的初熟果子，且是為要服事，對於那眾聖徒他們已派定給自己（服事職務）。|((［註林前16:15 「司提反一家」：參（林前 1:16）應是保羅初期施洗的一家人，是哥林多教會的主幹支柱、中流柢柱，類似於長老、監督之人。］))|
-|1Co 16:16   |為要你們也能夠持續順服這樣的人，並一切的同工和勞苦者。||
+|1Co 16:16   |為要你們也能夠持續順服這樣的人，並一切的同工和勞苦者。|((註林前16:16 順服神的工人，相當於順服神，因為神的工人是忠實地傳遞神的旨意。（申 13 章）談如何識別「假先知」，但直到新約時代，法利賽派的教導者們，成為假冒為善者，其騙術高明，必須要有深諳真理者如耶穌、保羅及眾真工人們，才能破解之。))|
-|1Co 16:17   |然而我喜悅於那司提反，和福徒拿都，和亞該古的來到，因為這些人已填滿你們的缺欠。||
+|1Co 16:17   |然而我喜悅於那司提反，和福徒拿都，和亞該古的來到，因為這些人已填滿你們的缺欠。|((［註林前16:17 「司提反⋯⋯來到」：此時應是保羅第三次傳道過程，停留在以弗所教會，此時這三位前去以弗所幫助保羅。這樣的人才是哥林多教會信徒們應當聽從的工人，用以對應於該會之前發生紛爭結黨的情況。］))|
-|1Co 16:18   |因為他們的已使我的靈和你們的靈安息。因此，你們務要持續驗識這樣的人。||
+|1Co 16:18   |因為他們已使我的靈和你們的靈安息。因此，你們務要持續驗識這樣的人。|((［林前16:18 「我的靈和你們的靈安息」：使原本勞累的靈得到安息、休養，因而恢復、暢快。「驗識」：G1921 ἐπιγινώσκω 動詞，充份地認識、透徹地知道。］))|
-|1Co 16:19   |那亞西亞的眾教會向你們問安。亞居拉和百基拉同那在他們家中的教會，在主裏多多地向你們問安。||
+|1Co 16:19   |那亞西亞的眾教會向你們問安。亞居拉和百基拉同那在他們家中的教會，在主裏多多地向你們問安。|((［林前16:19 「亞西亞的眾教會」：指亞西亞行省，以弗所為首的七教會，即《啟示錄》的七教會。］))|
 |1Co 16:20   |那眾弟兄們向你們問安。你們務要在聖別的吻中彼此問安。||
 |1Co 16:21   |這問安是藉我保羅的手的。||
-|1Co 16:22   |倘若有人不持續愛那主，就讓他持續是一個咒詛。我們的主，來吧！||
+|1Co 16:22   |倘若有人不持續愛那主，就讓他持續是一個咒詛（受詛咒的事物）。我們的主，來吧！|((［註林前16:22 「有人不持續愛那主」：這樣的人就像是「稗子」，為了保護麥子、愛那弱小的麥子，則要等最後才加以區分、審判、焚燒。「我們的主，來吧！」：這是祈使句譯法。或譯作「我們的主已來到」；這來自於亞蘭文音譯 Maranatha，這有「審判速臨」之意。若是兩意結合，主曾來到，也將必再來，意思也沒錯。「主來到」是與審判有關，呼應於前述「有人不持續愛那主⋯⋯是一個咒詛」。有一些譯作「受咒詛的」，這是為了適應中文的習慣，使用「被動分詞」的方式來當作「名詞」用。］))|
 |1Co 16:23   |願那主耶穌的那恩典，與你們同在。||
 |1Co 16:24   |願我的那愛，在基督耶穌裏與你們眾人同在。||