差異處

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--- topic:law:20240702061000 [2025/09/15 00:26 Mon -0500] – wcm
+++ topic:law:20240702061000 [2025/09/15 09:59 Mon -0500] (目前版本) – wcm
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 若果如此，神又憑什麼審判始祖亞當？刑罰該隱？毀滅洪水時代的人，拯救挪亞一家人？神又如何審判所多瑪、俄摩拉二罪城？神怎麼指責基拉珥王亞比米勒？
-當知道，聖經稱為新舊約全書，因為神是以「盟約」的角度來立定律法的。立約是兩造雙方的事情，只有違約，神才依約實行處治，沒有立約，不是約民，與神應許、諸約、禮儀、立法等無分；也與神兒子的名分、榮耀、列祖、基督等無關（羅 9:2-5; 弗 2:11-13）。
+當知道，聖經稱為新舊約全書，因為神是以「盟約」的角度來立定律法的。立約是兩造雙方的事情，只有違約，神才依約實行處治，沒有立約，不是約民，與神應許、諸約、禮儀、律法等無分；也與神兒子的名分、榮耀、列祖、基督等無關（羅 9:2-5; 弗 2:11-13）。
-亞當是神賜福的，稱之為「人／亞當」。人本是由塵土所造的，是神吹一口生氣在他鼻孔中的「活魂」（創 2:7），與一般活物毫無區別（創 2:19; 7:22; 6:18）。此名為「亞當」（創 5:2），是因人是按照神的樣式所造的（5:1），人與一般活物的區別在此。聖經中凡是神所命名的，都是神所賜福的，特別具有意義的。因此，人被父母命名，也是一樣。該隱與亞伯，只有長子該隱是「得／買」—-我從雅威買得一個男子（創 4:1）。神造人，人生人，都具有生／造他者的形像和樣式（創 1:26-28; 9:6; 5:3 塞特）。也就是說，凡是人，都具有神所造的「神的形像」（雅 3:9）。只是人犯了罪，就虧缺了「神的榮耀」（羅 3:23）。
+亞當是神賜福的，稱之為「人／亞當」。人本是由塵土所造的，是神吹一口生氣在他鼻孔中的「活魂」（創 2:7），與一般活物毫無區別（創 2:19; 7:22; 6:18）。此名為「亞當」（創 5:2），是因人是按照神的樣式所造的（創 5:1），人與一般活物的區別在此。聖經中凡是神所命名的，都是神所賜福的，特別具有意義的。因此，人被父母命名，也是一樣。該隱與亞伯，只有長子該隱是「得／買」----我從雅威買得一個男子（創 4:1）。神造人，人生人，都具有生／造他者的形像和樣式（創 1:26-28; 9:6; 5:3 塞特）。也就是說，凡是人，都具有神所造的「神的形像」（雅 3:9）。只是人犯了罪，就虧缺了「神的榮耀」（羅 3:23）。
-原先，神造的人都具有神的榮耀形像：男人是神的形像和榮耀。女人是男人的榮耀（林前 11:7）。當始祖在樂園中，具有神的榮光，所以，赤身肉體不覺得羞恥（創 2:24）。但是犯罪之後，便失去了此種榮光，「二人眼睛明亮了，才知道自己赤身肉體」，然後才有遮羞的衣裳，並且開始聽見神的聲音而躲避神的面（創 3:7-8）。神一審問，知道他們已經知道自己是赤身肉體的，便詫異說「誰告訴你赤身肉體的？」，然後，才進一步推問「莫非你吃了禁果？」（3:9-11）。可見，赤身肉體本身，始祖是不知道的。是「眼開明亮了」的結果。而這種明亮是不好的，也就是說，眼睛開始「認識」自己是「羞恥」的，就是「赤身肉體」。由不會羞恥到會羞恥，是違約犯戒的結果。這死了，是指：已經失去神的榮光。因為神的榮光／形像是人的生命所繫。不羞恥是因「不知道」自己的赤身，因人本有神的形像和榮耀。
+原先，神造的人都具有神的榮耀形像：男人是神的形像和榮耀。女人是男人的榮耀（林前 11:7）。當始祖在樂園中，具有神的榮光，所以，赤身肉體不覺得羞恥（創 2:24）。但是犯罪之後，便失去了此種榮光，「二人眼睛明亮了，才知道自己赤身肉體」，然後才有遮羞的衣裳，並且開始聽見神的聲音而躲避神的面（創 3:7-8）。神一審問，知道他們已經知道自己是赤身肉體的，便詫異說「誰告訴你赤身肉體的？」，然後，才進一步推問「莫非你吃了禁果？」（創 3:9-11）。可見，赤身肉體本身，始祖是不知道的。是「眼開明亮了」的結果。而這種明亮是不好的，也就是說，眼睛開始「認識」自己是「羞恥」的，就是「赤身肉體」。由不會羞恥到會羞恥，是違約犯戒的結果。這死了，是指：已經失去神的榮光。因為神的榮光／形像是人的生命所繫。不羞恥是因「不知道」自己的赤身，因人本有神的形像和榮耀。
-人是先有神此種榮光形像，神才開始賜福、吩咐與賞賜（創 1:26-27, 28-29）。因為亞當是神的兒子（路 3:38）。先有兒子的名分，後有兒子的福份與責任。 人與神的關係是父、子，也是神王、子民的關係。正如，以色列人是神的長子／神的百姓，又持守我的約的人（賽 56:6）。「必引領到我的聖山，在我的禱告的殿中喜樂、在我的壇上必悅納其所事奉的祭物」（7）。
+人是先有神此種榮光形像，神才開始賜福、吩咐與賞賜（創 1:26-27, 28-29）。因為亞當是神的兒子（路 3:38）。先有兒子的名分，後有兒子的福份與責任。
+人與神的關係是父、子，也是神王、子民的關係。正如，以色列人是神的長子／神的百姓，又持守我的約的人（賽 56:6）。「必引領到我的聖山，在我的禱告的殿中喜樂、在我的壇上必悅納其所事奉的祭物」（賽 56:7）。
-新約聖經的福音，就是指耶穌基督傳給外邦人「律法、典章」（賽 42:1-4; 太 12:16-20）。所以，耶穌基督說他來不是要廢掉律法和先知，乃是要成全（太 5:17-18）。廢掉律法典章的不是他，而是猶太教的文士、法利賽人，他們守人的吩咐，廢掉神的誡命（太 15 章，可 7 章）。正如古蛇、撒但的差役：假使徒（林後 11:13-15）一樣。 同樣，使徒保羅時代，奉割禮派的要更改保羅的福音，也就是要廢掉律法。準此言之，自始祖以後，歷代以來，古蛇就是假使徒、假先知，都是正如主所說的：外披羊皮、內實狼心，他們無律法行為，但是都奉主耶穌基督的名，行許多預言、奇事、異能，卻不遵守律法，這許多人都不為主所認識，因他們都是「違背律法的人／惡人」（太 7:15-23）。
+新約聖經的福音，就是指耶穌基督傳給外邦人「律法、典章」（賽 42:1-4; 太 12:16-20）。所以，耶穌基督說他來不是要廢掉律法和先知，乃是要成全（太 5:17-18）。廢掉律法典章的不是他，而是猶太教的文士、法利賽人，他們守人的吩咐，廢掉神的誡命（太 15 章，可 7 章）。正如古蛇、撒但的差役：假使徒（林後 11:13-15）一樣。
+同樣，使徒保羅時代，奉割禮派的要更改保羅的福音，也就是要廢掉律法。準此言之，自始祖以後，歷代以來，古蛇就是假使徒、假先知，都是正如主所說的：外披羊皮、內實狼心，他們無律法行為，但是都奉主耶穌基督的名，行許多預言、奇事、異能，卻不遵守律法，這許多人都不為主所認識，因他們都是「違背律法的人／惡人」（太 7:15-23）。
 那些不法者所建造的教會，都是無律法根基的，而只有建立在律法磐石根基的教會，才能永存（太 7:24-28）。正如保羅說的：教會的根基是基督（林前 3 章），而基督他所建立的教會，是以信耶穌是基督、神子的教會（太 16:18）、遵行律法（太 18:16-17; 申 17:6; 19:15; 民 35:30）為根基的。
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-的確，此種「因為」06118 `eqeb，此種解釋，是作為日後選民當學校的榜樣、模式。原文，陽性名詞 1) 後果 1a) 後果 1b) 收獲, 獎賞 1c) (時間) 結束；副詞 2) 結果, 因為；連接詞 3) 結果, 因為。類似用法：22:18; 民 14:24; 申 8:20; 7:12「果真」；撒下 12:6。
+（創 26:5）「因為亞伯拉罕聽從了我的聲音，又投以關注看守了我的典章、我的誡命、我的律例，和我的律法。」
+的確，句首使用「因為」G6118 `eqeb，此解釋，是作為日後選民當學習效法的榜樣、模式。原文意義如下：
+  * 06118 `eqeb
+    * 陽性名詞 1) 後果 1a) 後果 1b) 收獲, 獎賞 1c) (時間) 結束
+    * 副詞 2) 結果, 因為
+    * 連接詞 3) 結果, 因為
+    * 類似用法：22:18; 民 14:24; 申 8:20; 7:12「果真」；撒下 12:6。
 ===== 註二、英国的判例法和习惯法 =====