差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:law:20240615090000 [2024/06/14 20:47 -0500 Fri. (11 個月前)] – wcm
+++ topic:law:20240615090000 [2024/06/21 19:09 -0500 Fri. (10 個月前)] (目前版本) – [二、安息日作工的律法規定——有關（可 3:1-6）爭議] lyx
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-====== 新約律法問難系列 4：馬可福音的律法論（2） ======
+====== 新約律法問難系列 4：馬可福音的律法論（2）安息日爭議 ======
 作者：林義勳 LYX； 講解日期：20240615； 初稿日期：20240421； 編修：WCM。
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 ====  C、（民 15:32-36）「用石頭打死那撿集眾木柴者。」 ====
-  * 由聖經上下文記載推知，上文（民 15:22-31）論及誤犯者與擅敢行事者審判兩者刑罰的差異；下文（15:32-41）論及犯安息日者處置，與衣邊綴繸以思念遵行誡命兩件事，經文呈現上下對映（A-B-B’-A’）關係。
+  * 由聖經上下文記載推知，上文（民 15:22-31）論及誤犯者與擅敢行事者審判兩者刑罰的差異；下文（民 15:32-41）論及犯安息日者處置，與衣邊綴繸以思念遵行誡命兩件事，經文呈現上下對映（A-B-B’-A’）關係。
-=== （15:22-41）經文架構分析 ===
+=== （民 15:22-41）經文架構分析 ===
   * A、（22-29）誤犯者處置
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   * 當大衛說他們為執行任務，已三天潔淨自己（撒上 21:5），亞希米勒視同為國出戰所需，比他自己擁有的權益（吃陳設餅）更大，給出聖物也不算犯罪。
   * 耶穌的門徒因飢餓無法遵守安息日，容許他們掐麥穗，但並未生火，這是律法所允許的。
-  * 什麼事比殿的服事更重要呢？下節經文就直接解明。（P.S.眾解經者常將本節錯解為「耶穌比殿大」，因而導論出「耶穌有權更改安息日律法」。）
+  * 什麼事比殿的服事更重要呢？下節經文就直接解明。（附加說明：眾解經者常將本節錯解為「耶穌比殿大」，因而導論出「耶穌有權更改安息日律法」。）
 == ③、（太 12:7）「我願意憐憫，而非祭祀。」 ==
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   * 另外，安息日可否為病人禱告？法利賽人尚有爭議。
   * 法利賽人要將耶穌定罪，已越過猶太人一般規定。——《新約聖經背景註釋》。
-  * 耶穌在此就認為對於來遵守安息日的病人，給于醫治並不算做工。甚至不能來遵守安息日的病人給于醫治，也不算是做工，正如他在安息日聚會後，醫治彼得的岳母。但不能以此做為今日在安息日卻專門從事醫療工作者的理由，因他們是做六日所做的工，所以是違反安息日的誡命。另一方面，僅在安息日去從事醫療或救助人，而不去敬拜神的人，更是違背誡命的。
+  * 耶穌在此就認為對於來遵守安息日的病人，給予醫治並不算做工。甚至不能來遵守安息日的病人給予醫治，也不算是做工，正如他在安息日聚會後，醫治彼得的岳母。
-  * 安息日治病所造成與猶太人在遵行律法的解釋上衝突，新約福音書共五次:可3:2治枯乾手者；路13:10治鬼附18年女人；路14:1治患水臌者；約5:10治病38年者；約9:14治生來是瞎者。
+    * 但對於醫療工作者，不能以此作為今日在安息日卻專門從事醫療工作者的理由，因為他們是將平常六日所做的工，沿續到第七日來做，所以他們在安息日繼續從事醫療工作，是違反安息日的誡命。
+    * 另一方面，僅在安息日去從事醫療或救助人，而不去敬拜神的人，更是違背誡命的。不能以從事醫療救助，去作為拒絕敬拜神的理由。
+  * 安息日治病所造成與猶太人在遵行律法的解釋上衝突，新約福音書共五次：
+    * （可 3:2）治枯乾手者；
+    * （路 13:10）治鬼附十八年的女人；
+    * （路 14:1）治患水臌者；
+    * （約 5:10）治患38年病者；
+    * （約 9:14）治生來是瞎者。
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       * C、（2）他們觀察他是否在安息日醫治他，為要能控告他
         * D、（3）他對有枯乾手的人說：持續起來到那中間
-          * E、（4a）安息日去行善或行惡，去救命或害命，哪樣是容許的？
+          * E、（4a）安息日去行善或行惡，去救命或害命，哪樣是合法的？
         * D’、（4b）然而他們一直不作聲
       * C’、（5a）他帶著怒氣環視他們，為了他們心的頑固緣故
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 ==== 5、治療枯乾手患者的象徵意義 ====
-  * 治療枯乾手患者的象徵意義，類同於上文所述人子的含意。
+  * 治療「枯乾手患者」的象徵意義，類同於上文所述「人子」的含意。
   * 由（申 30:15）三重米大示（猶大註釋），戴列特（J. D. M. Derrett）認為是逆轉（申 23:20, 32）之中無力之「手」的聖約咒詛——《新約引用舊約·上》P.219。
   * 人子來到這世界，成為人，重新檢視律法的可行性，人若抉擇聽從他的聲音，並來黏附他，這是生命（申 30:20）。
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   * 安息日的誡命在新約中都未曾討論過正面的要求，意即在安息日信徒當要做什麼，而非只是不可做甚麼。
-  * 出20:8 要記念那安息的日子，為要將它分別為聖。
+  * （出 20:8）要記念那安息的日子，為要將它分別為聖。
-  * 出31:16 且以色列眾子要投以關注看守那安息，去預備那安息，直到他們的諸世代，作為永遠的約。
+  * （出 31:16）且以色列眾子要投以關注看守那安息，去預備那安息，直到他們的諸世代，作為永遠的約。
-  * 申5:15 且你要記念在埃及地你是奴僕，而雅威你的神從那裡，以強有力的手和伸出的膀臂領出你，為這緣故，雅威你的神曾吩咐你，要投以關注看守那安息的日子。
+  * （申 5:15）且你要記念在埃及地你是奴僕，而雅威你的神從那裡，以強有力的手和伸出的膀臂領出你，為這緣故，雅威你的神曾吩咐你，要投以關注看守那安息的日子。