差異處

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--- topic:law:20240511090000_1 [2024/05/10 18:47 Fri -0500] – 建立 wcm
+++ topic:law:20240511090000_1 [2025/09/18 22:43 Thu -0500] (目前版本) – [本論] lyx
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-====== 新約律法問難系列 2：回應——論羅馬書、哥林多前書、歌羅西書、提摩太前書、希伯來書中的「飲食」意指「祭物」 ======
+====== 新約律法問難系列 2（回應 1）：論羅馬書、哥林多前書、歌羅西書、提摩太前書、希伯來書中的「飲食」意指「祭物」 ======
 作者：林義鴻 LYH； 講解日期：20240511； 初稿日期：20240505； 編修：WCM。
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 義勳的《新約律法問難系列 2：歌羅西書的食物律》，提及有關在（約、羅、林前、西、來）等五書中的「飲食律」問題，皆與「祭物」有涉，尤其是與猶太教三大入教禮儀有關：
-> 文中說到：
+ *  文中說到：
-> 『…亦即保羅在此談及救恩的成全，引用猶太教三大入教禮儀要求「割禮、浸洗、獻祭」，其分別於（西 2:11）對「割禮」、（西 2:12）對「受浸洗」、（西 2:16）對「祭物」三方面，逐一指明真實應驗且有果效的內容，故在（西 2:17）的「這些事」就不光是指（西 2:16）的「祭物（以食物及飲品表示）」，而更推及「割禮、浸洗、獻祭」三條件只在基督裏成全。』
+ * 『…亦即保羅在此談及救恩的成全，引用猶太教三大入教禮儀要求「割禮、浸洗、獻祭」，其分別於（西 2:11）對「割禮」、（西 2:12）對「受浸洗」、（西 2:16）對「祭物」三方面，逐一指明真實應驗且有果效的內容，故在（西 2:17）的「這些事」就不光是指（西 2:16）的「祭物（以食物及飲品表示）」，而更推及「割禮、浸洗、獻祭」三條件只在基督裏成全。』
 他的解讀與辯駁，是由新約全書以及舊約引據來做全面性、深入淺出的探討與更正。
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     * B、與外邦人如何交往，才是聖別不受污染的（西 3:2-6）。
     * C、保羅與同工關切其他地方的聖徒們當如何盡職（西 4:7-17）：真活祭的彰顯。
+  * 3、舊約以色列民在曠野的「什亭」背叛雅威神，崇拜巴力毗珥（民25章），造成雅威的忿怒責罰，幸靠非尼哈的忌邪心而挽回神心。對此違約行徑，雅威神增加祭司的職任，在民28-29章中，按著日期，規定在每日、每週安息日、每年的節期，要獻上合神心意的祭物。這就是歌羅西書2章16-17節的背景與解讀，對於祭物的影兒與實體，在來10:1-18中已經闡明真實的祭物。因此，此段新約聖經不是在否認或廢除「食物律和安息日、節期的聖日」，而是在成全、應驗或完滿舊約的地上牛羊祭物，為天上的基督的身體為真祭物。