差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:foundation_of_belief:17_yahweh_worship [2020/08/14 22:37 Fri -0500] – wucm
+++ topic:foundation_of_belief:17_yahweh_worship [2026/01/05 19:45 Mon -0600] (目前版本) – [附註] lyh
@@ 行 1: / 行 1: @@
-====== 拾柒、論雅威敬拜：農牧經濟與商工經濟的爭戰 ======
+====== 17 拾柒、論雅威敬拜：農牧經濟與商工經濟的爭戰 ======
 ── 信仰要道系列內容 ──
@@ 行 40: / 行 40: @@
   * ＊由該隱與其後代為代表（創 4:16-24），第一代開始築城，第七代拉麥娶雙妻，破壞夫妻一體制，生三子：雅八為畜牧業祖師，猶八為音樂祖師，土八該隱（由該隱而生）為搥打金屬者祖師。拉麥自誇為「該隱印記」的保護者（創 4:23-24, 15）。
   * ＊比較：挪亞也有三子，卻是幫助父親建造方舟者。
-  * ＊幫手：畜牧業的婦女以相夫教子為主，挪亞妻子幫助丈夫造方舟、教三子；亞伯拉罕、以撒、雅各都是跟從丈夫住帳棚生活，從無離婚或淫亂事故，以丈夫從事的行業為依歸。
+  * ＊幫手：畜牧業的婦女以相夫教子為主，挪亞妻子幫助丈夫造方舟、教三子；亞伯拉罕、以撒、雅各的妻子們，都是跟從丈夫住帳棚生活，從無離婚或淫亂事故，以丈夫從事的行業為依歸。
   * ＊女權興起：跟夏娃有關。拉麥的雙妻，跟城邦文明有關。男女的戰爭，由男主女從的土地人，變成女主男從的商工機械人。這關乎人心性的轉變，變性：男變女、女變男、同性戀、中性化取向突出。女主、男僕就是城市商工文明的特徵。
@@ 行 69: / 行 69: @@
     * 他五百歲生了三子（創 5:32），此事非常獨特，挪亞活到 950 歲（創 9:29），等於中年（500 歲）才生子立後，是亞當後代最晚生的，跟三祖類似［註二］。
     * 生子之後，他跟以諾一樣，跟神同行（創 6:9-10），蒙神指示，建造方舟，宣傳義道（彼後 2:5），百年之後，洪水滅這地（創 7:6, 11）。
-    * 洪水之後，土地恢復耕作，神不在因人緣故咒詛地（創 8:21-22），所以，挪亞與三子繼續執行神的「土地政策」（創 9:20）。
+    * 洪水之後，土地恢復耕作，神不再因人緣故咒詛地（創 8:21-22），所以，挪亞與三子繼續執行神的「土地政策」（創 9:20）。
     * 挪亞醉酒 07937 shakar，顯示土地肥沃、適宜耕作，收穫豐富的滿足與歡樂［註三］（參見創 49:11-12）。他是醉臥在他自己的帳棚中，不是在別人的帳棚，也不是在帳棚外，所以，他的赤身並不可恥，也不違律。反而是迦南的父親含，他必是進入此帳棚才「看見」他父親赤身的（創 9:21-22）。為何不能馬上處理、加以遮蓋，反而宣揚？這真是愚蠢。
@@ 行 99: / 行 99: @@
 新約啟示錄提到大淫婦（啟 17 章），即是大巴比倫城（啟 18 章），也就是「耶路撒冷城」（啟 11:8）。原先的聖城，已變成釘死他們的主之地，跟埃及、所多瑪城一樣。出於此世，講世界的事：眼目的情慾、肉體的情慾和今生誇耀（約一 2:16-17）。所以，雅各書說她是「世界之友」，是淫婦（雅 4:4）。
-她與此世界的政權掛勾，大淫婦騎在那隻海怪上，即是此意（啟 17:3）。宗教藉著世界政權行事。易言之，即是國教。自從羅馬帝國與所謂的基督教聯合，後者變成「國教」，英國的聖公會變成英國國教；新教也出現國教：德國的路德會信亦宗，瑞士的加爾文長老會改革宗等是。以及其他凡是順從國府，不敢違抗的教派，反而成為其傳聲筒，如中共的三自教會和「真耶穌教會」。
+她與此世界的政權掛勾，大淫婦騎在那隻海怪上，即是此意（啟 17:3）。宗教藉著世界政權行事。易言之，即是國教。自從羅馬帝國與所謂的基督教聯合，後者變成「國教」，英國的聖公會變成英國國教；新教也出現國教：德國的路德會信義宗，瑞士的加爾文長老會改革宗等是。以及其他凡是順從國府，不敢違抗的教派，反而成為其傳聲筒，如中共的三自教會和「真耶穌教會」。
 ==== 挪亞三子的生活方式 ====
@@ 行 149: / 行 149: @@
   * B. 他的生活方式是游牧，與當時的世代有別（創 6:1-4）：當代是混婚、屬肉、巨人族，英雄人物出現，造成人在「地上」罪惡很大，終日思想「架構」（形狀）盡都是惡（創 6:5），從小思想架構就是惡（創 8:21 原文）。具體的表現就是「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴（創 6:11）。神再次觀看「這地」，看哪！它是被敗壞了，因凡肉體「在這地上」，都使他的路/行為敗壞了」（創 6:12）。罪人的路就是走在反神律法的道路上，敗壞這地。
   * C. 洪水滅這地：恢復創造之前的景況：地是空虛混沌、淵面黑暗（創 1:2）。
-  * D. 出方舟，進入新天地：獻上馨香的火祭，蒙神悅納，不在因人咒詛地。神祝福他們，繼續人的使命：耕種做農夫（創 8-9 章）
+  * D. 出方舟，進入新天地：獻上馨香的火祭，蒙神悅納，不再因人咒詛地。神祝福他們，繼續人的使命：耕種做農夫（創 8-9 章）
@@ 行 180: / 行 180: @@
 同樣，他的子孫二代（以撒和雅各）也都是因著信、過帳幕生活，在此地寄居，絕不回祖地（來 11 章）。除了雅各因約瑟在埃及，得神應許同在下埃及之外，他遺命要歸葬在迦南地（創 50 章）。
-以上三代畜牧業［註七］，不走商工路線。他們都是與神同行，遵照神的律法而行（創 26:5）。蒙神賜福同在。甚至以撒寄居地：基拉珥，他還當農夫，收成百倍，變成大富戶（創 26:12）。既是帳棚又是耕地的農牧生態。但這招來當地人的妒忌，讓他搬遷到別是巴，才得安定（創 26:23-33）；次子雅各，他因奪長子名分而離家，往哈蘭去娶妻生子，二十年後返家。返家途中，他也在「示劍地」支搭帳篷，也買了一塊地、築壇命名（創 33:18-20）。但是因女兒被污與屠城事件，使她不得不搬離示劍，來到伯特利還願（創 34-35 章），最後才返回家鄉希伯崙，他父祖寄居之地（創 35:27）。
+以上三代畜牧業［註七］，不走商工路線。他們都是與神同行，遵照神的律法而行（創 26:5）。蒙神賜福同在。甚至以撒寄居地：基拉珥，他還當農夫，收成百倍，變成大富戶（創 26:12）。既是帳棚又是耕地的農牧生態。但這招來當地人的妒忌，讓他搬遷到別是巴，才得安定（創 26:23-33）；次子雅各，他因奪長子名分而離家，往哈蘭去娶妻生子，二十年後返家。返家途中，他也在「示劍地」支搭帳篷，也買了一塊地、築壇命名（創 33:18-20）。但是因女兒被污與屠城事件，使他不得不搬離示劍，來到伯特利還願（創 34-35 章），最後才返回家鄉希伯崙，他父祖寄居之地（創 35:27）。
 ===== 結論 =====
@@ 行 188: / 行 188: @@
 造天地的主神雅威，他必定對「敗壞大地者」加以敗壞、施行永刑（啟 11:18）。
-  * ＊今世審判的顯例：瘟疫改變中美關係：疫帶一路。
+  * ＊今世審判的顯例：瘟疫改變中美關係：「疫」帶一路。
   * ＊今世的失敗例子［註八］
   * ＊新約教會錫安山模式
@@ 行 246: / 行 246: @@
   * 法國影片『小農夫』：因乳牛疫病找獸醫，通告防疫單位，殺死全部乳牛。這種自由貿易，不信主，不求神醫治的作法，使禽獸遭受多大的災難與損失。醫學與科技取代土地「自然農法」。
-  * 疫情導致生產過剩，倒掉牛奶滿穿滿河。
+  * 疫情導致生產過剩，倒掉牛奶滿川、滿河。
   * 環境污染與環保問題嚴重，美麗世界、蔚藍地球變成「髒亂吵毒」的世界，人畜能安居嗎？