topic:foundation_of_belief:12_one_baptism_one_body
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| topic:foundation_of_belief:12_one_baptism_one_body [2020/07/23 13:59 Thu -0500] – wucm | topic:foundation_of_belief:12_one_baptism_one_body [2026/02/03 05:11 Tue -0600] (目前版本) – [「基督（主）的身體」之意義] lyx | ||
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| - | ====== 拾貳、一種浸、一個身體 ====== | + | ====== |
| ── 信仰要道系列內容 ── | ── 信仰要道系列內容 ── | ||
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| * 「入猶太教的浸」是在聖殿南邊浸池，特別為外邦皈依者所設。約翰研習此種浸禮：全身受浸，七台階，水高胸部、以水淋濕，方式類同於入猶太教的浸。 | * 「入猶太教的浸」是在聖殿南邊浸池，特別為外邦皈依者所設。約翰研習此種浸禮：全身受浸，七台階，水高胸部、以水淋濕，方式類同於入猶太教的浸。 | ||
| * 2、都要求行為上的改變； | * 2、都要求行為上的改變； | ||
| - | * 其意義不只在於儀式，而在於行為準則完全改變，猶太人與約翰都要求改變。「悔改」原指「心思意念的改變」，希伯來文指「人行為的改變」，稱為「悔改的浸」。猶太教與約翰跟耶穌浸都一樣。 | + | * 其意義不只在於儀式，而在於行為準則完全改變，猶太人與約翰都要求改變。「悔改」希臘文字義為「心思意念的改變」，譯自希伯來文，希伯來文此字義為「人行為的改變」，稱為「悔改的浸」。猶太教與約翰跟耶穌浸都一樣。 |
| * 3、都要求加入新團體，成為團體的會員，就是成為門徒； | * 3、都要求加入新團體，成為團體的會員，就是成為門徒； | ||
| * 。即作猶太教門徒、作約翰的門徒、作耶穌的門徒，原則是相同的。 | * 。即作猶太教門徒、作約翰的門徒、作耶穌的門徒，原則是相同的。 | ||
| 行 90: | 行 90: | ||
| 由於類似經文所用的不同介詞，意義上有細微的差異。 | 由於類似經文所用的不同介詞，意義上有細微的差異。 | ||
| - | * A、使用介詞 ἐπί（epi），意指「因著……緣故、為了……目的」。 | + | * A、使用介詞 ἐπί（epi），後接間接受詞，意指「因著……緣故、為了……目的」。 |
| * 「epi 耶穌基督的名受浸」，譯作「因著耶穌基督的名緣故受浸」（徒 2:38）； | * 「epi 耶穌基督的名受浸」，譯作「因著耶穌基督的名緣故受浸」（徒 2:38）； | ||
| * B、使用介詞 εἰς（eis），意指「歸於、歸入」。 | * B、使用介詞 εἰς（eis），意指「歸於、歸入」。 | ||
| 行 145: | 行 145: | ||
| * 這擘開的餅，是基督身體的相交，是進入基督身體的人，跟同屬基督身體一分子的人，進行真正屬靈的交通，這才是真吃基督身體者。 | * 這擘開的餅，是基督身體的相交，是進入基督身體的人，跟同屬基督身體一分子的人，進行真正屬靈的交通，這才是真吃基督身體者。 | ||
| - | * C、「神使我們在他屬肉的身體裡重新和解，為呈獻你行在祂面前。」（西 1:22; 弗 2:16）。 | + | * C、「神使我們在他屬肉的身體裡重新和解，為呈獻你們在祂面前。」（西 1:22; 弗 2:16）。 |
| * 基督那肉的身體，即他那活在世上的，肉的身體（肉身）獻上了，即被釘死亡了，我們也透過這一獻上的肉身而死亡了，我們就重新跟神和好了。 | * 基督那肉的身體，即他那活在世上的，肉的身體（肉身）獻上了，即被釘死亡了，我們也透過這一獻上的肉身而死亡了，我們就重新跟神和好了。 | ||
| * 也就是說，罪的代價是帶來死亡，但藉著基督那肉的身體獻上了，使我們能重新與神和好。以致于我們就被呈獻在神面前。這樣的人就是離開罪的人。 | * 也就是說，罪的代價是帶來死亡，但藉著基督那肉的身體獻上了，使我們能重新與神和好。以致于我們就被呈獻在神面前。這樣的人就是離開罪的人。 | ||
| 行 206: | 行 206: | ||
| 四， 約翰的浸以水、基督的浸以水和靈。 | 四， 約翰的浸以水、基督的浸以水和靈。 | ||
| - | 五， 聖殿南邊浸池，特別為外邦皈依者。約翰研習此種浸禮：全身受浸，七台階，水高胸部、水淋濕。方式類同。意義，不只儀式，行為準則完全改變，猶太人與約翰都要求改變：悔改原指心意改變，希伯來文指人行為的改變，稱為悔改的浸。猶太教與約翰跟耶穌都一樣。 | + | 五， 聖殿南邊浸池，特別為外邦皈依者。約翰沿襲此種浸禮：全身受浸，七台階，水高胸部、水淋濕。方式類同。意義，不只儀式，行為準則完全改變，猶太人與約翰都要求改變：悔改原指心意改變，希伯來文指人行為的改變，稱為悔改的浸。猶太教與約翰跟耶穌都一樣。 |
| 六， 變成集團的會員：浸指猶太人做約翰門徒、做基督門徒。 | 六， 變成集團的會員：浸指猶太人做約翰門徒、做基督門徒。 | ||
| 行 213: | 行 213: | ||
| 八， 區別： | 八， 區別： | ||
| - | * 1. 約翰從太、約，約翰見證、末後意味啟示性質末後國度意含，期待引進神國，新天新地。根猶太教不同只今生而已。 | + | * 1. 約翰從太、約，約翰見證、末後意味啟示性質末後國度意含，期待引進神國，新天新地。此跟猶太教不同，因後者只關係今生而已。 |
| - | * 2. 猶太教以外邦人為主，約翰以猶太人為主，基督者都有。 | + | * 2. 猶太教以外邦人為主，約翰以猶太人為主，基督則都有。 |
| - | * 3. 約翰用水施浸，基督以靈和火。耶穌在世只用水浸，離世後復活才用聖靈施浸。聖經應許最後啟示路新天地，用火施浸，末日的施浸是火浸。 | + | * 3. 約翰用水施浸，基督以靈和火。耶穌在世只用水浸，離世後復活才用聖靈施浸。聖經應許最後啟示錄的新天地，用火施浸，末日的施浸是火浸。 |
| - | 九、施浸源頭：摩西有諸般洗濯事情，蘸血、蘸水，與浸希臘文同一詞。祭司膏立前要蘸血；蘸血與活水潔淨大痲瘋正者，被死屍污穢不潔用除污水。進到血中會水中有潔淨意含。 | + | 九、施浸源頭：摩西有諸般洗濯事情，蘸血、蘸水，與浸，希臘文同一詞。祭司膏立前要蘸血；蘸血與活水潔淨大痲瘋正者，被死屍污穢不潔用除污水。進到血中和水中，都有潔淨意含。 |
| 挪亞洪水滅世，方舟出來，經水帶來新開始。（出、利、民）重新開始。列王記上乃縵元帥受約旦河水浸。外邦人皈依者，按律法要求。由聖經歷史是一脈相承的：潔淨與聖別，進入罪的赦免。 | 挪亞洪水滅世，方舟出來，經水帶來新開始。（出、利、民）重新開始。列王記上乃縵元帥受約旦河水浸。外邦人皈依者，按律法要求。由聖經歷史是一脈相承的：潔淨與聖別，進入罪的赦免。 | ||
| 行 229: | 行 229: | ||
| * En，在…裡、在裡面中間，憑藉用法：藉、用、奉。都成耶穌門徒。 | * En，在…裡、在裡面中間，憑藉用法：藉、用、奉。都成耶穌門徒。 | ||
| - | 要水浸也要靈浸，才成為一個身體。耶穌基督在世時用水浸、復活後用靈浸。 | + | 要水浸、也要靈浸，才成為一個身體。耶穌基督在世時用水浸、復活後用靈浸。 |
| 水浸不等同靈浸：徒10, | 水浸不等同靈浸：徒10, | ||
| 行 242: | 行 242: | ||
| * 1. 不是吃聖餐的餅，才與基督有分。每週每月吃。但聖經不是這樣講。 | * 1. 不是吃聖餐的餅，才與基督有分。每週每月吃。但聖經不是這樣講。 | ||
| * 羅6章，受浸入基督身體，舊造死了、歸給基督身體，是走他的路，受他的浸，才是屬他的人。 | * 羅6章，受浸入基督身體，舊造死了、歸給基督身體，是走他的路，受他的浸，才是屬他的人。 | ||
| - | * 2. 擘開的餅，是基督身體的相交，是基督身體跟同是基督身體真正屬靈的交通，才是真吃基督身體者。 | + | * 2. 擘開的餅，是在基督身體裡的相交，是基督肢體跟同是基督肢體有了真正屬靈的交通，才是真吃基督身體者。 |
| - | * 3. 基督透過那肉的身體即活在世上肉的身體死亡了，重新跟神和好了，以致于被現在神面前，即是透過基督身體能離開罪，成為無瑕疵的人。 | + | * 3. 基督透過那肉的身體，即活在世上肉的身體死亡了，重新跟神和好了，以致于被顯在神面前，即是透過基督身體，才能離開罪，成為無瑕疵的人。 |
| - | * 成為基督身體者，必不完全、也缺陷、孤單，必須彼此幫助、成全、造就，成為一個身體的意義。齊心合意，不可心思不同。簡言之，受浸無論受水浸或是受靈浸，只是開始，基本條件，還要神考驗合格，符合工作目標。成全、使不完全達到完美完全地步，不完美即不是考驗合格。 | + | * 成為基督肢體者，仍不完全、也有缺陷、孤單，必須彼此幫助、成全、造就，成為一個身體的意義。齊心合意，不可心思不同。簡言之，受浸無論受水浸或是受靈浸，只是開始，基本條件，還要神考驗合格，符合工作目標。成全、使不完全達到完美完全地步，不完美即不是考驗合格。 |
| * 此保羅強調的不是各人完全，而是共同完全，不是某肢體完美的，而是全體完美。 | * 此保羅強調的不是各人完全，而是共同完全，不是某肢體完美的，而是全體完美。 | ||
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