差異處

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--- topic:foundation_of_belief:01_god [2020/05/16 17:42 Sat -0500] – wucm
+++ topic:foundation_of_belief:01_god [2025/10/11 21:42 Sat -0500] (目前版本) – [附註] wcm
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-====== 壹、真神覓蹤 ======
+====== 01 壹、真神覓蹤 ======
 作者：LYH  成文日期：20200413  講解日期：20200425
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 這種話，新約稱為「神的道 logos」，這種呼出的氣，也稱為「聖經」。所以，神的話，一方面、是神的事，另一方面、也是神的靈啟示。神把祂的話／事實或理由，藉著祂的靈氣啟示出來，這就是「聖經的言論」。
-這道成了肉身，住在我們當中（約1:14），所以，這位成了人的道，正是神的一種奧秘的啟示（羅16:15-16），稱為敬虔的奧秘（提前3:16）。
+這道成了肉身，住在我們當中（約1:14），所以，這位成了人的道，正是神的一種奧秘的啟示（羅16:25-26），稱為敬虔的奧秘（提前3:16）。
 [[02_the_words_of_god|本段內容參閱《貳、雅威真神的話就是真理》。]]
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 ==== ［註一］憲法制定之謬誤 ====
-> 1.一個時代犯下的嚴重錯誤之一，便是相信憲法可以事先制定或創立。憲政之建立，雖然包含著理性與經驗，卻是神的產品，一國中最根本、最要害的憲政成分，肯定不是成文的東西。
+>
-> 2.時常有人認為，向法國人提出如下的問題，是在大開他們的玩笑：”薩莉人的法律（Salic law）寫在那一本經卷中？”可是杰羅姆˙比格農（Jerome Bignon）答道：”它就寫在法國人的心中。”」。
+> 1.一個時代犯下的嚴重錯誤之一，便是相信憲法可以事先制定或創立。
-> 　　　　（摘錄自『論憲政生成原理』，[法]邁斯特爾Joseph de Maistre ）
+> 　憲政之建立，雖然包含著理性與經驗，卻是神的產品，一國中最根本、最要害的憲政成分，肯定不是成文的東西。
+>
+> 2.時常有人認為，向法國人提出如下的問題，是在大開他們的玩笑：「薩莉人的法律（Salic law）寫在哪一本經卷中？」
+> 　可是杰羅姆˙比格農（Jerome Bignon）答道：「它就寫在法國人的心中。」
+>
+> 　　　——摘錄自《論憲政生成原理》，［法］邁斯特爾 Joseph de Maistre。
 ==== ［註二］自然神論與啟蒙運動 ====
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 ==== ［註三］神的名、基督的名 ====
-神的名是雅威，基督是耶穌，是天使取的名字（太1:22-23），復活後的新名：主耶穌基督（腓2:11）。這名高過天使（來1章），這新名也要賜給得勝者（啟3:12.2:17）。耶穌不是人的名，不是神的名，神的名是雅威（出3:13-16,20:7,34章）。
+神的名是「雅威」。
-「我個人認為，此節的字根 hayah，原文 ('ehyeh) HB1961，既然是使用未完成式、單純主動態、第一人稱、普通、單數，依據郭榮敏先生翻譯的《實用古典希伯來文文法》一書所說的：未來完成式使用人稱詞前質詞，行動者才是主要觀念所繫的，而其行動是未完成的，他不同於完成式強調的是行動本身。所以，此節應直譯：“我將要存有、生成和生效，就是我將要存有、生成和生效的那位”。原文用重複兩次未完成式的 'ehyeh，除了強調這個動作者、神、之外，還有由後一詞來說明這種 'heyeh是，一直存有、生成、生效的，是繼續不斷的存有，是繼續不斷的生成，是繼續不斷的生效的。」（摘錄自雅威聖會網站）
+基督（彌賽亞）的名是「耶穌」，是天使取的名字（太 1:22-23）。
-（賽42:8）「我、雅威、他、我的名」
+耶穌復活後的新名：主耶穌基督（腓 2:11）。這名高過天使（來 1 章），這新名也要賜給得勝者（啟 3:12; 2:17）。
-אֲנִי יְהוָה הוּא שְׁמִי
-。平行對稱：我／他，雅威／我的名。
-（瑪2:5）「他敬畏我、懼怕我的名」
+耶穌不是人的名，不是神的名，神的名是雅威（出 3:13-16; 20:7; 34 章）。
-וַיִּירָאֵנִי וּמִפְּנֵי שְׁמִי נִחַת הוּא׃
-。平行對稱：敬畏／懼怕，我／我的名。
+>
+> 我個人認為，此節的字根 hayah，原文 ('ehyeh) HB1961，既然是使用未完成式、單純主動態、第一人稱、普通、單數。
+>
+>> 依據郭榮敏先生翻譯的《實用古典希伯來文文法》一書所說的：
+>> 「未來完成式使用人稱詞前質詞，行動者才是主要觀念所繫的，而其行動是未完成的，他不同於完成式強調的是行動本身。」
+> 所以，此節應直譯作：「我將要存有、生成和生效，就是我將要存有、生成和生效的那位。」
+>
+> 原文用重複兩次未完成式的 'ehyeh，除了強調這個動作者、神、之外，還有由後一詞來說明這種 'heyeh 是，一直存有、生成、生效的，是繼續不斷的存有，是繼續不斷的生成，是繼續不斷的生效的。
+>
+> 　　——（摘錄自雅威聖會網站）
+**（賽 42:8）「我、雅威、他、我的名」   אֲנִי יְהוָה הוּא שְׁמִי**
+  * 平行對稱：我／他，雅威／我的名。
+**（瑪 2:5）「他敬畏我、懼怕我的名」   וַיִּירָאֵנִי וּמִפְּנֵי שְׁמִי נִחַת הוּא׃ **
+  * 平行對稱：敬畏／懼怕，我／我的名。
 ==== ［註四］聖約律法 ====
-聖約律法，即聖約神學，以亞當之約為本，延伸出：挪亞之約、列祖之約、西乃山之約、大衛之約、利未之約、新約。諸約與應許是彼此連續、連接為一體的。雖稱為「舊約」和「新約」，不在性質或內容的分別，而在效能或方式的區別，新約是舊約的整全實現：因赦罪稱義而認識神。
+聖約律法，即聖約神學，以亞當之約為本，延伸出各聖約。
+  * 亞當之約，延伸出：
+    * 挪亞之約、
+    * 列祖之約、
+    * 西乃山之約、
+    * 大衛之約、
+    * 利未之約、
+    * 新約。
+諸約與應許是彼此連續、連接為一體的。
+雖稱為「舊約」和「新約」，但強調點不在於性質或內容的分別，而在於效能或方式的區別。
+「新約」是「舊約」的整全實現，也就是「因赦罪稱義而認識神」。
 ［全文完］