差異處

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--- topic:follow_christ:20250906090000 [2025/09/05 20:34 Fri -0500] – [C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　【外邦與猶太人的拒絕】] wcm
+++ topic:follow_christ:20250906090000 [2025/12/10 00:41 Wed -0600] (目前版本) – 題目中添加「章節」 wcm
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-====== 《跟隨基督》系列 14：主教導門徒學習什麼？（1） ======
+====== 《跟隨基督》系列 14：（太 1:1-6:34）主教導門徒學習什麼？（1） ======
 作者：WCM； 初稿日期：20250903； 講論日期：20250906。
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   * 神不廢棄祂的約，神是守約施堅愛的神。
   * 門徒也當守約，當相信神所立的約、所說的話、所定的律法，都未廢除，門徒都應堅守，就是憑信心相信神的話絕不落空，必然成就。
+=== 「人子」是誰？是「那神」嗎？ ===
+**（約 1:14）「道成肉身」的解讀**
+許多基督教派將之變成了「神道成肉身」，讀法是「神-道成-肉身」，將「神」當作主詞，「道成」當作動詞。這是對經文的篡改，是嚴重的錯誤！
+「道成肉身」原文直譯是「那話語生成了一個肉身」，「那話語」是主詞，他不是「那神」！那話語生成肉身之後，就成了這位「人子」！
 ==== 從耶穌幼年被迫害（太 1:18-2:23）學習 ====
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   * 對於那靈而言是極需求的人［或譯：那些在那靈裏貧窮乞討的人］
+  * 那些持續哀慟的人
   * 那些柔和謙卑［原文：溫和的、和藹的，意：虛懷若谷、大度能容者］的人
   * 那些持續饑餓並持續渴求那義的人
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   * 在於「關注的焦點」必須要正確。
   * 「你們應當首先持續尋求祂的那國和那義，而這一切都將必附加給你們。」（太 6:33）
-==== C’、（7:1-12）律法真意 ====
-  * 「評斷」［原文：審判、裁決、定罪之意］之正解。
-    * 若眼中有大樑木時，不要想去掉別人眼中的小木屑！
-    * 先當要從你的那眼中去掉那橫樑，而那時你將看清楚，從你的那弟兄的眼中去掉那木屑。（太 7:5）
-    * 「不要評斷他人」是有前提的，不可毫無限制地濫用之！
-  * 聖物、珍珠：可喻為對神的律法、真理的指導。不要給不配得之人。
-  * 你們的那父，那在那諸天裏的，豈不更加把美好的給那些持續求祂的人呢？
-  * 想怎麼被對待就怎麼待他人，乃律法和先知之道。
-    * 類似說法：推己及人，將心比心，己所不欲勿施於人。
-==== B’、（7:13-27）進天國三條件（比喻） ====
-  * 天國之路是窄門小路，找到的人少。
-  * 遠離那些假先知，披羊皮之狼。
-    * 觀果知樹。
-    * 口稱主啊！主啊！雖能奉主名說預言、趕鬼、行異能，卻是行違背律法之事，是惡人，無法進天國。
-  * 要像精明的男人，建造他的那房子在那磐石上，而非沙土上，才經得起風雨考驗。
-==== A’、（7:28-29）教訓結束 ====
-  * 耶穌的教導，顯出是像有權柄者（有能力者），不像那些文士。
-===== C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　【外邦與猶太人的拒絕】 =====
-==== A、（8:1-17）醫治：長大痲瘋的（不潔）、百夫長僕人（死亡）、彼得岳母、鬼附；憐憫 ====
-  * 展現「醫治權柄」。
-  * 「大痲瘋（不潔）、癱瘓、瘟疫熱病、鬼附、一切疾病」等等，這些在律法上都是「律法無能為力之事」！
-    * 律法並沒有提供如何醫治以上疾病的方法，只提供了諸如大痲瘋患者相關檢驗、隔離措施，及痊癒後的規定。
-    * 在這方面，律法是軟弱的，是無能為力的，如（羅 8:7）所言。
-    * 有些疾病如大痲瘋，也多因「犯罪」所致，而病重的結果便是「死亡」。
-    * 由（羅 8:1-11）所言，應該可以擴展到相類似的「罪與死」之主題，即「律法的工作、律法的功用」相關，也與猶太人過份看重「肉身割禮」有關。
-  * 耶穌展現出醫治能力，能補充律法的軟弱無力之處，但並非廢除律法，因律法雖有所不足，仍有其不可或缺之功用。耶穌前來並非是取代律法或另立新律法，而是補充固有律法之軟弱不足之處，兩者相輔相成，如此便能完全。此即「堅固了律法」，是憑著「耶穌的信心」，如（羅 3:31）所言。
-    * 先知以賽亞已被說出的話被應驗了，他說：「他拿走了我們的那些軟弱，又帶走［可喻指：擔當、忍受］了我們的那些疾病。」
-    * 所謂的軟弱，即如（羅 8:7）「那肉體的那智謀是與神為敵，因為常常不順服那神的律法次序，因為也一直無能為力去服。」
-    * 判斷「軟弱」的關鍵還是在於「是否能順服神的律法次序」，即「是否能遵行神的律法」。
-==== B、（8:18-34）呼召與拒絕（外邦人）：風海掌控者與神的兒子 ====
-  * A、（8:18-20）人子沒有可枕頭的地方
-    * B、（8:21-23） 容讓死人去埋葬他們的死人
-  * A’、（8:24-27）風暴考驗：耶穌睡著
-    * B’、（8:28-34）加大拉人拒絕：從墳場出來之鬼被逐出
-（太 8:18-23）此段探討了兩種人想要跟從主，耶穌直接指出他們各自的問題，要加以面對及解決，才能夠跟從。
-  * A、（8:18-20）在想跟從的人中有文士，這是針對素來養尊處優的人而言，對他們的考驗就是「生活上要吃苦」，連「安睡」之處都成奢望，這樣還想要跟從嗎？
-    * 注意，耶穌並未明確呼召他跟從。
-  * B、（8:21-23）這是針對想跟從，卻因家事牽絆。耶穌有明確呼召他跟從，意思是讓他要去「跟從服事這位賜生命之主」，而非「埋葬死人、服事死人」
-    * 不跟從之人，就成了耶穌口中的「那些死人」。。
-  * A’、（太 8:24-27）是在服事過程中的考驗，是否能在風浪動盪中「安睡」？
-    * 耶穌以身作則示範，能在風浪動盪中「安睡」，並不需要使風浪平靜。
-    * 由於門徒的膽怯，祈求，所以耶穌才使風浪平靜，算是顧念門徒的軟弱，按門徒所求的給他們。
-    * 得勝的關鍵是「信心」，就是「不膽怯」。
-  * B’、（太 8:28-34）在加大拉區，耶穌將兩位身上的鬼群趕出。
-    * 這兩位被耶穌從鬼群中救出，即將他們從「死亡」之中救出，使他們不再「服事惡鬼」。意味著，他們成了「活人」。
-    * 反觀全城的那些人，因不接納耶穌的道，不願跟從耶穌，意味著，他們成了「死人」。
-    * 與其他福音書記載對比，此處紀載精簡，因此重點可以從文章結構對比來得知在於「跟從與不跟從」、「活人與死人」。
-==== C、核心——（9:1-8）衝突：誰有赦罪的權柄 ====
-  * 重點：人子（耶穌）有赦罪的權柄。
-  * 地點：著重強調是在「（耶穌）自己的城裏」。這似乎是預告「先知在本地本家不受人尊敬」之狀況。
-  * （太 9:2）耶穌看見他們的那信心後，就告訴那癱瘓者：「你當持續放膽，孩子啊！你的那些罪正被釋放了。」
-    * 他們的信心可以被看見，這表示他們有「出於信心的行為表現」。
-  * 耶穌因此說：「你的那些罪正被釋放了。」
-    * 由此引發幾位文士認為「耶穌正說褻瀆的話。」
-    * 耶穌醫治此病的目的，就是證明他有赦罪權柄。
-  * 結果：「那些群眾看見後，就害怕且榮耀那神，即那位賜這樣的權柄給那些人的。」（太 9:8）
-    * 歸榮耀給「那神」（雅威），而不是「那人」。
-    * 那位賜這樣的權柄給「那些人」：不是只賜給「一個人」！
-=== 「人子」是誰？是「那神」嗎？ ===
-**（約 1:14）「道成肉身」的解讀**
-許多基督教派將之變成了「神道成肉身」，讀法是「神-道成-肉身」，將「神」當作主詞，「道成」當作動詞。這是對經文的篡改，是嚴重的錯誤！
-「道成肉身」原文直譯是「那話語生成了一個肉身」，「那話語」是主詞，他不是「那神」！那話語生成肉身之後，就成了這位「人子」！