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--- topic:denominational_controversy:20240120090000 [2024/01/19 05:08 Fri -0600] – [1、「完全人」的定義（弗 4:25-27）] lyh
+++ topic:denominational_controversy:20240120090000 [2025/12/29 20:33 Mon -0600] (目前版本) – 改名以調序 wcm
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-====== 教派之爭系列八：神的仿效者——從完全人談起 ======
+====== 教派之爭系列 8：神的仿效者——從完全人談起 ======
 講解日期：20240120；
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 ===== 經文 =====
-  * 弗 5:1；帖前 2:14；太 5:48ab，19:21；羅 12:2；林前 2:6，13:10，14:20；弗 4:13；腓 3:15；西 1:28，4:12；來 5:14，9:11；雅 1:4ab,17,25，3:2；約一 4:18
+  * 弗 5:1-2; 帖前 2:14; 太 5:48ab; 19:21; 羅 12:2; 林前 2:6; 13:10; 14:20; 弗 4:13; 腓 3:15; 西 1:28; 4:12; 來 5:14; 9:11; 雅 1:4ab, 17, 25; 3:2; 約壹 4:18
+|Eph 5:1     |所以，你們持續應當成為這神的模仿者，像親愛的孩子們。||
+|Eph 5:2     |並且應當持續在愛裏行事為人，正如基督也曾愛你們、為了你們把自己曾交付，當作貢獻和祭物獻給這神，成為芬芳的氣味。||
+|1Th 2:14    |因為你們，弟兄們！對於那些存在於猶太中、在基督耶穌裏，那神的那些教會，你們已成為效法者；因為你們也由於那些你們自己的同族人，受了那同樣的苦，正如他們也由於那些猶太人所受的一樣。||
+|Mat 5:48    |所以，你們應當持續是完全的，正如你們天上的那父一直是完全的一樣。||
+|Mat 19:21   |那耶穌對他說出自己的意見：「倘若你仍然想要去成為完全者，現在就當去吧！務必變賣那些你所擁有的一切，並當要給予窮人們，而你將擁有財寶在諸天裏，且來吧！當要一直跟從我。」||
+|Rom 12:2    |對於這世代，不要被同化，對於心思的更新要被變形，以致你們去察驗神的旨意是什麼，就是那美善和喜悅和純全的旨意。||
+|1Co 2:6     |然而在成熟的人中，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代漸被滅絕的執政者的智慧，||
+|1Co 13:10   |然而，一旦那完全的來到了，那局部的就將失效。||
+|1Co 14:20   |弟兄們！切勿仍在那心志上成為小孩子，但在那惡事上應當持續作嬰兒，然而，在那心志上應當持續成為完全人。||
+|Eph 4:13    |直到我們眾人可以達到目標，達到這神兒子的那信心和真知識的一致景況，達到成熟的人，達到這基督的完滿身材的度量。||
+|Phi 3:15    |所以，我們凡是完全人，讓我們持續有這個想法。倘若你們持續有其他任何的想法，那神也將必啟示這個想法給你們。||
+|Col 1:28    |我們不住地傳揚他，以怎樣的智慧勸戒各人，並教導著各人，是為使我們能夠獻上各人，在基督裏為完全人的；||
+|Col 4:12    |以巴弗，那來自你們那裏的，基督耶穌的奴僕，向你們問安，他為了你們，在那些禱告中，時常奮戰，為要你們能夠在神的一切旨意上，被建立起來，長大成熟的，且得著確信著。||
+|Heb 5:14    |然而那硬的食物是屬成人的，就是那些因練習養成習慣的緣故，而持續擁有受過充足鍛練的感官，為良善和邪惡兩者的分辯的人。||
+|Heb 9:11    |然而已經臨在的基督，是那實現美事的大祭司，是透過那更重大、更完全、非人手製造的帳幕，它是不屬於這樣的創造物，||
+|Jam 1:4     |然而那恆久忍耐，讓它持續擁有完全的果效，好使你們能夠持續是完全的、又各部份都健全的，你們持續是無所缺久者。||
+|Jam 1:17    |每一樣美善的贈品和每一樣完全的禮品，都是從上頭，從那眾光之父那裏降下來；在祂那裏不存在變動或轉動的陰影。||
+|Jam 1:25    |然而那詳細窺探於完備的律法，就是那自由的律法，且保持不變著的人，不是成了遺忘的聽見者，反是成了工作的實行者；這個人在他的那遵行上，（是）將必有福的。||
+|Jam 3:2     |因為我們一直在許多事上絆倒。」若有人在話語上一直沒有絆倒，這個人是完全的男人，甚至有能力的勒制全身。||
+|1Jo 4:18    |懼怕不存在於這愛中，反而是這完全的愛持續將那懼怕驅逐在外面；因為那懼怕持續驅逐那懼怕在外面；因為那懼怕持續保有懲罰，然而仍在懼怕者在那愛中還未得完全。||
 ===== 緒論 =====
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 ==== 1、「完全人」的定義（弗 4:25-27） ====
-    「完全人」的希臘文原意：5046 τέλειος, α, ον 形容詞，「達到目的地的」或「達到標準的，成全的，完全的」（信望愛版）。
-**
+   *  「完全人」的希臘文原意：5046 τέλειος, α, ον 形容詞，「達到目的地的」或「達到標準的，成全的，完全的」。
-　　「諸位丈夫們啊！應當持續愛那妻子們，正如那基督也愛了那教會，並為她交付了自己，為要藉著那水的洗，在話中潔淨後，聖別她，為要他可以提供這榮耀的教會給自己，是沒有汙點或皺紋或任何這樣的缺陷，反而為使她可以是聖別的和無瑕疵的。」
+   *   此詞源於原形的 tello （設定一個明確的終點或目標）（信望愛版）。
+   *  對比「罪」hamartia（不中的、射不中標的）。罪人意指「達不到神定之標的人」。
+   *  「罪」字一般與「不義的人」同義。「愛」是不喜「不義」，而是贊同「那真實 tee aleetheia（字根原意是指不隱藏 a，lanthanoo）」（林前 13:8）。
+   *   那真實是指「神的真實」，而神的真實又是「神的信、神的義」的同義複詞，參見（羅 3:3-7）。
+   *   於是相反詞：「信與不信」、「義與不義」、「真實與虛謊」（羅 3:7），甚至「光與暗、基督與彼列、神的殿與偶像的殿」也成為反義詞（林後 6:14-16）。
+**　　「諸位丈夫們啊！應當持續愛那妻子們，正如那基督也愛了那教會，並為她交付了自己，為要藉著那水的洗，在話中潔淨後，聖別她，為要他可以提供這榮耀的教會給自己，是沒有汙點或皺紋或任何這樣的缺陷，反而為使她可以是聖別的和無瑕疵的。」（弗 5:25-27）
 **
-  * **A、愛是手段或方法，不是目的，也非目標。**
+  * **A、愛是手段或方法，不是目的，也非目標**
     * 如：「藉著那水的洗、在話中」，都是媒介。基督的話在山上寶訓中的「律法教導」顯明：凡是廢律者必然為基督所不認識（太 7:21-23）。
   * **B、潔淨和聖別才是標準**
     * 榮光的教會，即無汙點或皺紋或缺陷，如同完美的祭物（弗 5:1-2）。
-    * 唯獨聖潔（聖徒）才能朝見神（來 12:14），在聖別和公義中事奉神（路 1:75；弗 4:24）。
+    * 唯獨聖潔（聖徒）才能朝見神（來 12:14），在聖別和公義中事奉神（路 1:75; 弗 4:24）。
   * **C、獻給基督才是目的**
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   * 神（太 5:48）、
-  * 基督和使徒保羅（林前 11:1；腓 3:10-12，13-15）。
+  * 基督和使徒保羅（林前 11:1; 腓 3:10-12, 13-15）。
 ==== 3、「完全人」的內涵 ====
-  * A、直到我們眾人可以達到目標，達到這神兒子的那信心和真知識的一致景況，達到成熟的人，達到這基督的完滿身材的度量。
+  * A、（弗 4:13）「直到我們眾人可以達到目標，達到這神兒子的那信心和真知識的一致景況，達到成熟的人，達到這基督的完滿身材的度量。」
     * 神子的信心和完全知識（弗 4:13），即長大成熟、滿有基督長成的身量。
     * 也就是達到「信心、美德、知識、自制、堅忍、敬虔、弟兄之友愛、憐愛或聖愛（彼後 1:5-7），
     * 此即達到我們那主基督耶穌的那完全知識（彼後 1:8）。
-  * B、神的信心（羅 3:3；可 11:22 原文）和神的完全知識（彼後 1:2），即那呼召我們者的完全知識（1:3）。
+  * B、神的信心（羅 3:3; 可 11:22 原文）和神的完全知識（彼後 1:2），即那呼召我們者的完全知識（彼後 1:3）。［註：（可 11:22）《和合本》「你們當信服　神」〔原文：你們當有神的信心〕］
 ===== 本論 =====
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   * 核心思想就是「祈禱神名為聖、神國降臨，在地實現如天」！
-  * 「律法」在《福音書》出現 32 次，徒 18 次，共計 50 次。福音與使徒行傳共計出現 14 次。
+  * 「律法」在《福音書》出現 32 次，徒 18 次，共計 50 次。
+  * 「福音」在《福音書》和《使徒行傳》共計出現 14 次，遠少於「律法」出現次數。
+    * 其後的書信中，「福音」便出現極多次，是書信談論的重點。
 ==== （太 15:1-20）汙穢之爭辯（以傳統廢掉律法） ====
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     * B、（3-6）以你們的傳統教導，作廢神的話語
       * C、（7-8）以賽亞預言：百姓用嘴唇敬重我，心卻遠離我
-        * D、（9）核心：他們徒然敬拜我，當他們教導誡命為教導之道
+        * D、（9）核心：他們徒然敬拜我，當他們教導人的誡命為教導之道
       * C’、（10-11）耶穌說：入於口不汙穢人，出於口的才汙穢人
     * B’、（12-14）他們是瞎子，瞎子的響導。瞎子引瞎子，兩人掉入坑
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   * **A、所謂基督教廢除律法、加以竄改為異教的「那罪的律法」**
-    * 那罪的律法是與神的律法彼此對靠、俘虜了過去的保羅（羅 7 章），當然也俘虜了眾多的愚昧無知的所謂基督徒。
+    * 那罪的律法是與神的律法彼此對抗、俘虜了過去的保羅（羅 7 章），當然也俘虜了眾多的愚昧無知的所謂基督徒。
   * **B、在會中說靈言被排斥**
+    * 禁止公開說靈言，只能在家中說。這是五旬節教派普遍的規矩，他們誤解保羅的教導（林前 14 章）。
-    * 禁制公開說靈言，只能在家中說。這是五旬節教派普遍的規矩，他們誤解保羅的教導（林前 14 章）。
   * **C、二者都與神觀有關**
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   * **1、教牧書信中，以神的律法為本。**
-    * 教牧書信中（提前、提後、提多），「律法」 nomos 雖只出現 2 次（提前 1:8，9），但是「聖經」grathee 也出現 2 次（提前 5:18；提後 3:16）；ta hiera grammata 出現 1 次（提後 3:15）；都是以「正面意義」出現，對比猶太教的「律法師」nomodidaskalos（提前 1:7），他過去的老師迦瑪列（徒 5:34），以及與法利賽人並提的「律法師」（路 5:17）。可見，律法並不是像一般基督教人士所言的「負面意義」。
+    * 教牧書信中（提前、提後、提多），「律法」 nomos 雖只出現 2 次（提前 1:8, 9），但是「聖經」grathee 也出現 2 次（提前 5:18; 提後 3:16）；ta hiera grammata 出現 1 次（提後 3:15）；都是以「正面意義」出現，對比猶太教的「律法師」nomodidaskalos（提前 1:7），他過去的老師迦瑪列（徒 5:34），以及與法利賽人並提的「律法師」（路 5:17）。可見，律法並不是像一般基督教人士所言的「負面意義」。
   * **2、保羅的教會書信，出現律法非常多次。**
-    * 羅 74 次，林前 9 次，加 32 次，弗 1 次，腓 3 次，其他猶太教會公函，也出現 24 次：來 14 次，雅 10 次。共計 119+24=143 次。羅馬書出現次數（74 次）幾佔一大半。「福音」出現：羅 10 次，其他 46 次，共計 56 次，教牧書信 5 次，共計 61 次。律法與福音二者的比率是：143:61。
+    * 羅 74 次，林前 9 次，加 32 次，弗 1 次，腓 3 次，其他猶太教會公函，也出現 24 次：來 14 次，雅 10 次。共計（119 + 24）= 143 次。羅馬書出現次數（74 次）幾佔一大半。「福音」出現：羅 10 次，其他 46 次，共計 56 次，教牧書信 5 次，共計 61 次。律法與福音二者的比率是 143:61。
     * 可見，羅馬書對於律法和福音的重視程度。
   * **3、保羅闡揚福音是神的大能、是神的義。**
-    * 而神的義的基礎是「神的忿怒」，後者即是「神的律法中的審判機制」，與神的福音的拯救機制是彼此呼應的（羅 1:16-3:31）。拯救與審判是一體兩面的，是一致的。故，光講拯救，忽略審判，過份偏重，太不周圓。
+    * 而「神的義」的基礎是「神的忿怒」，後者即是「神的律法中的審判機制」，與「神的福音中的拯救機制」是彼此呼應的（羅 1:16-3:31）。
+    * 「拯救」與「審判」是一體兩面的，是一致的。故，光講拯救，忽略審判，過份偏重，太不周圓。
 ===== 三、教會公函中的律法與完全 =====
-  * 1、希伯來書中的律法（來 7:5,12,16,19,28ab，8:4,10,19,22，10:1,8,16,28）與完全（來 5:14；9:11）。
+  * 1、希伯來書中的律法（來 7:5, 12, 16, 19, 28ab; 8:4, 10, 19, 22; 10:1, 8, 16, 28）與完全（來 5:14; 9:11）。
   * 2、雅各書中的律法（雅 1:25，2:8,9,10,11,12，4:11abcd）與完全（雅 1:4ab,17,25，3:2）。
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 ==== 經文 ====
-  * 詩 24:3-6；15:1-5；18:23；太 5:48
+  * （詩 24:3-6; 15:1-5; 18:23; 太 5:48）
 ===== （詩 101:1-8） =====
->1 〔屬於大衛詩篇。〕我要為你歌唱堅愛和公平，雅威啊！我要歌頌。
+> 1 〔屬於大衛詩篇。〕我要為你歌唱堅愛和公平，雅威啊！我要歌頌。
->2 我要在完全的道路上細密周詳：何時祢來到我這裡？我要以我心的純全行在我家中。
+> 2 我要在完全的道路上細密周詳：何時祢來到我這裡？我要以我心的純全行在我家中。
->3 我不將彼列的事放置在我眼前；悖逆之人所做的，我恨惡，它不黏附於我。
+> 3 我不將彼列的事放置在我眼前；悖逆［邪（靈）］之人所做的，我恨惡，它不黏附於我。
->4 扭曲的心遠離我，邪惡我不驗識。
+> 4 扭曲的心遠離我，邪惡我不驗識。 ［「悖逆」：即「邪」靈。］
->5 在那暗中誹謗他的鄰舍者，我要滅絕他；眼目高傲、心的貪婪，我不容讓。
+> 5 在那暗中誹謗他的鄰舍者，我要滅絕他；眼目高傲、心的貪婪，我不容讓。［誹謗者：即撒但。］
->6 我的眼在地之誠信者身上，為要與我同住；行在完全的道路上的，他將伺候我。
+> 6 我的眼在地之誠信者身上，為要與我同住；行在完全的道路上的，他將伺候我。
->7 行詭詐者不住我家中，說謊者不堅立在我眼前。
+> 7 行詭詐者不住我家中，說謊者不堅立在我眼前。［說謊者：其始祖即撒但。］
->8 在那每早晨，我要滅絕所有地的惡人，好使所有作孽者從雅威的城中剪除。
+> 8 在那每早晨，我要滅絕所有地的惡人，好使所有作孽者從雅威的城中剪除。
 ==== （詩 101）結構 ====
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   * 所獻的祭物必須是「完好」：無殘疾、無皺紋（利 1:3）。
+  * 在舌頭上完全（雅 3:2）、在靈裏禱告、用方言禱告，造就各人自己，並追求完全，且追求先知說話的恩賜。
+    * （雅 3:2）「因為我們一直在許多事上絆倒。」若有人在話語上一直沒有絆倒，這個人是完全的男人，甚至有能力的勒制全身。」
   * 基督的新婦是榮光的教會：無殘疾、無皺紋（弗 5:26-27）。
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 ==== 3、長進的代價與喜樂：由求主醫治的信心，到你的信心救了你 ====
-  * A、主耶穌醫治的能力：由主的能力到「你/妳」的信心的醫治能力（路）
+  * A、主耶穌醫治的能力：
+    * 由主的能力到「你／妳」的信心的醫治能力（路 7:50）。
-  * B、聖靈的能力、信心的能力：新約痊癒的二藥方（加 5:5-6你們這些在律法中堅持被稱義的人，是從基督那裏隔絕了，你們從恩典中墜落了。因為我們藉著靈，出於信，熱切等候義的盼望。）
+  * B、聖靈的能力、信心的能力：新約痊癒的二藥方
+    * （加 5:5-6）「你們這些在律法中堅持被稱義的人，是從基督那裏隔絕了，你們從恩典中墜落了。因為我們藉著靈，出於信，熱切等候義的盼望。」
 ===== 四、完全人的榜樣 =====
@@ 行 272: / 行 306: @@
 ==== 1、亞伯拉罕的榜樣 ====
-  * 由「錢財」（飢荒）到「親人」（羅得）到「捨己」（愛子的獻上）。
+  * 由「錢財」（飢荒），
+  * 到「親人」（羅得），
+  * 到「捨己」（愛子的獻上）。
 ==== 2、基督耶穌的榜樣 ====
   * 基督是神的仿效者，保羅是基督的仿效者，教會是保羅的仿效者。
+==== 3、保羅及同伴之榜樣（林前 4:9-13） ====
+|1Co 4:9     |因為我認為，神陳列我們使徒們，在末後的表演中，好像定死罪的囚犯，就是我們成了一齣戲，給世界和天使和人類觀看。||
+|1Co 4:10    |我們為基督緣故是愚拙的，你們在基督裏倒是精明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有尊榮，我們倒不被尊敬，||
+|1Co 4:11    |且到如今這一刻，我們又飢、又渴、又穿得太少、又挨打、又飄泊無定，||
+|1Co 4:12    |且用自己的手勞碌操作。被人辱罵，我們就美言；被人逼迫，我們使自己堅持；||
+|1Co 4:13    |被人誹謗，我們就善勸；我們好像成為這世界的代罪品，萬物的贖罪祭直到現在。||