教派之爭系列三：住棚節的要緊性與反基督反律法運動

講解日期：20231007； 初稿日期：20230922； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Denominational Controversy Series 3: A, The Importance of the Feast of Tabernacles and the Anti-Christ Anti-Law Movement。

影片

《教派之爭》-5 影像版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜林義鴻傳道LYH｜2023.10.07

《教派之爭》-6 影像版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜會眾回應、討論｜2023.10.07

《教派之爭》-5 文字版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜林義鴻傳道LYH｜2023.10.07

《教派之爭》-6 文字版｜2023年住棚節第八日、教派之爭系列三｜會眾回應、討論｜2023.10.07

經文

（約 7:37-39）

《雅威聖經譯本》

Joh 7:37	然而在那最後一天，就是那節期的大日子，那耶穌早已站立著而喊叫說：「倘若有任何人持續渴了，讓他持續來到我這裏，且讓他持續喝吧。
Joh 7:38	那持續相信歸於我的人，就如那經上說：『活水的眾江河將從他的那腹中流出。』」
Joh 7:39	然而他說這話是關乎那靈，就是那些相信歸於他的人將要持續領受的。因為靈先前到如今還沒存有，就是耶穌還沒被榮耀。

（利 23:39-43）

《雅威聖經譯本》

Lev 23:39	誠然在那第七個新月的十五日，當你們收聚那地的出產時，你們要慶祝雅威的節慶七日，在那頭一日是安息，且在那第八日也是安息。
Lev 23:40	且在那頭一日，你們要為自己取來佳美樹的果實、棕櫚樹枝、與茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，且你們要在雅威你們神面前歡樂七日。
Lev 23:41	且在那一年中，你們要慶祝它為雅威的節慶七日，永遠的律例，直到你們諸世代，在第七個新月中，你們要慶祝它。
Lev 23:42	你們要住在那棚架中七日，凡是在以色列中那本地出生者，都要住在那諸棚架中。
Lev 23:43	為要你們諸世代知道：我曾使以色列眾子住在那棚架中，當我從埃及地領出他們時。我、雅威、你們的神。』」

（亞 14:16-21）

《雅威聖經譯本》

Zec 14:16	而事情發生於從一切列國中的所有餘民，即那來攻擊耶路撒冷者，而他們要每一年復一年上來，去對萬軍之雅威王敬拜，且要去遵守慶祝那住棚節。
Zec 14:17	且事情發生於那地的眾族中不上來耶路撒冷，去對萬軍之雅威王敬拜的，而那雨就沒有臨到他們身上。
Zec 14:18	且倘若埃及族不上來，且不來到，而（雨）就沒有臨到他們身上；她存有這災殃，就是雅威擊打那列邦的，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的（列邦）。
Zec 14:19	這個是埃及的罪罰和一切列國的罪罰，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的。
Zec 14:20	在那一日，在那馬的眾鈴鐺上，必存有聖別歸雅威，且必有那眾鍋［煮平安祭肉用，可能會沾不潔］在雅威的殿中，如同在那祭壇前的碗［可能用來盛血要帶入至聖所，必是聖別的］。
Zec 14:21	且事情發生於所有在耶路撒冷並在猶大的鍋，聖別歸萬軍之雅威，而所有獻祭者來到，且自它們中取來，且在其中烹煮。且不再存有迦南人［指受咒詛當被毀滅的］，在萬軍之雅威的殿中，在那一日。

（結 36:27）

《和合本》

Eze 36:27 我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。

（結 37:14, 24-28）牧人大衛、守律例與立永約

《和合本》

Eze 37:14 我必將我的靈放在你們裏面、你們就要活了．我將你們安置在本地、你們就知道我 雅威如此說、也如此成就了．這是 雅威說的。

Eze 37:24 我的僕人大衛、必作他們的王．眾民必歸一個牧人．他們必順從我的典章、謹守遵行我的律例。

Eze 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上、就是你們列祖所住之地．他們和他們的子孫、並子孫的子孫、都永遠住在那裏．我的僕人大衛、必作他們的王、直到永遠。

Eze 37:26 並且我要與他們立平安的約、作為永約．我也要將他們安置在本地、使他們的人數增多、又在他們中間設立我的聖所、直到永遠。

Eze 37:27 我的居所必在他們中間．我要作他們的 神、他們要作我的子民。

Eze 37:28 我的聖所在以色列人中間、直到永遠、外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的 雅威。

（出 32:25-29）

《雅威聖經譯本》

Exo 32:25	而摩西看見那百姓：他是被放縱著，因為亞倫縱容他，以致在起來攻擊他們的人中成為譏笑。
Exo 32:26	而摩西站立在那軍營門口，且說：「誰屬雅威的，到我這裡！」而全利未眾子聚集到他那裡。
Exo 32:27	而他對他們說：「雅威以色列的神這樣說：『各人當要佩帶他的刀劍在他的大腿旁，當要在那軍營中從這門到那門，經過又回來，且各人當要殺死他的弟兄、他的鄰舍、他的近親。』」
Exo 32:28	而利未眾子照著摩西的話行了，且那日從那百姓中，倒下約三千人。
Exo 32:29	而摩西說：「今日當要充滿你們的手〔意：指使自己服事，原文類同祭司就職用詞〕歸雅威，因為各人對付他的兒子，他的兄弟，好使今日賜福給你們。」

（王上 12:32-33）

《和合本》

1Ki 12:32 耶羅波安定八月十五日為節期、像在猶大的節期一樣、自己上壇獻祭．他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭、又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。

1Ki 12:33 他在八月十五日、就是他私自所定的月日、為以色列人立作節期的日子、在伯特利上壇燒香。

前言

更正錯誤觀念

一、神的節期不是影兒（西 2:16-17），而是神的命令：

正如十誡中的安息日一樣（出 20 章）。

二、住棚節不是舊約預表，而是神聖約中最大的日子：

正如主耶穌所言聖靈降臨（約 7:36-39）。

三、住棚節與食物律、婚姻律並提：

正如安息日一樣為創造救贖的目的（創 1-2 章）。

四、住棚節不是與外邦人無關：

是外邦皈依者也要守的聖約節期（賽 56:6-7）。

五、住棚節的沿革與選民息息相關：

列祖、以色列、基督道成肉身「住」在我們中間、新約選民。

六、住棚節的實現：

餘民敬拜雅威真神的具體表現、新約天上諸長子之會的節慶（亞 14:9-21; 來 12:21-24）。

七、住棚節的完全應驗：

正如啟示錄的神的會幕在人間（啟 21:3）。

正文

壹、住棚節的要緊性

一、守永約

即必守神的聖節期（賽 56:6-8; 約 12:20; 徒 8:27-28）

二、降聖靈

春秋節期必應驗（五旬節，徒 2:1-4 和住棚節，約 7:37-39）

三、信基督

大衛王的後裔（結 34:23, 37:24; 太 1 章）

四、拜雅威

外邦餘民必來聖城守住棚節，否則無雨降（亞 14:16-17）

五、新聖城

神帳幕在人間的實現（啟 21:3, 13:6; 約 1:14），

即入神樂園、得神完全的更新（啟 21:4-5）；

無死亡、無咒詛、事奉神、永作王（啟 22:1-5）。

貳、反聖約與反基督運動

一、但以理書預言

北方王反對聖約（但 7:25; 11:28），

聯合背棄聖約的人（但 11:30-32; 12:11）。

小角的反律法即反神和祂的基督運動（但 7:8, 11-14; 詩 2:1-3; 徒 4:25-28）。

二、以西結書預言

米設、土八最主要的王歌革（意指山岡），瑪各（意指歌革之地）圍攻以色列山（結 38-39 章）；

新約應驗大紅龍被釋放後的最後反抗（啟 20:7-10）。

三、基督再臨前的大罪人

即反基督、反律法運動（不法之人、違背律法者）（帖後 2:1-12），

與使徒傳統相反（帖後 2:15; 林前 11:2）。

1、反律法的大罪人（帖後 2:1-12）

A、他出現時機：於基督再臨前。

B、他的特別稱呼：

a、「那背叛者」

b、「那違背律法者」：

《和合本》譯為「那大罪人」（帖後 2:3），

《和合本》故意不用「違背律法者」，是刻意模糊；

或「這不法的人」（帖後 2:8, 9），

《和合本》故意不用「違背律法者」，是刻意模糊。

c、「那毀滅之子」

d、那持續敵對、並一直抬高自己超過一切被稱為神的或令人敬畏的，甚至他坐在那神的殿裡，指出自己：「他就是一位神。」

C、「他的那臨在」（帖後 2:1-12）結構分析：以 a-b-a 結構呈現

「他的那臨在」（帖後 2:1-12）結構分析

a、（9-10a）是按照「那撒但的運行動力」，用各樣的大能和「虛謊的諸記號和眾異象」。並用「各樣不義的詭詐」，施於「那趨向滅亡者」身上；

b、（10b）核心：因為他們不曾接受「那真實的愛」〔那真理之愛〕，去使他們得救。

a`、（11-12）且為這緣故，「那神」持續打發「一個錯謬的運行動力」在他們身上，使他們信從了「那虛謊」，為要那所有不信從那真實，反倒喜愛「那不義者」，能「被審判（定罪）」。

「那真理之愛」（帖後 2:10）之意義

＊「那真理之愛」即是神透過那真實的聖靈，澆灌那神的愛（羅 5:5），

在所有「出於耶穌的信心」的人（羅 3:26b）、即一切接受「真理之愛」的得救者」身上的愛。

就是「那長老（寫）給蒙挑選的主母和她的那兒女，我在真實中持續愛你們，且不單單是我，更也是所有那些早已驗識那真實的人們」。〔真實：或譯真理。那真實：帶定冠詞，應是特指耶穌基督。〕（約貳 1:1）。

2、「使徒傳統」（所領受的教訓）（帖後 2:15）

2Th 2:15	所以這樣，弟兄們！你們應當持續站穩，並應當持續掌握住那些傳統教訓，就是無論是透過我們的話語，或是透過我們的書信，（即）你們所受教的。

「傳統教訓」是針對律法經文的補充說明，教導人如何遵行的細則。

「使徒的傳統」不同於「猶太教拉比傳統」，不可視為等同。

「猶太教拉比傳統」存在許多錯謬，以致於「藉著遺傳、廢了 神的誡命」（太 15:6; 可 7:13）。

A、保羅的「使徒傳統」（林前 11:2）：

a、女人（妻子）在聖會中要蒙頭（林前 11:3-16），妻子在家中要跟丈夫學習律法與福音真理（林前 14:24-35）。

「蒙頭」源於「利百加在望見到丈夫以撒時，便在戶外蒙頭，以承認他是有夫之婦。」（創 24:65）。

b、神的律法就是使徒傳統（約 8:17）

c、效法使徒的榜像就是使徒傳統（帖後 3:6-12）＊參見結構分析的核心。

參、末世即基督前後兩次來臨的目標

據（來 9:28）的內容：

基督初臨，即第一次來是為了「達成那去承擔許多人的眾罪之事」，也就是為了罪人而來。

基督再臨，即第二次來，「將被那些持續切候他者看見，與罪無關，達成救恩。」是為了那此等候基督再臨的義人。

一、基督初臨的目標：恢復實行律法聖約

1、基督向外邦人傳講律法典章（太 12:16-20），應驗先知預言（賽 42:1-4）。

但是《和合本》譯文故意誤譯為「公理」，不譯出「典章」之意。此原文「典章」即源自（出 21:1）。且（賽 42:4）「訓誨」即「律法、妥拉」。

2、萬民必然歸主，來奔雅威神聖山（賽 2:4），遵行神的聖約，應驗先知預言（賽 56:6-7），故神的殿必稱為「萬民禱告的殿」（太 21:13; 可 11:17）。

3、聖殿被毀前，因「不法的事」增多，人的愛心漸漸冷淡（太 24:12）。

4、使徒保羅最後的提醒：敵擋摩西的也必然敵擋「真道」，其心地敗壞，在信心上是可廢棄的（提後 3:8-9）。

5、唯獨律法與先知，即聖經所寫的，能夠使你有智慧，透過那「在基督耶穌裡」的信心，進入得救景況（提後 3:15）。因為不信摩西的書，不可能信基督耶穌（約 5:47; 路 16:29-31）。

二、基督再臨的目標：帶領他的全軍與大罪人最後決戰（啟 19:11-21）

1、應驗《以西結書》（結 38-39 章）的預言。

2、神的律例典章必然成為萬民之光（賽 51:4）。

但是《和合本》譯文故意誤譯為「公理」，不譯出「典章」之意。此原文「典章」即源自（出 21:1）。

3、神的聖靈被稱為神的七靈，彌賽亞王國必以雅威的律法為樂（賽 11:1-5）。

（賽 11:3）他必以敬畏 雅威［原文：雅威的敬畏（詩 Psa 19:9）即雅威的律法典章。］為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞．

《和合本》也故意不譯出「雅威的敬畏」，阻礙人得知其原意即「雅威律法典章」。

4、這是新天新地的新聖城降臨，完全實現神國降臨在地如天（賽 11:6-8; 65-66 章）。

5、認識「雅威的知識」要充滿片地，好像水充滿洋海（賽 11:9; 哈 2:14）。

結論

神的節期預表含意，即是在雅威神面前作完全人的真義：神的義是本於信、以致於信（羅 1:16-17）

一、罪奴是因信受浸、由罪奴中得釋放（逾越節、除酵節或贖罪日）：

雅威軍隊透過摩西領出埃及地、過紅海或透過約書亞過約旦河。

二、義人因信在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的話和耶穌的見證（五旬節或七七節）：

雅威軍隊過曠野生活的試驗階段、到西奈聖山透過摩西領受律法聖約、並遵守不逾。

三、義人因信得生、進入天國得榮（住棚節或收藏節）：

雅威軍隊透過雅威的元帥、在約書亞手中攻佔迦南地、完全征服得勝、神國降臨於大地。

（啟 14:12-13）

Rev 14:12 聖徒的忍耐就在此．他們是守 神誡命、和耶穌真道的。［真道原文作信心］

Rev 14:13 我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以後、在主裏面而死的人有福了．聖靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。

「守 神誡命、和耶穌信心的」

「他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們」