教派之爭系列三：甲、住棚節的要緊性與反基督反律法運動

講解日期：20231007； 初稿日期：20230922； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Denominational Controversy Series 3: A, The Importance of the Feast of Tabernacles and the Anti-Christ Anti-Law Movement。

經文

（約 7:37-39）

《雅威聖經譯本》

Joh 7:37	然而在那最後一天，就是那節期的大日子，那耶穌早已站立著而喊叫說：「倘若有任何人持續渴了，讓他持續來到我這裏，且讓他持續喝吧。
Joh 7:38	那持續相信歸於我的人，就如那經上說：『活水的眾江河將從他的那腹中流出。』」
Joh 7:39	然而他說這話是關乎那靈，就是那些相信歸於他的人將要持續領受的。因為靈先前到如今還沒存有，就是耶穌還沒被榮耀。

（利 23:39-43）

《雅威聖經譯本》

Lev 23:39	誠然在那第七個新月的十五日，當你們收聚那地的出產時，你們要慶祝雅威的節慶七日，在那頭一日是安息，且在那第八日也是安息。
Lev 23:40	且在那頭一日，你們要為自己取來佳美樹的果實、棕櫚樹枝、與茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，且你們要在雅威你們神面前歡樂七日。
Lev 23:41	且在那一年中，你們要慶祝它為雅威的節慶七日，永遠的律例，直到你們諸世代，在第七個新月中，你們要慶祝它。
Lev 23:42	你們要住在那棚架中七日，凡是在以色列中那本地出生者，都要住在那諸棚架中。
Lev 23:43	為要你們諸世代知道：我曾使以色列眾子住在那棚架中，當我從埃及地領出他們時。我、雅威、你們的神。』」

（亞 14:16-21）

《雅威聖經譯本》

Zec 14:16 而事情發生於從一切列國中的所有餘民，即那來攻擊耶路撒冷者，而他們要每一年復一年上來，去對萬軍之雅威王敬拜，且要去遵守慶祝那住棚節。 Zec 14:17 且事情發生於那地的眾族中不上來耶路撒冷，去對萬軍之雅威王敬拜的，而那雨就沒有臨到他們身上。 Zec 14:18 且倘若埃及族不上來，且不來到，而（雨）就沒有臨到他們身上；她存有這災殃，就是雅威擊打那列邦的，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的（列邦）。 Zec 14:19 這個是埃及的罪罰和一切列國的罪罰，就是不上來去遵守慶祝那住棚節的。 Zec 14:20 在那一日，在那馬的眾鈴鐺上，必存有聖別歸雅威，且必有那眾鍋在雅威的殿中，如同在那祭壇前的碗。 Zec 14:21 且事情發生於所有在耶路撒冷並在猶大的鍋，聖別歸萬軍之雅威，而所有獻祭者來到，且自它們中取來，且在其中烹煮。且不再存有迦南人，在萬軍之雅威的殿中，在那一日。

（結 36:27）

《和合本》

Eze 36:27 我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。

（結 37:14, 24-28）牧人大衛、守律例與立永約

《和合本》

Eze 37:14 我必將我的靈放在你們裏面、你們就要活了．我將你們安置在本地、你們就知道我 雅威如此說、也如此成就了．這是 雅威說的。

Eze 37:24 我的僕人大衛、必作他們的王．眾民必歸一個牧人．他們必順從我的典章、謹守遵行我的律例。

Eze 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上、就是你們列祖所住之地．他們和他們的子孫、並子孫的子孫、都永遠住在那裏．我的僕人大衛、必作他們的王、直到永遠。

Eze 37:26 並且我要與他們立平安的約、作為永約．我也要將他們安置在本地、使他們的人數增多、又在他們中間設立我的聖所、直到永遠。

Eze 37:27 我的居所必在他們中間．我要作他們的 神、他們要作我的子民。

Eze 37:28 我的聖所在以色列人中間、直到永遠、外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的 雅威。

壹、住棚節的要緊性

一、守永約

即必守神的聖節期（賽 56:6-8; 約 12:20; 徒 8:27-28）

二、降聖靈

春秋節期必應驗（五旬節，徒 2:1-4 和住棚節，約 7:37-39）

三、信基督

大衛王的後裔（結 34:23, 37:24; 太 1 章）

四、拜雅威

外邦餘民必來聖城守住棚節，否則無雨降（亞 14:16-17）

五、新聖城

神帳幕在人間的實現（啟 21:3, 13:6; 約 1:14），

即入神樂園、得神完全的更新（啟 21:4-5）；

無死亡、無咒詛、事奉神、永作王（啟 22:1-5）。

貳、反聖約與反基督運動

一、但以理書預言

北方王反對聖約（但 7:25; 11:28），

聯合背棄聖約的人（但 11:30-32; 12:11）。

小角的反律法即反神和祂的基督運動（但 7:8, 11-14; 詩 2:1-3; 徒 4:25-28）。

二、以西結書預言

米設、土八最主要的王歌革（意指山岡），瑪各（意指歌革之地）圍攻以色列山（結 38-39 章）；

新約應驗大紅龍被釋放後的最後反抗（啟 20:7-10）。

三、基督再臨前的大罪人

即反基督、反律法運動（不法之人）（帖後 2:1-12），

與使徒傳統相反（帖後 2:15; 林前 11:2）。

1、反律法的大罪人（帖後 2:1-12）

A、他出現時機：於基督再臨前。

B、他的特別稱呼：

a、「那背叛者」

b、「那違背律法者」：

和合本譯為「那大罪人」（帖後 2:3）；

或「這不法的人」（帖後 2:8, 9）。

c、「那毀滅之子」

d、那持續敵對、並一直抬高自己超過一切被稱為神的或令人敬畏的，甚至他坐在那神的殿裡，指出自己：「他就是一位神。」

C、「他的那臨在」（帖後 2:1-12）結構分析：以 a-b-a 結構呈現

「他的那臨在」（帖後 2:1-12）結構分析

a、（9-10a）是按照「那撒但的運行動力」，用各樣的大能和「虛謊的諸記號和眾異象」。並用「各樣不義的詭詐」，施於「那趨向滅亡者」身上；

b、（10b）核心：因為他們不曾接受「那真實的愛」〔那真理之愛〕，去使他們得救。

a`、（11-12）且為這緣故，「那神」持續打發「一個錯謬的運行動力」在他們身上，使他們信從了「那虛謊」，為要那所有不信從那真實，反倒喜愛「那不義者」，能「被審判（定罪）」。

「那真理之愛」（帖後 2:10）之意義

＊「那真理之愛」即是神透過那真實的聖靈，澆灌那神的愛（羅 5:5），

在所有「出於耶穌的信心」的人（羅 3:26b）、即一切接受「真理之愛」的得救者」身上的愛。

就是「那長老（寫）給蒙挑選的主母和她的那兒女，我在真實中持續愛你們，且不單單是我，更也是所有那些早已驗識那真實的人們」。〔真實：或譯真理。那真實：帶定冠詞，應是特指耶穌基督。〕（約貳 1:1）。

2、「使徒傳統」（所領受的教訓）（帖後 2:15）

A、即是保羅的使徒傳統（林前 11:2）：

a、女人（妻子）在聖會中要蒙頭（林前 11:3-16），妻子在家中要跟丈夫學習律法與福音真理（林前 14:24-35）。

b、神的律法就是使徒傳統（約 8:17）

c、效法使徒的榜像就是使徒傳統（帖後 3:6-12）＊參見結構分析的核心。

參、末世即基督前後兩次來臨的目標

一、基督初臨的目標：恢復實行律法聖約

1、基督向外邦人傳講律法典章（太 12:16-20），應驗先知預言（賽 42:1-4）。

2、萬民必然歸主，來奔雅威神聖山（賽 2:4），遵行神的聖約，應驗先知預言（賽 56:6-7），故神的殿必稱為「萬民禱告的殿」（太 21:13; 可 11:17）。

3、聖殿被毀前，因「不法的事」增多，人的愛心漸漸冷淡（太 24:12）。

4、使徒保羅最後的提醒：敵擋摩西的也必然敵擋「真道」，其心地敗壞，在信心上是可廢棄的（提後 3:8-9）。

5、唯獨律法與先知，即聖經所寫的，能夠使你有智慧，透過那「在基督耶穌裡」的信心，進入得救景況（提後 3:15）。因為不信摩西的書，不可能信基督耶穌（約 5:47; 路 16:29-31）。

二、基督再臨帶領他的全軍與大罪人最後決戰（啟 19:11-21）

1、應驗以西結書 38-39 章預言。

2、神的律例典章必然成為萬民之光（賽 51:4）。

3、神的聖靈被稱為神的七靈，彌賽亞王國必以雅威的律法為樂（賽 11:1-5）。

4、這是新天新地的新聖城降臨，完全實現神國降臨在地如天（賽 11:6-8; 65-66 章）。

5、認識「雅威的知識」要充滿片地，好像水充滿洋海（賽 11:9; 哈 2:14）。

結論

神的節期預表含意，即是在雅威神面前作完全人的真義：神的義是本於信、以致於信（羅1:16-17）

一、 罪奴是因信受浸、由罪奴中得釋放（逾越節、除酵節或贖罪日）：雅威軍隊透過摩西領出埃及地、過紅海或透過約書亞過約旦河。 二、 義人因信在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的話和耶穌的見證（五旬節或七七節）：雅威軍隊過曠野生活的試驗階段、到西奈聖山透過摩西領受律法聖約。 三、 義人因信得生、進入天國得榮（住棚節或收藏節）：雅威軍隊透過雅威的元帥、在約書亞手中攻佔迦南地、完全征服得勝、神國降臨於大地。