差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:num:num_c10v1_c10v36_20230709_1 [2026/01/01 20:35 Thu -0600] – [己、（民 10:11-12:16）的行程架構：正負反差對比] lyh
+++ commentary:num:num_c10v1_c10v36_20230709_1 [2026/01/01 20:41 Thu -0600] (目前版本) – [二、（民 10:29-32）的寫作技巧確實高明] lyh
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   * 3、此段是伏筆：作為（民 12 章）的摩西娶「古實女子」為妻，遭受自己親人的攻擊的伏筆。正因古實女子正是何巴的姊妹西波拉（出 18:1-27）。米甸祭司葉特羅的來訪，把摩西妻兒留下，而此時，何巴又成為「眼目」，對於此種「外戚干政」的問題，摩西的兄姊（一是先知、一是祭司）似乎很「吃味」。
-  * 4、由用詞解釋「岳父」的婚姻關係詞，以及「眼募集眼睛」，與「水源」的原文同一字眼，可見，眼目可能是「雙關語」：既做理解路程的眼目，又作嚮導引到水源處。故此段用詞非常講究。
+  * 4、由用詞解釋「岳父」的婚姻關係詞，以及「眼目即眼睛」，與「水源」的原文同一字眼，可見，眼目可能是「雙關語」：既做理解路程的眼目，又作嚮導引到水源處。故此段用詞非常講究。
   * 5、何巴此時仍非「皈依者」：故言「我的地、我的親人」。但正因四十年來與摩西的認識，他的地仍是「米甸曠野地」，他親人仍是「米甸人」。米甸人與以實瑪利人通用（創 37:25-28, 36）。約瑟被米甸人帶到埃及，摩西與米甸結親，也把米甸人的基尼族何巴當作「眼目」，以致，何巴變成「皈依雅威」的人，其後代亦是如此，尤其是跟猶大支派的關聯深遠，參見（代上 2:42-55； 4:1-15）。