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-====== 《利未記》 8 章  ======+| 《利未記》[[lev 1|1]] [[lev 2|2]] [[lev 3|3]] [[lev 4|4]] [[lev 5|5]] [[lev 6|6]] [[lev 7|7]] [[lev 8|8]] [[lev 9|9]] [[lev 10|10]] [[lev 11|11]] [[lev 12|12]] [[lev 13|13]] [[lev 14|14]] [[lev 15|15]] [[lev 16|16]] [[lev 17|17]] [[lev 18|18]] [[lev 19|19]] [[lev 20|20]] [[lev 21|21]] [[lev 22|22]] [[lev 23|23]] [[lev 24|24]] [[lev 25|25]] [[lev 26|26]] [[lev 27|27]]  |  [[:commentary:start|【聖經註釋總目錄】]]  |
  
-　　經文：（利 Lev 8:1-36）。時間：2013-06-29 安息日。+====== 《利未記》 8 章 （利 Lev 8:1-36） ======
  
-　　上一篇 [[Lev 7]]、下一篇 [[Lev 9]]+　　時間：2013-06-29 安息日。
  
-　　以下的播放列表可能包含更大的範圍，因此請根據您的需要，自由選擇播放。\\ +  * {{:commentary:lev:20130629-104018-dm553357-lev-c08v01-c08v36-lyx.mp3|}} 
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-　　可根據名稱中的用詞，識別出不同的內容類型，例如：講解（人名縮寫）、禱告（pray）、讚美詩（hymn）、討論（discuss）等。 +  * {{:commentary:lev:20130629-113720-dm553360-lev-c08v01-c08v36-lyh.mp3|}}
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 ====== 利未記八章、LYX 主講 ====== ====== 利未記八章、LYX 主講 ======
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 　　29-30也多了留給亞倫子孫穿著七天的聖衣吩咐； 　　29-30也多了留給亞倫子孫穿著七天的聖衣吩咐；
  
-　　33-34多了“只是外人不可吃，因為這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，不可吃這物，因為是聖物。”；少了立8:31“按我所吩咐的說”。+　　33-34多了“只是外人不可吃，因為這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，不可吃這物，因為是聖物。”；少了利8:31“按我所吩咐的說”。
  
-　　出29:35-37  是要摩西向亞倫父子連作七天承接聖職的吩咐（35）。但是，利8:33-35則詳細說明，強調（3次）七天、（3次）吩咐、目的（是贖罪），與警戒（免得死亡，這與在十章中出現的死亡呼應），以及他們的遵行；34節的為他們贖罪應譯為“用他們來贖罪”。如15節用它（指壇）來贖罪。+　　出29:35-37  是要摩西向亞倫父子連作七天承接聖職的吩咐（35）。但是，利8:33-35則詳細說明，強調（3次）七天、（3次）吩咐、目的（是贖罪），與警戒（免得死亡，這與在利十章中出現的死亡呼應），以及他們的遵行；34節的為他們贖罪應譯為“用他們來贖罪”。如15節“用它（指壇）來贖罪”。
  
 　　摩西要每天獻贖罪祭。又要七天潔淨壇、使壇成聖（36-37）；但利8:11,15則模糊地記載又簡單地分開實施。 　　摩西要每天獻贖罪祭。又要七天潔淨壇、使壇成聖（36-37）；但利8:11,15則模糊地記載又簡單地分開實施。
  
-　　29:38-46 是加上每日常獻的祭物（38-41），以及這樣作的意義與目的（42-46）。這回應上文建造會幕的指示（25:822,）；神的榮耀回應24:16-17）；45-46節（3次使成聖、他們的神；2次重覆相會、住在中間、我是雅威他們的神），以及領出埃及，這回應出20:1。利9:4，6。22-24 記載摩西重述神的榮耀顯現的應許，與遵行這種吩咐後，雅\威的榮光顯現實現。+　　出29:38-46 是加上每日常獻的祭物（38-41），以及這樣作的意義與目的（42-46）。這回應上文建造會幕的指示（出25:8，22,）；神的榮耀回應24:16-17）；45-46節（3次使成聖、他們的神；2次重覆相會、住在中間、我是雅威他們的神），以及領出埃及，這回應出20:1。利9:4，6。22-24 記載摩西重述神的榮耀顯現的應許，與遵行這種吩咐後，雅威的榮光顯現實現。
  
 ===== 二、主旨 ===== ===== 二、主旨 =====
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 　　  【事先請詳讀希伯來書，可方便解讀此章】 　　  【事先請詳讀希伯來書，可方便解讀此章】
  
-　　  此種地上的祭司職任與律法，就是天上祭司職任與基督身體的影兒（來8:5-6；10:1）。但是在天上的實體仍未來到以前，這種影兒仍有存在的意義與價值。何況，新約並廢廢棄或取代舊約，而是成全或實現舊約。屬肉的條例雖然是暫時性的措施，卻有暫行條款的需要，這種需要就是作為後來要來的準備與期望，是信心與愛心的墊腳石（來7章）。正如身體是靈魂的窗口，身體無靈魂是死的，但沒有身體，靈魂是空存無用的。身體是靈魂的載體，是靈魂的居所與依歸。健全的人必須是身體與靈魂並存，不能分開。因此，舊約的贖罪、成聖雖都是屬於身體的，是可見的實體，是地上的事情，卻是心靈潔淨、成聖，未見的、天上的事情的模型。就是實體已經來到了，這模型仍具有存在的價值，它可做為觀察與對照此實體的最佳材料或依據。人的心態真是要不得，對於世上國家所定的律法，其內容是何等的龐大、複雜與變動性，卻還是認為要去遵行，但是對於神的律法卻說，它們很複雜、難懂又過時，所以，不必遵行。這是尊重人過於尊重神的最好證明。+　　  此種地上的祭司職任與律法，就是天上祭司職任與基督身體的影兒（來8:5-6；10:1）。但是在天上的實體仍未來到以前，這種影兒仍有存在的意義與價值。何況，新約並非廢棄或取代舊約，而是成全或實現舊約。屬肉的條例雖然是暫時性的措施，卻有暫行條款的需要，這種需要就是作為後來要來的準備與期望，是信心愛心的墊腳石（來7章）。正如身體是靈魂的窗口，身體無靈魂是死的，但沒有身體，靈魂是空存無用的。身體是靈魂的載體，是靈魂的居所與依歸。健全的人必須是身體與靈魂並存，不能分開。因此，舊約的贖罪、成聖雖都是屬於身體的，是可見的實體，是地上的事情，卻是心靈潔淨、成聖，未見的、天上的事情的模型。就是實體已經來到了，這模型仍具有存在的價值，它可做為觀察與對照此實體的最佳材料或依據。人的心態真是要不得，對於世上國家所定的律法，其內容是何等的龐大、複雜與變動性，卻還是認為要去遵行，但是對於神的律法卻說，它們很複雜、難懂又過時，所以，不必遵行。這是尊重人過於尊重神的最好證明。
  
 　　  此處這模型或範本共記載有七樣：亞倫、兒子、聖衣、膏油、贖罪祭、燔祭、無酵餅。（2）；以及七天：這是完滿完全的日子、就是祭司的完滿完全的諸日子、是神要完滿完全祭司的手的日子。（33-35原文） 　　  此處這模型或範本共記載有七樣：亞倫、兒子、聖衣、膏油、贖罪祭、燔祭、無酵餅。（2）；以及七天：這是完滿完全的日子、就是祭司的完滿完全的諸日子、是神要完滿完全祭司的手的日子。（33-35原文）
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 　　2.聖衣  這是預表基督，新約聖徒要穿上基督（加3:26-27；羅13:14），或穿上神的全副軍裝（弗6章），或穿上神所賜的聖潔的細麻衣，就是聖徒所行的義（（啟19:8）。基督要侍奉神，必須穿上聖服，才能在神的面前敬拜神。聖服必先經過聖膏油聖靈與壇上寶血來分別為聖（利8:30），才能成為聖衣穿上。因此，不聖潔不能見神，基督必須先要受水洗（8:6），再受聖靈膏抹（8:12；路3:21-22；4:18）；然後穿上真實、公義、和睦、信實、拯救、神的話語，並在聖靈裡，警醒禱告，等等的聖衣裝備（弗6章）。 　　2.聖衣  這是預表基督，新約聖徒要穿上基督（加3:26-27；羅13:14），或穿上神的全副軍裝（弗6章），或穿上神所賜的聖潔的細麻衣，就是聖徒所行的義（（啟19:8）。基督要侍奉神，必須穿上聖服，才能在神的面前敬拜神。聖服必先經過聖膏油聖靈與壇上寶血來分別為聖（利8:30），才能成為聖衣穿上。因此，不聖潔不能見神，基督必須先要受水洗（8:6），再受聖靈膏抹（8:12；路3:21-22；4:18）；然後穿上真實、公義、和睦、信實、拯救、神的話語，並在聖靈裡，警醒禱告，等等的聖衣裝備（弗6章）。
  
-　　3.膏油  這是預表聖靈，也是基督的靈。基督必須從聖靈而由處女懷孕所生（太1:18-25；路1:35），祭司必須從聖靈重生（約3:3-8）；並受聖靈的充滿，所以，聖膏油要澆灌在他們頭上（8:12）。就恩完成後的耶穌，又必須升天到父那裏去，求父賜給門徒另一位保惠師，就是真理的聖靈（約14:12,16），父在子的名裡，差聖靈來，使我們在耶穌基督的名裡，在神的靈裡，被洗淨、成聖、稱義（林前6:11）；內住、指教門徒（14:26）。基督的寶血要經過永遠的靈被獻給神，來洗淨人的良知，除去死的行為，使人能侍奉永生的神（來9:14）。+　　3.膏油  這是預表聖靈，也是基督的靈。基督必須從聖靈而由處女懷孕所生（太1:18-25；路1:35），祭司必須從聖靈重生（約3:3-8）；並受聖靈的充滿，所以，聖膏油要澆灌在他們頭上（8:12）。救恩完成後的耶穌，又必須升天到父那裏去，求父賜給門徒另一位保惠師，就是真理的聖靈（約14:12,16），父在子的名裡，差聖靈來，使我們在耶穌基督的名裡，在神的靈裡，被洗淨、成聖、稱義（林前6:11）；內住、指教門徒（14:26）。基督的寶血要經過永遠的靈被獻給神，來洗淨人的良知，除去死的行為，使人能侍奉永生的神（來9:14）。
  
 　　4.罪祭的公牛  這是預表基督作永遠的贖罪祭（來10章），也是教會效法的範本（來13:11-13）。基督的身體就是贖罪祭，能使人成聖完全。一方面他成了罪身的樣式，在肉體裡作罪祭，定罪（審判）了那罪（魔鬼）（羅8:3原文），另一方面要釋放罪奴（來2:14-15）。摩西要先用聖膏油聖別來帳幕，和其中一切所有的，與壇、盆等器物；又要用贖罪祭的血來潔淨壇，使壇成聖，用壇來贖罪（8:15原文），然後，用壇上的血與聖膏油彈在亞倫父子與衣服上，使他們成聖。作祭司，要經過聖靈澆灌身體與寶血的洗淨內心等雙重成聖的工夫。壇預表人的心或良知，心要被寶血撒上洗淨邪惡或損壞的良知（來10:22原文）；這人罪的良知藉著獻祭，使人每年有罪的記憶（來10:2-3原文）。基督的寶血要要先抹在壇上，使壇潔淨成聖，在壇上（或用壇）來贖罪（利8:15）； 　　4.罪祭的公牛  這是預表基督作永遠的贖罪祭（來10章），也是教會效法的範本（來13:11-13）。基督的身體就是贖罪祭，能使人成聖完全。一方面他成了罪身的樣式，在肉體裡作罪祭，定罪（審判）了那罪（魔鬼）（羅8:3原文），另一方面要釋放罪奴（來2:14-15）。摩西要先用聖膏油聖別來帳幕，和其中一切所有的，與壇、盆等器物；又要用贖罪祭的血來潔淨壇，使壇成聖，用壇來贖罪（8:15原文），然後，用壇上的血與聖膏油彈在亞倫父子與衣服上，使他們成聖。作祭司，要經過聖靈澆灌身體與寶血的洗淨內心等雙重成聖的工夫。壇預表人的心或良知，心要被寶血撒上洗淨邪惡或損壞的良知（來10:22原文）；這人罪的良知藉著獻祭，使人每年有罪的記憶（來10:2-3原文）。基督的寶血要要先抹在壇上，使壇潔淨成聖，在壇上（或用壇）來贖罪（利8:15）；
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   * A.（1-5） 雅威吩咐摩西、摩西遵命；   * A.（1-5） 雅威吩咐摩西、摩西遵命；
   * B.（6-30）摩西實際執行   * B.（6-30）摩西實際執行
-  * C. （31-26）摩西吩咐亞倫父子、亞倫父子遵命+  * C. （31-36）摩西吩咐亞倫父子、亞倫父子遵命
  
 　　請叁照 LYX 所寫的詳細的架構分析。 　　請叁照 LYX 所寫的詳細的架構分析。
行 261: 行 257:
 ==== 對亞倫父子做了12個動作： ==== ==== 對亞倫父子做了12個動作： ====
  
-　　帶來（6a）  這是接近，使役主動有帶近前來獻上的意味。還不是祭司的人，要先被神的僕人帶到神面前來，而不是自己來到神面前。正如祭物或禮物本身是被人帶到神前，才能被使用。同樣，我們都是神藉著基督所設立的人選所帶來的祭物，才能來侍奉神的。我們只有被動的順服神葡的帶領罷了。+　　帶來（6a）  這是接近，使役主動有帶近前來獻上的意味。還不是祭司的人，要先被神的僕人帶到神面前來，而不是自己來到神面前。正如祭物或禮物本身是被人帶到神前，才能被使用。同樣，我們都是神藉著基督所設立的人選所帶來的祭物，才能來侍奉神的。我們只有被動的順服神僕人的帶領罷了。
  
 　　用水洗（6b）  水是媒介，洗是意義或內容。新約指示，只有藉著水浸歸入主耶穌基督裡（或名裡），才算是歸入基督，是歸入基督的死，才是與他一同死、一同埋葬（羅6:2-3）。既是埋葬在墓裡，就必須是全身入水中，像基督受約翰的洗，是進入水中全身都浸濕，再從水中上來，才算數。如過紅海（出14章）與約但河（書3-4章），如太監受洗的模式，與施洗者同入水中，同出水來（徒8章）。這是立約起誓的儀式，是在神面前的一種純善良知的誓約或尋求（彼前3:21）。這種儀式不可廢除或改變，不是可有可無的，正如婚約一樣，此後新婦就是歸入新郎了。 　　用水洗（6b）  水是媒介，洗是意義或內容。新約指示，只有藉著水浸歸入主耶穌基督裡（或名裡），才算是歸入基督，是歸入基督的死，才是與他一同死、一同埋葬（羅6:2-3）。既是埋葬在墓裡，就必須是全身入水中，像基督受約翰的洗，是進入水中全身都浸濕，再從水中上來，才算數。如過紅海（出14章）與約但河（書3-4章），如太監受洗的模式，與施洗者同入水中，同出水來（徒8章）。這是立約起誓的儀式，是在神面前的一種純善良知的誓約或尋求（彼前3:21）。這種儀式不可廢除或改變，不是可有可無的，正如婚約一樣，此後新婦就是歸入新郎了。
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 ==== 被穿上聖服的十個動作、六個動詞（7-9）。 ==== ==== 被穿上聖服的十個動作、六個動詞（7-9）。 ====
  
-　　水洗後穿上聖服。新約保羅在加3:26-27說：「因為你們是神的眾子，通過這信，在耶穌基督裡；因為凡誰你們曾受浸歸入基督，你們曾為自己穿上基督。」。可見，通過信、在基督裡、就是藉著受浸，就是穿上。這種穿上是由給、束、穿、繫、戴、釘，等才完成全身的配戴。這種裝備與我們逐步的認識基督有關，正如我們領受了聖靈，也是逐步的認識聖靈，不是一下子就都認識他的能力、智慧、性情等。那是虛要人去渴慕追求的（林:前12:31；14:1）。神的恩賜是如此的豐富，他是如何一樣一樣地裝備我們的，這是要我們自己主動去爭取，付出代價的。所以才要分十個動作（5的倍數，5這代表人的本分，應為的）來細述。+　　水洗後穿上聖服。新約保羅在加3:26-27說：「因為你們是神的眾子，通過這信，在耶穌基督裡；因為凡誰你們曾受浸歸入基督，你們曾為自己穿上基督。」。可見，通過信、在基督裡、就是藉著受浸，以及穿上。這種穿上是由給、束、穿、繫、戴、釘，等才完成全身的配戴。這種裝備與我們逐步的認識基督有關，正如我們領受了聖靈，也是逐步的認識聖靈，不是一下子就都認識他的能力、智慧、性情等。那是需要人去渴慕追求的（林前12:31；14:1）。神的恩賜是如此的豐富，他是如何一樣一樣地裝備我們的，這是要我們自己主動去爭取，付出代價的。所以才要分十個動作（5的倍數，5這代表人的本分，應為的）來細述。
  
 　　  都是照著雅威所吩咐摩西的（9）。摩西完全遵命而行，基督與教會也是一樣。 　　  都是照著雅威所吩咐摩西的（9）。摩西完全遵命而行，基督與教會也是一樣。
行 275: 行 271:
 　　 （1）聖靈的膏抹先是由帳幕著手，基督是神的帳幕在人間顯現（約1:14），他受水洗受，先被聖靈膏抹（約1:32-34）； 　　 （1）聖靈的膏抹先是由帳幕著手，基督是神的帳幕在人間顯現（約1:14），他受水洗受，先被聖靈膏抹（約1:32-34）；
  
-　　 （2）後是七彈與膏抹這壇、壇器、浴盆等三樣物。壇要先被聖靈七次彈在其上，再膏抹。這壇何指?祭壇所預表的是基督十字架（出27:1-8），因為，這是祭壇，壇周圍充滿了祭物的血，壇上充滿了各樣的祭物，火燒化了它們，所以又稱作燔祭壇（利4:10）。基督要門徒捨己，天天背起自己的十字架，因此，來13:10說：我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人，不可同吃的。基督是道成為人（肉身），被釘在木頭上，凡是被掛在木頭上的，，就是受咒詛的（申21:23），基督為了我們成了受咒詛的，就贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13），那十字架就是祭壇，基督就是那祭壇上的祭物，是永遠的贖罪祭物（來13:11-13）。壇要彈七次膏油，表示要完全成聖成為屬靈的，不再是屬肉的。我們所誇的十字架，，是因為基督的救贖恩功，，是完全屬靈的，被聖靈完全聖別出來的祭物。。因此壇與祭物是分不開的。。二者若是分開，救恩就不能成就，也與我們無關了。它如同人生的舞台一樣，使徒在其上演戲，演給世界與天使和人觀看（林前4:9）。+　　 （2）後是七彈與膏抹這壇、壇器、浴盆等三樣物。壇要先被聖靈七次彈在其上，再膏抹。這壇何指?祭壇所預表的是基督十字架（出27:1-8），因為，這是祭壇，壇周圍充滿了祭物的血，壇上充滿了各樣的祭物，火燒化了它們，所以又稱作燔祭壇（利4:10）。基督要門徒捨己，天天背起自己的十字架，因此，來13:10說：我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人，不可同吃的。基督是道成為人（肉身），被釘在木頭上，凡是被掛在木頭上的，就是受咒詛的（申21:23），基督為了我們成了受咒詛的，就贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13），那十字架就是祭壇，基督就是那祭壇上的祭物，是永遠的贖罪祭物（來13:11-13）。壇要彈七次膏油，表示要完全成聖成為屬靈的，不再是屬肉的。我們所誇的十字架，是因為基督的救贖恩功，是完全屬靈的，被聖靈完全聖別出來的祭物。因此壇與祭物是分不開的。二者若是分開，救恩就不能成就，也與我們無關了。它如同人生的舞台一樣，使徒在其上演戲，演給世界與天使和人觀看（林前4:9）。
  
 　　（3） 聖靈膏抹亞倫為大祭司，這與膏其眾子的彈油（30），分量不同（約3:34；徒2:1-4）。正如摩西身上的靈之分賜給70位長老（民11章），彼此也是分量不同，但是來源則一，目的相同，都是為了成聖歸神使用。 　　（3） 聖靈膏抹亞倫為大祭司，這與膏其眾子的彈油（30），分量不同（約3:34；徒2:1-4）。正如摩西身上的靈之分賜給70位長老（民11章），彼此也是分量不同，但是來源則一，目的相同，都是為了成聖歸神使用。
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