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-====== 《利未記》 8 章  ======
+| 《利未記》[[lev 1|1]] [[lev 2|2]] [[lev 3|3]] [[lev 4|4]] [[lev 5|5]] [[lev 6|6]] [[lev 7|7]] [[lev 8|8]] [[lev 9|9]] [[lev 10|10]] [[lev 11|11]] [[lev 12|12]] [[lev 13|13]] [[lev 14|14]] [[lev 15|15]] [[lev 16|16]] [[lev 17|17]] [[lev 18|18]] [[lev 19|19]] [[lev 20|20]] [[lev 21|21]] [[lev 22|22]] [[lev 23|23]] [[lev 24|24]] [[lev 25|25]] [[lev 26|26]] [[lev 27|27]]  |  [[:commentary:start|【聖經註釋總目錄】]]  |
-　　經文：（利 Lev 8:1-36）。時間：2013-06-29 安息日。
+====== 《利未記》 8 章 （利 Lev 8:1-36） ======
-　　上一篇 [[Lev 7]]、下一篇 [[Lev 9]]
+　　時間：2013-06-29 安息日。
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-　　可根據名稱中的用詞，識別出不同的內容類型，例如：講解（人名縮寫）、禱告（pray）、讚美詩（hymn）、討論（discuss）等。
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 ====== 利未記八章、LYX 主講 ======
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 ==== 8:30 ====
-　　膏油和血同時使用，僅出現於出29:21和本節，也僅用在大祭司服和祭司家族。對稱於10-13膏會幕和亞倫的段落，則會幕和其中器皿與祭司家族和祭司服，，都一同被聖別出來，當祭司進入神前服事時，人與物都同是被分別的，彼此之間的喻意是相通的，以物喻人的用意再次被強調出來。
+　　膏油和血同時使用，僅出現於出29:21和本節，也僅用在大祭司服和祭司家族。對稱於10-13膏會幕和亞倫的段落，則會幕和其中器皿與祭司家族和祭司服，都一同被聖別出來，當祭司進入神前服事時，人與物都同是被分別的，彼此之間的喻意是相通的，以物喻人的用意再次被強調出來。
 ==== 8:31-35 ====
-　　本段落內容不在以摩西實際行動為描寫，而以摩西吩咐亞倫他們當如何食用祭物以及祭禮時內容，本段省略對摩西當行的吩咐，指以摩西直接吩咐亞倫當行的內容為記錄。會幕門口、七日、吩咐三詞同被強調三次，則吩咐的主題在地點與時間的限制。間為描述內容。亞倫和其眾子的遵行只以36節介紹，未再重述如何去實行，比較出29:29-35
+　　本段落內容不在以摩西實際行動為描寫，而以摩西吩咐亞倫他們當如何食用祭物以及祭禮時內容，本段省略對摩西當行的吩咐，只以摩西直接吩咐亞倫當行的內容為記錄。會幕門口、七日、吩咐三詞同被強調三次，則吩咐的主題在地點與時間的限制。作為描述內容。亞倫和其眾子的遵行只以36節介紹，未再重述如何去實行，比較出29:29-35
--32節食用地點的限制與食用時間期限僅限當日，是因七日祭禮不中斷，，激盪不能離開會幕，祭物也不能帶出會幕，更不能分給祭司家人，雖是祭司家人也不得分享此祭物。新約耶穌基督的救恩也是如此，他的中保職事僅限於教會之內，就是最親家人若不屬於教會身體裡，也不得分享此救恩，耶穌說人當離開自己的親人的意義也就在此。此與百姓的平安祭不同，且食用時間限制同感謝祭（7:15），則本祭儀可視為祭司的平安祭，是更加嚴格變革的平安祭。
+-32節食用地點的限制與食用時間期限僅限當日，是因七日祭禮不中斷，七天不能離開會幕，祭物也不能帶出會幕，更不能分給祭司家人，雖是祭司家人也不得分享此祭物。新約耶穌基督的救恩也是如此，他的中保職事僅限於教會之內，就是最親家人若不屬於教會身體裡，也不得分享此救恩，耶穌說人當離開自己的親人的意義也就在此。此與百姓的平安祭不同，且食用時間限制同感謝祭（7:15），則本祭儀可視為祭司的平安祭，是更加嚴格變革的平安祭。
 節“七日你們不可從會幕門口出去，直到你們承接聖職的日子滿足的日子，因七日祂要充滿你們的手”，經文雖未說明何以需要七日的期限，然而由除酵節期七日，住棚節期八日（七加一），都是相同含意，七代表神的誓約，是一完整的日子，故而祭司就職用七日，代表他們是按誓約被立的。“充滿手”：由出32:28士17:5代上29:5等等相同經文比較，主詞有神、摩西、家主、利未人自己、百姓自己等，因此它指向將要去從事某特定工作者使之分別出來而安置在相應職位上，得以有能力去執行之。
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 -30也多了留給亞倫子孫穿著七天的聖衣吩咐；
--34多了“只是外人不可吃，因為這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，不可吃這物，因為是聖物。”；少了立8:31“按我所吩咐的說”。
+-34多了“只是外人不可吃，因為這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，不可吃這物，因為是聖物。”；少了利8:31“按我所吩咐的說”。
-　　出29:35-37  是要摩西向亞倫父子連作七天承接聖職的吩咐（35）。但是，利8:33-35則詳細說明，強調（3次）七天、（3次）吩咐、目的（是贖罪），與警戒（免得死亡，這與在十章中出現的死亡呼應），以及他們的遵行；34節的為他們贖罪應譯為“用他們來贖罪”。如15節用它（指壇）來贖罪。
+　　出29:35-37  是要摩西向亞倫父子連作七天承接聖職的吩咐（35）。但是，利8:33-35則詳細說明，強調（3次）七天、（3次）吩咐、目的（是贖罪），與警戒（免得死亡，這與在利十章中出現的死亡呼應），以及他們的遵行；34節的為他們贖罪應譯為“用他們來贖罪”。如15節“用它（指壇）來贖罪”。
 　　摩西要每天獻贖罪祭。又要七天潔淨壇、使壇成聖（36-37）；但利8:11,15則模糊地記載又簡單地分開實施。
-:38-46 是加上每日常獻的祭物（38-41），以及這樣作的意義與目的（42-46）。這回應上文建造會幕的指示（25:822,）；神的榮耀回應24:16-17）；45-46節（3次使成聖、他們的神；2次重覆相會、住在中間、我是雅威他們的神），以及領出埃及，這回應出20:1。利9:4，6。22-24 記載摩西重述神的榮耀顯現的應許，與遵行這種吩咐後，雅\威的榮光顯現實現。
+　　出29:38-46 是加上每日常獻的祭物（38-41），以及這樣作的意義與目的（42-46）。這回應上文建造會幕的指示（出25:8，22,）；神的榮耀回應24:16-17）；45-46節（3次使成聖、他們的神；2次重覆相會、住在中間、我是雅威他們的神），以及領出埃及，這回應出20:1。利9:4，6。22-24 記載摩西重述神的榮耀顯現的應許，與遵行這種吩咐後，雅威的榮光顯現實現。
 ===== 二、主旨 =====
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 　　  【事先請詳讀希伯來書，可方便解讀此章】
-　　  此種地上的祭司職任與律法，就是天上祭司職任與基督身體的影兒（來8:5-6；10:1）。但是在天上的實體仍未來到以前，這種影兒仍有存在的意義與價值。何況，新約並廢廢棄或取代舊約，而是成全或實現舊約。屬肉的條例雖然是暫時性的措施，卻有暫行條款的需要，這種需要就是作為後來要來的準備與期望，是信心與愛心的墊腳石（來7章）。正如身體是靈魂的窗口，身體無靈魂是死的，但沒有身體，靈魂是空存無用的。身體是靈魂的載體，是靈魂的居所與依歸。健全的人必須是身體與靈魂並存，不能分開。因此，舊約的贖罪、成聖雖都是屬於身體的，是可見的實體，是地上的事情，卻是心靈潔淨、成聖，未見的、天上的事情的模型。就是實體已經來到了，這模型仍具有存在的價值，它可做為觀察與對照此實體的最佳材料或依據。人的心態真是要不得，對於世上國家所定的律法，其內容是何等的龐大、複雜與變動性，卻還是認為要去遵行，但是對於神的律法卻說，它們很複雜、難懂又過時，所以，不必遵行。這是尊重人過於尊重神的最好證明。
+　　  此種地上的祭司職任與律法，就是天上祭司職任與基督身體的影兒（來8:5-6；10:1）。但是在天上的實體仍未來到以前，這種影兒仍有存在的意義與價值。何況，新約並非廢棄或取代舊約，而是成全或實現舊約。屬肉的條例雖然是暫時性的措施，卻有暫行條款的需要，這種需要就是作為後來要來的準備與期望，是信心愛心的墊腳石（來7章）。正如身體是靈魂的窗口，身體無靈魂是死的，但沒有身體，靈魂是空存無用的。身體是靈魂的載體，是靈魂的居所與依歸。健全的人必須是身體與靈魂並存，不能分開。因此，舊約的贖罪、成聖雖都是屬於身體的，是可見的實體，是地上的事情，卻是心靈潔淨、成聖，未見的、天上的事情的模型。就是實體已經來到了，這模型仍具有存在的價值，它可做為觀察與對照此實體的最佳材料或依據。人的心態真是要不得，對於世上國家所定的律法，其內容是何等的龐大、複雜與變動性，卻還是認為要去遵行，但是對於神的律法卻說，它們很複雜、難懂又過時，所以，不必遵行。這是尊重人過於尊重神的最好證明。
 　　  此處這模型或範本共記載有七樣：亞倫、兒子、聖衣、膏油、贖罪祭、燔祭、無酵餅。（2）；以及七天：這是完滿完全的日子、就是祭司的完滿完全的諸日子、是神要完滿完全祭司的手的日子。（33-35原文）
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 .聖衣  這是預表基督，新約聖徒要穿上基督（加3:26-27；羅13:14），或穿上神的全副軍裝（弗6章），或穿上神所賜的聖潔的細麻衣，就是聖徒所行的義（（啟19:8）。基督要侍奉神，必須穿上聖服，才能在神的面前敬拜神。聖服必先經過聖膏油聖靈與壇上寶血來分別為聖（利8:30），才能成為聖衣穿上。因此，不聖潔不能見神，基督必須先要受水洗（8:6），再受聖靈膏抹（8:12；路3:21-22；4:18）；然後穿上真實、公義、和睦、信實、拯救、神的話語，並在聖靈裡，警醒禱告，等等的聖衣裝備（弗6章）。
-.膏油  這是預表聖靈，也是基督的靈。基督必須從聖靈而由處女懷孕所生（太1:18-25；路1:35），祭司必須從聖靈重生（約3:3-8）；並受聖靈的充滿，所以，聖膏油要澆灌在他們頭上（8:12）。就恩完成後的耶穌，又必須升天到父那裏去，求父賜給門徒另一位保惠師，就是真理的聖靈（約14:12,16），父在子的名裡，差聖靈來，使我們在耶穌基督的名裡，在神的靈裡，被洗淨、成聖、稱義（林前6:11）；內住、指教門徒（14:26）。基督的寶血要經過永遠的靈被獻給神，來洗淨人的良知，除去死的行為，使人能侍奉永生的神（來9:14）。
+.膏油  這是預表聖靈，也是基督的靈。基督必須從聖靈而由處女懷孕所生（太1:18-25；路1:35），祭司必須從聖靈重生（約3:3-8）；並受聖靈的充滿，所以，聖膏油要澆灌在他們頭上（8:12）。救恩完成後的耶穌，又必須升天到父那裏去，求父賜給門徒另一位保惠師，就是真理的聖靈（約14:12,16），父在子的名裡，差聖靈來，使我們在耶穌基督的名裡，在神的靈裡，被洗淨、成聖、稱義（林前6:11）；內住、指教門徒（14:26）。基督的寶血要經過永遠的靈被獻給神，來洗淨人的良知，除去死的行為，使人能侍奉永生的神（來9:14）。
 .罪祭的公牛  這是預表基督作永遠的贖罪祭（來10章），也是教會效法的範本（來13:11-13）。基督的身體就是贖罪祭，能使人成聖完全。一方面他成了罪身的樣式，在肉體裡作罪祭，定罪（審判）了那罪（魔鬼）（羅8:3原文），另一方面要釋放罪奴（來2:14-15）。摩西要先用聖膏油聖別來帳幕，和其中一切所有的，與壇、盆等器物；又要用贖罪祭的血來潔淨壇，使壇成聖，用壇來贖罪（8:15原文），然後，用壇上的血與聖膏油彈在亞倫父子與衣服上，使他們成聖。作祭司，要經過聖靈澆灌身體與寶血的洗淨內心等雙重成聖的工夫。壇預表人的心或良知，心要被寶血撒上洗淨邪惡或損壞的良知（來10:22原文）；這人罪的良知藉著獻祭，使人每年有罪的記憶（來10:2-3原文）。基督的寶血要要先抹在壇上，使壇潔淨成聖，在壇上（或用壇）來贖罪（利8:15）；
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   * A.（1-5） 雅威吩咐摩西、摩西遵命；
   * B.（6-30）摩西實際執行
-  * C. （31-26）摩西吩咐亞倫父子、亞倫父子遵命
+  * C. （31-36）摩西吩咐亞倫父子、亞倫父子遵命
 　　請叁照 LYX 所寫的詳細的架構分析。
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 ==== 對亞倫父子做了12個動作： ====
-　　帶來（6a）  這是接近，使役主動有帶近前來獻上的意味。還不是祭司的人，要先被神的僕人帶到神面前來，而不是自己來到神面前。正如祭物或禮物本身是被人帶到神前，才能被使用。同樣，我們都是神藉著基督所設立的人選所帶來的祭物，才能來侍奉神的。我們只有被動的順服神葡的帶領罷了。
+　　帶來（6a）  這是接近，使役主動有帶近前來獻上的意味。還不是祭司的人，要先被神的僕人帶到神面前來，而不是自己來到神面前。正如祭物或禮物本身是被人帶到神前，才能被使用。同樣，我們都是神藉著基督所設立的人選所帶來的祭物，才能來侍奉神的。我們只有被動的順服神僕人的帶領罷了。
 　　用水洗（6b）  水是媒介，洗是意義或內容。新約指示，只有藉著水浸歸入主耶穌基督裡（或名裡），才算是歸入基督，是歸入基督的死，才是與他一同死、一同埋葬（羅6:2-3）。既是埋葬在墓裡，就必須是全身入水中，像基督受約翰的洗，是進入水中全身都浸濕，再從水中上來，才算數。如過紅海（出14章）與約但河（書3-4章），如太監受洗的模式，與施洗者同入水中，同出水來（徒8章）。這是立約起誓的儀式，是在神面前的一種純善良知的誓約或尋求（彼前3:21）。這種儀式不可廢除或改變，不是可有可無的，正如婚約一樣，此後新婦就是歸入新郎了。
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 ==== 被穿上聖服的十個動作、六個動詞（7-9）。 ====
-　　水洗後穿上聖服。新約保羅在加3:26-27說：「因為你們是神的眾子，通過這信，在耶穌基督裡；因為凡誰你們曾受浸歸入基督，你們曾為自己穿上基督。」。可見，通過信、在基督裡、就是藉著受浸，就是穿上。這種穿上是由給、束、穿、繫、戴、釘，等才完成全身的配戴。這種裝備與我們逐步的認識基督有關，正如我們領受了聖靈，也是逐步的認識聖靈，不是一下子就都認識他的能力、智慧、性情等。那是虛要人去渴慕追求的（林:前12:31；14:1）。神的恩賜是如此的豐富，他是如何一樣一樣地裝備我們的，這是要我們自己主動去爭取，付出代價的。所以才要分十個動作（5的倍數，5這代表人的本分，應為的）來細述。
+　　水洗後穿上聖服。新約保羅在加3:26-27說：「因為你們是神的眾子，通過這信，在耶穌基督裡；因為凡誰你們曾受浸歸入基督，你們曾為自己穿上基督。」。可見，通過信、在基督裡、就是藉著受浸，以及穿上。這種穿上是由給、束、穿、繫、戴、釘，等才完成全身的配戴。這種裝備與我們逐步的認識基督有關，正如我們領受了聖靈，也是逐步的認識聖靈，不是一下子就都認識他的能力、智慧、性情等。那是需要人去渴慕追求的（林前12:31；14:1）。神的恩賜是如此的豐富，他是如何一樣一樣地裝備我們的，這是要我們自己主動去爭取，付出代價的。所以才要分十個動作（5的倍數，5這代表人的本分，應為的）來細述。
 　　  都是照著雅威所吩咐摩西的（9）。摩西完全遵命而行，基督與教會也是一樣。
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 　　 （1）聖靈的膏抹先是由帳幕著手，基督是神的帳幕在人間顯現（約1:14），他受水洗受，先被聖靈膏抹（約1:32-34）；
-　　 （2）後是七彈與膏抹這壇、壇器、浴盆等三樣物。壇要先被聖靈七次彈在其上，再膏抹。這壇何指?祭壇所預表的是基督十字架（出27:1-8），因為，這是祭壇，壇周圍充滿了祭物的血，壇上充滿了各樣的祭物，火燒化了它們，所以又稱作燔祭壇（利4:10）。基督要門徒捨己，天天背起自己的十字架，因此，來13:10說：我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人，不可同吃的。基督是道成為人（肉身），被釘在木頭上，凡是被掛在木頭上的，，就是受咒詛的（申21:23），基督為了我們成了受咒詛的，就贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13），那十字架就是祭壇，基督就是那祭壇上的祭物，是永遠的贖罪祭物（來13:11-13）。壇要彈七次膏油，表示要完全成聖成為屬靈的，不再是屬肉的。我們所誇的十字架，，是因為基督的救贖恩功，，是完全屬靈的，被聖靈完全聖別出來的祭物。。因此壇與祭物是分不開的。。二者若是分開，救恩就不能成就，也與我們無關了。它如同人生的舞台一樣，使徒在其上演戲，演給世界與天使和人觀看（林前4:9）。
+　　 （2）後是七彈與膏抹這壇、壇器、浴盆等三樣物。壇要先被聖靈七次彈在其上，再膏抹。這壇何指?祭壇所預表的是基督十字架（出27:1-8），因為，這是祭壇，壇周圍充滿了祭物的血，壇上充滿了各樣的祭物，火燒化了它們，所以又稱作燔祭壇（利4:10）。基督要門徒捨己，天天背起自己的十字架，因此，來13:10說：我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人，不可同吃的。基督是道成為人（肉身），被釘在木頭上，凡是被掛在木頭上的，就是受咒詛的（申21:23），基督為了我們成了受咒詛的，就贖出我們脫離律法的咒詛（加3:13），那十字架就是祭壇，基督就是那祭壇上的祭物，是永遠的贖罪祭物（來13:11-13）。壇要彈七次膏油，表示要完全成聖成為屬靈的，不再是屬肉的。我們所誇的十字架，是因為基督的救贖恩功，是完全屬靈的，被聖靈完全聖別出來的祭物。因此壇與祭物是分不開的。二者若是分開，救恩就不能成就，也與我們無關了。它如同人生的舞台一樣，使徒在其上演戲，演給世界與天使和人觀看（林前4:9）。
 　　（3） 聖靈膏抹亞倫為大祭司，這與膏其眾子的彈油（30），分量不同（約3:34；徒2:1-4）。正如摩西身上的靈之分賜給70位長老（民11章），彼此也是分量不同，但是來源則一，目的相同，都是為了成聖歸神使用。