commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241005
差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 兩邊的前次修訂版前次修改 下次修改 | 前次修改 | ||
| commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241005 [2024/10/04 19:40 Fri -0500] – [壹、本書結構] lyx | commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241005 [2024/10/18 20:35 Fri -0500] (目前版本) – wcm | ||
|---|---|---|---|
| 行 1: | 行 1: | ||
| - | ====== 《利未記》 概論 ====== | + | ====== 《利未記》概論 ====== |
| 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20240928； 講論日期：20241005。 | 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20240928； 講論日期：20241005。 | ||
| 行 15: | 行 15: | ||
| ===== 貳、全書寫作目的 ===== | ===== 貳、全書寫作目的 ===== | ||
| - | * 1、神人溝通的管道：應驗神作以色列民的神，以色列民作神的子民。 | + | * 1、神人溝通的管道：應驗「神作以色列民的神，以色列民作神的子民」。 |
| * 2、完全人的規範。 | * 2、完全人的規範。 | ||
| * 3、終極產業的預表。 | * 3、終極產業的預表。 | ||
| 行 22: | 行 22: | ||
| * 1、全書未使用「靈」一字。 | * 1、全書未使用「靈」一字。 | ||
| - | * 2、啟示方式用「曉諭」dibber（H1696）全卷 35 次，字詞本意有深論祥談之意，「雅威『曉諭』摩西、亞倫」。 | + | * 2、啟示方式用「曉諭」dibber（H1696）全卷 35 次，字詞本意有深論詳談之意，「雅威『曉諭』摩西、亞倫」。 |
| - | * 3、文章背後隱含以物喻人之意。 | + | * 3、文章背後隱含「以物喻人」之意。 |
| ===== 肆、五經總結構 ===== | ===== 肆、五經總結構 ===== | ||
| - | * A、《創世紀》：創造史記、和律法典範 | + | * A、《創世紀》：創造史記(1~11章)、律法典範 |
| - | * B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、和曠野生涯 | + | * B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、曠野生涯 |
| - | * C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、和會幕建造 | + | * C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、會幕建造 |
| * D、《利未記》：神人通道 | * D、《利未記》：神人通道 | ||
| - | * C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、和會幕起行安營 | + | * C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、會幕起行安營 |
| - | * B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、和入迦南預備 | + | * B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、入迦南預備 |
| - | * A’、《申命記》：選民史記、和律法重申 | + | * A’、《申命記》：選民史記(1~11章)、律法重申 |
| ===== 伍、與異教模式的差異 ===== | ===== 伍、與異教模式的差異 ===== | ||
| 行 46: | 行 46: | ||
| （本段內容引用自《舊約概論》種籽出版社，艾基新著。） | （本段內容引用自《舊約概論》種籽出版社，艾基新著。） | ||
| - | ==== 1、神特殊選民的要求（適用對象） ==== | + | ==== 1、是針對神特殊選民的要求（適用對象） ==== |
| * a、成為聖潔，從世界中分別，事奉敬拜一位真神。 | * a、成為聖潔，從世界中分別，事奉敬拜一位真神。 | ||
| 行 55: | 行 55: | ||
| * 禮儀和祭祀的條例，必定是源於神，而非出於人。 | * 禮儀和祭祀的條例，必定是源於神，而非出於人。 | ||
| - | ==== 3、聖民許配雅威，遠離不貞，必須禁觸任何敗壞和腐爛的物件 （基本要求）==== | + | 註：此通路是神所賜的，是恩典，不是從人而來的。 |
| + | |||
| + | ==== 3、聖民許配雅威，遠離不貞，必須禁觸任何敗壞和腐爛的物件（基本要求）==== | ||
| * 敗壞和腐爛的物件：如死屍或汙穢的疾病。 | * 敗壞和腐爛的物件：如死屍或汙穢的疾病。 | ||
| * 這些條件是表達對神及對人之愛的基本態度。 | * 這些條件是表達對神及對人之愛的基本態度。 | ||
| + | |||
| + | 註：「許配」代表聖民如妻子，需要守貞，需要順服丈夫雅威的旨意，因丈夫是妻子的主。 | ||
| ==== 4、禁獻腐敗物給神（禁忌） ==== | ==== 4、禁獻腐敗物給神（禁忌） ==== | ||
| 行 83: | 行 87: | ||
| * 少數為全句套用； | * 少數為全句套用； | ||
| * 大多數為概念、律法法則、個別用詞的引據。 | * 大多數為概念、律法法則、個別用詞的引據。 | ||
| + | * 註：因此，需要全盤明白《利未記》之意義，方能正確解釋相關新約經文的意義。 | ||
| ==== 2、重要引用處 ==== | ==== 2、重要引用處 ==== | ||
| 行 138: | 行 143: | ||
| * 例如制定婚姻律非為恩愛，而是為生兒育女以延續神的形象樣式而制定法則。 | * 例如制定婚姻律非為恩愛，而是為生兒育女以延續神的形象樣式而制定法則。 | ||
| * 6、全卷是西乃之約的主體內容，為要闡明宗主（神）的恩典，和附庸國（選民）應盡的義務。 | * 6、全卷是西乃之約的主體內容，為要闡明宗主（神）的恩典，和附庸國（選民）應盡的義務。 | ||
| - | * 7、強調聖潔是深入至人類生活的每一層面，由內心開始，包括個人身體，最終關乎人的每一行為。（是身心靈的聖潔） | + | * 7、強調聖潔是深入至人類生活的每一層面，由內心開始，包括個人身體，最終關乎人的每一行為。（是身心靈、靈魂體的聖潔） |
| - | * 8、立約的那位是獨一的真神，唯有遵行祂所訂下的條規，敬拜者才能蒙祂悅納。且這準則永世不變，改變的是因人的肉體有所不足而以屬天的取代。 | + | * 8、立約的那位是獨一的真神，唯有遵行祂所訂下的條規，敬拜者才能蒙祂悅納。且這準則永世不變。 |
| + | * 新約中談到「有所改變」，是因人的肉體有所不足，而以「屬天的」取代。例如守節之地，不再是屬地的耶路撒冷。 | ||
commentary/lev/lev_c0v0_c0v0_20241005.1728088800.txt.gz · 上一次變更: 由 lyx