差異處

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--- commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241005 [2024/10/04 02:25 -0500 Fri. (7 個月前)] – [捌、今日外邦信徒共同接受《利未記》經文的幾個法則] lyx
+++ commentary:lev:lev_c0v0_c0v0_20241005 [2024/10/18 20:35 -0500 Fri. (7 個月前)] (目前版本) – wcm
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-====== 《利未記》 概論 ======
+====== 《利未記》概論 ======
 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20240928； 講論日期：20241005。
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       * C’、（17:1-20:27）與萬民有別條款
     * B’、（21:1-22:33）祭司與祭物條例
-  * A’、（23:1-27:34）祭祀時機、產業、奉獻的吩咐
+  * A’、（23:1-27:34）祭祀時機、產業、奉獻的吩咐（五項專章）
 ===== 貳、全書寫作目的 =====
-  * 1、神人溝通的管道：應驗神作以色列民的神，以色列民作神的子民。
+  * 1、神人溝通的管道：應驗「神作以色列民的神，以色列民作神的子民」。
   * 2、完全人的規範。
   * 3、終極產業的預表。
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   * 1、全書未使用「靈」一字。
-  * 2、啟示方式用「曉諭」dibber（H1696）全卷 35 次，「雅威『曉諭』摩西、亞倫」。
+  * 2、啟示方式用「曉諭」dibber（H1696）全卷 35 次，字詞本意有深論詳談之意，「雅威『曉諭』摩西、亞倫」。
-  * 3、以物喻人。
+  * 3、文章背後隱含「以物喻人」之意。
 ===== 肆、五經總結構 =====
-  * A、《創世紀》：創造史記、和律法典範
+  * A、《創世紀》：創造史記(1~11章)、律法典範
-    * B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、和曠野生涯
+    * B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、曠野生涯
-      * C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、和會幕建造
+      * C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、會幕建造
         * D、《利未記》：神人通道
-      * C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、和會幕起行安營
+      * C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、會幕起行安營
-    * B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、和入迦南預備
+    * B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、入迦南預備
-  * A’、《申命記》：選民史記、和律法重申
+  * A’、《申命記》：選民史記(1~11章)、律法重申
 ===== 伍、與異教模式的差異 =====
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 （本段內容引用自《舊約概論》種籽出版社，艾基新著。）
-==== 1、神特殊選民的要求 ====
+==== 1、是針對神特殊選民的要求（適用對象） ====
   * a、成為聖潔，從世界中分別，事奉敬拜一位真神。
   * b、藉代替物贖罪，保持通往神的途徑。
-==== 2、唯藉恩典，藉神命定方法，來到神前 ====
+==== 2、唯藉恩典，藉神命定方法，來到神前（通路源頭） ====
   * 禮儀和祭祀的條例，必定是源於神，而非出於人。
-==== 3、聖民許配雅威，遠離不貞，必須禁觸任何敗壞和腐爛的物件 ====
+註：此通路是神所賜的，是恩典，不是從人而來的。
+==== 3、聖民許配雅威，遠離不貞，必須禁觸任何敗壞和腐爛的物件（基本要求）====
   * 敗壞和腐爛的物件：如死屍或汙穢的疾病。
   * 這些條件是表達對神及對人之愛的基本態度。
-==== 4、禁獻腐敗物給神 ====
+註：「許配」代表聖民如妻子，需要守貞，需要順服丈夫雅威的旨意，因丈夫是妻子的主。
+==== 4、禁獻腐敗物給神（禁忌） ====
   * 腐敗物：如麵酵、牛奶、蜜、豬、混紡衣物。
-==== 5、宗教年受神聖數字「七」所支配 ====
+==== 5、宗教年受神聖數字「七」所支配 （神啟原則）====
 「七」象徵神完美的工作。
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   * 少數為全句套用；
   * 大多數為概念、律法法則、個別用詞的引據。
+    * 註：因此，需要全盤明白《利未記》之意義，方能正確解釋相關新約經文的意義。
 ==== 2、重要引用處 ====
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   * 1、不單啟示神與人、人與人之間如何相處的規則，更強調為何要遵守此律法。
-  * 2、頒布律法本身就是恩典，遵守律法就是在神愛的範疇裏。
+  * 2、頒布律法本身就是恩典，遵守律法就是愛神的具體實踐。
   * 3、闡明救贖、聖別、潔淨、祭祀、安息日，和諸節期真正意義，並引至基督身上的應驗範疇。
-  * 4、律法總綱
+  * 4、律法總綱的意涵（簡略性的概括分段）
-    * 第一條「當愛主你的神」，由（利 1-16 章）宣明。
+    * 第一條「當愛主你的神」，由（利 1-16 章）宣明如何親近神。
-    * 第二條「愛鄰如此」由（利 17 章）以下詳解，為要選民成為謙卑、與神同行，遵行祂的旨意。
+    * 第二條「愛鄰如此」由（利 17 章）以下詳解，為要選民成為謙卑、與神同行，遵行祂的旨意，在神所揀選的團體中顯明祂創造的本意。
-  * 5、不以個人為主體的觀念，而是以家庭、支派為主體的觀念。
+  * 5、不強調以個人為主體的觀念，而是以家庭、支派為主體的觀念。
-    * 婚姻非為恩愛，而是為生兒育女而制定法則。
+    * 例如制定婚姻律非為恩愛，而是為生兒育女以延續神的形象樣式而制定法則。
-  * 6、西乃之約的主體內容，要闡明宗主（神）的恩典，和附庸國（選民）應盡的義務。
+  * 6、全卷是西乃之約的主體內容，為要闡明宗主（神）的恩典，和附庸國（選民）應盡的義務。
-  * 7、強調聖潔是深入至人類生活的每一層面，由內心開始，包括個人身體，最終關乎人的每一行為。
+  * 7、強調聖潔是深入至人類生活的每一層面，由內心開始，包括個人身體，最終關乎人的每一行為。（是身心靈、靈魂體的聖潔）
-  * 8、立約的那位是獨一的真神，唯有遵行祂所訂下的條規，敬拜者才能蒙祂悅納。且這準則永世不變，改變的是因人的肉體有所不足而以屬天的取代。
+  * 8、立約的那位是獨一的真神，唯有遵行祂所訂下的條規，敬拜者才能蒙祂悅納。且這準則永世不變。
+    * 新約中談到「有所改變」，是因人的肉體有所不足，而以「屬天的」取代。例如守節之地，不再是屬地的耶路撒冷。