差異處

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--- commentary:job:job_c6v1_c8v22_20250405 [2025/04/04 16:45 -0500 Fri. (4 週前)] – [肆、經文涵義探討] lyx
+++ commentary:job:job_c6v1_c8v22_20250405 [2025/04/25 15:44 -0500 Fri. (6 天前)] (目前版本) – [肆、經文涵義探討] lyx
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 ==== 二、個人期盼，但求一死（伯 6:8-13） ====
-  * 1、續以獨白回答以利法，他的盼望（伯 4:6; 5:16）不再是對著神求解除痛苦，而是以死解憂。約伯重回（伯 3 章）的觀點，死亡能來到是他的請求（伯 6:8）。（本段落注意約伯與以利法在原文用詞上的相同經文三詞:盼望、壓碎、成功，可視為約伯回答以利法之處。）
+  * 1、續以獨白回答以利法，他的盼望（伯 4:6; 5:16）不再是對著神求解除痛苦，而是以死解憂。約伯重回（伯 3 章）的觀點，死亡能來到是他的請求（伯 6:8）。
-  * 2、非是蛀蟲壓碎人（伯 4:19），而是神來壓碎。只要神鬆手，他就不再受苦了。雖天庭會議約伯不知，但他認定必是神允許且保守他的性命，以致苦難沒完沒了（伯 6:9）。
+    * （本段落注意約伯與以利法在原文用詞上的相同經文三詞：「盼望、壓碎、成功」，可視為約伯回答以利法之處。）
+  * 2、非是蛀蟲壓碎人（伯 4:19），而是神來壓碎。只要神鬆手，他就不再受苦了。
+    * 雖天庭會議約伯不知，但他認定必是神允許且保守他的性命，以致苦難沒完沒了（伯 6:9）。
   * 3、死亡成為安慰，表示他沒有安慰；他也沒有力量、援助和成功（伯 5:12;6:13），雖他未曾離棄神的言語，因此代表他沒有爭戰下去的理由了，連神都不幫助他，死亡反是可歡躍的事（伯 6:10-13）。
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   * A、以約伯對朋友的期望，和他實在從他們身上得著的作對照。
   * B、約伯並未期望朋友從極困難中，付極大代價來救他（伯 6:22-23）。
-  * C、結果朋友反是旁敲側擊地攻擊他的正直，反而約伯的話他們不重視，如風消逝，則朋友又要如何指出他的問題（伯 6:24-26）？
+  * C、結果朋友反而是旁敲側擊地攻擊他的正直，他們不重視約伯的話，如風消逝，則朋友又要如何指出他的問題（伯 6:24-26）？
   * D、最終以「兩種惡」形容朋友非但無救助，反是落井下石（伯 6:27）。
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 ==== 四、對神的抗議（伯 7:1-21） ====
-=== 1、人生果困苦與短暫（伯 7:1-10） ===
+=== 1、人生困苦與短暫（伯 7:1-10） ===
   * A、本段落以人在世上是艱苦的工作為題，但總有期限和盼望，但是約伯自認受苦難而無期限，實在難捱（伯 7:1-5）。
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   * C、 第二問（伯 7:17-19）：
     * 此一問與（詩 8 篇）很類似，但出發點卻完全不同。他不是感嘆神對人的眷顧和重用，反是怨神片刻都不讓人休息，鑒察的壓力時刻都在，以致造成人無法得安息。
-  * C、第三問（伯 7：20-21）：
+  * D、第三問（伯 7：20-21）：
     * 連續三個疑問句，表達一個微不足道的人，稍微偏離神的旨意又如何呢？使神受損害嗎？
     * 他認為造物主不當受那受造者所影響，正如今日福音派人士所言：「善良的神豈不饒恕凡向祂祈求的？因這是神的本質、保證、職責。」
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 === 1、觀果知樹論（伯 8:1-7） ===
-  * A、比勒達為神爭辯，神是絕對公正，祂所行必按個人行為報應之。約伯眾子遭難必是因其過犯，約伯當要向神求恩，若約伯是潔淨且正直，神必再次興起他。
+  * A、比勒達為神爭辯，神是絕對公正，祂所行必按個人行為報應之。強調審判與公義二詞。神豈是扭曲審判？且全能者會歪曲公義？（伯 8:3）
+    * 約伯眾子遭難必是因其過犯，約伯當要向神求恩，若約伯是潔淨且正直，神必再次興起他。
   * B、有人認為比勒達即是律法主義者，拘泥形式，盲目跟從傳統權威（伯 8:8-10）。
     * 比勒達的思想為：①人只要悔改就必蒙神。②以現實為推論，反證其行為惡或善。③神只是因果報應主體，未曾參與人事糾紛或干預歷史進展。