差異處

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+++ commentary:job:job_c38v1_c41v34_20251011 [2025/10/10 22:35 Fri -0500] (目前版本) – wcm
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     * 《和合本》及許多英譯本都譯成「卑賤」，指向於「約伯自認為地位卑下低微」。
     * 但原文意指「輕少、迅速」，對人則指「輕視」（撒上 2:30）、「小看」（創 16:4）、「鄙陋」（鴻 1:14），都是單純主動字幹。
-    * 在本節意指，約伯自認庸俗淺薄，對於神的籌算無知，而非指他卑賤，不配明白神高深計謀。
+    * 在本節意指，約伯自認庸俗淺薄，對於神的籌算無知，而非指他卑賤，地位低下，不配明白神高深計謀。
     * 因此，他是回應雅威，他的智慧並不足以指導神的作為，因此他不能回覆神什麼，只能閉口，無言以對。
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     * 惡人被搖出（伯 38:13）、折斷高傲手臂（伯 38:15）。
   * **黎明的手段**
-    * 緊抓地極、翻轉如印戒印泥、光離惡人。
+    * 緊抓地極、翻轉如印戒印泥、光遠離惡人。
 === b、深淵 ===
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     * 死亡的諸多隱密，是活人無法知膮的。
     * 身與靈如何解離？靈如何上升？我們像駛入未經探索的深淵，永不知死亡之後的情境。
-    * 聖經只給我們一條避免落入死亡深淵的路，卻極少描述死亡本身和死後情境。因此神回答約伯一開始的求死，指出他錯得離譜，他當求的是避免陷在死蔭恐怖中，因身體的痛苦永遠比不過死亡的恐怖。（地廣、海深、死幽暗，是相似描述。）
+    * 聖經只給我們一條避免落入死亡深淵的路，卻極少描述死亡本身和死後情境。因此神回答約伯一開始的求死，指出他錯得離譜，他當要求的是避免陷在死蔭恐怖中，因身體的痛苦永遠比不過死亡的恐怖。（地廣、海深、死幽暗，是相似描述。）
 === c、光暗 ===
-  * **光暗樓息於何處？人能手到它邊界嗎？日子多就能認識它嗎？**
+  * **光暗棲息於何處？人能走到它邊界嗎？日子多就能認識它嗎？**
     * 重回（創 1:3）神吩咐光從黑暗中照耀出來，世界因光暗分明而有了秩序。
-    * 由黎明（伯 38:12）到光路（伯 38:19）再到光被分割的路（伯 38:24），都是回應約伯在（伯 3:9, 16, 20）對光的質疑，因約伯以為「光對受難者無益」（「光」意指「生命」），但雅威指出「光暗正如生死，只掌控在神那裏」。
+    * 由黎明（伯 38:12）到光路（伯 38:19）再到光被分割的路（伯 38:24），都是回應約伯在（伯 3:9, 16, 20）對光的質疑，因約伯以為「光對受難者無益」（「光」等同意指「生命」），但雅威指出「光暗正如生死，只掌控在神那裏」。
 ==== D、氣候、星辰、雷暴（伯 38:22-38） ====
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   * 星辰是為神統治，立諸天律例而被設立。
   * 一般認定，經文提到四大星座：
-    * 昴星團（春天）、獵戶座（冬天）、大熊座（北斗七星，指北）、黃道十二星座，即夏、冬的星空，和南北半球的星空。
+    * 昴星團（春天）、獵戶座（冬天）、大熊座（北斗七星，指北）、黃道十二星座，即夏、冬的星空，和南、北半球的星空。
 === c、雷暴 ===
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     * 並非僅憑藉自然本能，而必須經苦楚磨難，學得必要能力，才可能在爭戰上，如馬般不畏刀槍、角聲、吶喊。
     * 馬能跳躍、鷹向南飛，都是經驗使然。
-    * :?:（然而 or 正如）基督因苦難而學，得以完全。神之引喻，約伯何嘗不當如此！
+    * 正如基督因苦難而學以完全。神之引喻，約伯何嘗不當如此！
 ===== 2、兩怪物描寫上的特點（伯 40:15-23; 41:9-30） =====
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   * 對比（結 28 章）推羅王的描寫，都同樣是受造物中為首，也因其狂傲，最終在爭戰中敗亡。
-  * 推羅王以其美麗、財富，勝過一切，正如兩怪物以其力量、肉體堅硬，勝過一切（伯 40:16, 18; 41:12），其喻意是相同的。
+  * 推羅王以其美麗、財富(或譯指能力)，勝過一切，正如兩怪物以其力量、肉體堅硬，勝過一切（伯 40:16, 18; 41:12），其在喻意上是相同的。
   * 只是兩怪物不畏爭戰，且似乎對爭戰習以為常，甚至在爭戰上得勝（伯 40:23; 41:26），而無所畏懼。
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     * 在貝赫莫特的描寫中，牠是安逸的、健壯的，但約伯現在是愁煩的、病痛的，兩者處境全然不同，情況完全不相符。
     * 利維坦是興起的，並有破壞力（伯 41:25），但約伯是消沉的，並受到攻擊，兩者情況也是完全不相符。
+    * 既說兩怪物的狂妄都要被制住，又說約伯無力制服，結論卻又說神也要制服約伯的狂妄，到底誰才是狂妄要被制住的呢？
 **兩怪物更像是喻指撒但**
-  * 兩怪物的不慌張、安然（伯 40:23）與無所畏懼（伯 41:33），反而是喻指「撒但對神的見證是抗拒、不知悔改」，如此更加符合經文要義！
+  * 兩怪物的不慌張、安然（伯 40:23）與無所畏懼（伯 41:33），反而是喻指「撒但對神的見證是抗拒、不知悔改」（伯 1, 2章），如此更加符合經文要義！
+  * 正如《啟示錄》中，撒但的差役是兩怪獸（啟 13 章），同是強壯有能力，不畏爭戰，約伯記中的兩怪物同樣的隱喻。
 ===== 四、（伯 38-41 章）疑問句與肯定句之數量 =====
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     * 讀者因著經文開始，疑問句數量較多的因素，進而忽視了經文後來的肯定句漸多的意義，以致於大多以「否定約伯」的觀點，而誤解了雅威的話語。
   * **2、神提及諸受造物，大多是提及受造的用意如何。**
-    * 但讀者大多不能理會經文所傳達的訊息，即受造是為了盡其功用，成為神所使用的器皿，這暗指約伯也不能明白其受苦的意義，是成為了神用以審判撒但的證人，就是審判撒但之罪在於，否定了神律法中的賞善罰惡律。
+    * 但讀者大多不能理會經文所傳達的訊息，即受造是為了盡其功用，成為神所使用的器皿，這暗指約伯也不能明白其受苦的意義，是成為了神用以審判撒但的證人，就是審判撒但之罪在於，牠否定了神律法中的賞善罰惡律。
   * **3、律法中的賞善罰惡原則，是撒但所質疑的標的物，約伯只是它的代表人物。**
     * 辯論主題一再的重述此律法原則，即三友和以利戶只重「罰惡」，而約伯反駁「賞善」何在？
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     * 「知識」名詞（伯 38:2; 42:3）共 2 次。
     * 雅威以「知識論」及「爭勝論」回應約伯。
+**［註］**
+  * 苦難背後的真義常是隱藏的，世人難以理解的。謙卑順服與理解神作為的意義，兩者本是相輔相成，作者不是要求約伯先謙卑順服，才能明白；而是透過爭辯中理解而順服，這才是世人最難做到的。
+  * 爭辯中理解是一關卡，能理解而願意謙卑順服是另一關卡。