差異處

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 作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20250926； 講論日期：20250927； 編修：WCM（段落、標題、語句潤飾等）。
+===== 影片 =====
+  * 文字版
+    * 《約伯記》釋義-38 文字版、林義勳主講：
+    * [[https://youtu.be/GVTfzVAfMMc|《約伯記》釋義-39 文字版、討論與分享：https:%%//%%youtu.be/GVTfzVAfMMc]]
+    * [[https://youtu.be/Af3L4MkDpyo|《約伯記》釋義-40 文字版、林義勳分享：https:%%//%%youtu.be/Af3L4MkDpyo]]
+    * [[https://youtu.be/ilPWgV0MO3w|《約伯記》釋義-41 文字版、林義鴻分享：https:%%//%%youtu.be/ilPWgV0MO3w]]
+  * 影像版
+    * [[https://youtu.be/CqJ7Lwjh1j4|《約伯記》釋義-38 影像版、林義勳主講：https:%%//%%youtu.be/CqJ7Lwjh1j4]]
+    * [[https://youtu.be/2UzulFUv4z4|《約伯記》釋義-39 影像版、討論與分享：https:%%//%%youtu.be/2UzulFUv4z4]]
+    * [[https://youtu.be/coT0Iq35Ua8|《約伯記》釋義-40 影像版、林義勳分享：https:%%//%%youtu.be/coT0Iq35Ua8]]
+    * [[https://youtu.be/OtVYXljzOqY|《約伯記》釋義-41 影像版、林義鴻分享：https:%%//%%youtu.be/OtVYXljzOqY]]
 ===== 壹、鑰節分析 =====
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-《吉爾》與《亨利》比較按原文直譯，提出正確解釋：「神造地，是將地裂開以納大海。」
+《吉爾》與《亨利》比較按原文直譯，
-此思想符合古代希伯來人的思路，其裂縫即「深淵」。因此，原文直譯方式並未妨礙經文原意。
+提出正確解釋：
+「神造地，是將地裂開以納大海。」
+此思想符合古代希伯來人的思路，
+其裂縫即「深淵」。
+因此，原文直譯方式並未妨礙經文原意。
 </code>
-==== 4、那海與那第二者彼此有「敵對」的因素 ====
+==== 4、那海與那地彼此有「敵對」的因素 ====
-  * 因此，那海與那第二者彼此就有「敵對」的因素。
+  * 因此，那海與那地彼此就有「敵對」的因素。
   * 這因素生於「那撒但」在諸天與那地存在之前，祂與天上眾星辰的三分之一，就因犯罪而從諸天墮落於那地。
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   * 身為人的意義和價值就在於是否成為【神的得勝者】（啟21:7；2:7，11，17，26；3:5，12，21；5:5；12:11）。
+===== 三、有關【律例】的解讀與辯證 =====
+==== 甲、約伯記中的【律例】 ====
+==== 1、雅威的律例( 伯14:5，13；38:10 ) ====
+  * A、（伯 14:5）祢已定他律例，而他不能逾矩。——《和合本》譯作「界限」。
+  * B、（伯 14:13）祢為我定律例，且祢記住我。——《和合本》譯作「定了日期」。
+  * C、（伯 38:10）我為它（大海）打破我的界限（律例）。——「打破我的界線」，《和合本》譯作「定界限」。
+==== 2、約伯的律例( 伯23:12，14) ====
+  * A、伯 23:12）祂口的言語，我珍藏過於我的律例（應得之份）。——《和合本》譯作「需用的飲食」。
+  * B.（伯 23:14）祂完成我的律例（他回報我應得之份）。——《和合本》譯作「所定的」。
+==== 3、諸天星辰的律例( 伯26:10，26) ====
+  * A.（伯 26:10）祂在諸水面上畫出界限（律例）。——《和合本》譯作「界限」。
+  * B.（伯 28:26）祂為雨定了界限（律例）。——《和合本》譯作「命令」。
+==== 乙、錯誤的律例設立 ====
+義勳對於律例的解讀非常詳盡，其中有關約伯的思維，如下—-
+> “ 由約伯的思惟得知，界限、律例是不能逾越的，但為了神的要求，他願犧牲自己的律例（當得之份、權益）。雅威用天地創造時，為要地與海的並存，而將地的界限打破，以容納海，再用邊界去限制海。此等奇妙的安排，等同於祂對約伯的安排一樣，藉由其苦難完成神審判的計畫。若以靈意對比，那撒旦如大海，約伯如大地，神為審判撒旦，就容許約伯受難如被打破的裂縫，最終以此限制撒但的誣告。”
+、約伯的苦難主因就是因為他遵守了神的律例
+、約伯本身的律例可以如義勳所解讀的那樣: 當得之分或權益。”神打破那地的界限以容納那海，再用邊界去限制那海。此等奇妙的安排，等同於祂對約伯的安排一樣，藉由其苦難完成神審判的計畫。”約伯的權益被打破，正如那地的權益、律例因那海被打破。” 人與那地都因那海所諭示的撒旦而被打破。但是神仍用此種邊界律例來限制那海，且用約伯的苦難來審判定讞那罪者撒旦的計畫，正如羅8:1-4所言。
+、神對於那地與那海所設立的律例，” 等同祂對約伯的安排一樣，藉由撒旦所加給他的苦難來完成神審判的計畫。” 那麼，神就是藉由那良善的律法誡命來顯出那罪者撒旦更是惡極了(羅7:13原文)。“若以靈意對比，那撒旦如大海，約伯如大地，神為審判撒旦，就容許約伯受難如被打破的裂縫，最終以此限制撒但的誣告。”
+、一般反神律例的學者變成撒旦的差役(林後11:13-15)，他們有另立的律例，也就是自訂的【信經或信條】，以此人訂的信經來取代神的律例，甚至廢掉了神的律例與典章。
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+===== 附錄回應 =====
+==== 一、有關對【約伯的忍耐】之誤解與正解 ====
+=== 1、「誤解忍耐為不作為」這是人的解讀，並非出於神的啟示。 ===
+  * 不作為的消極表現有時也是一種誤差，好像只有人不作為了，才是神開始動工的開始。這都是不能正解忍耐的真義。
+  * （雅 5:7-11）在解讀忍耐的真意即是一種期盼，一種在忍耐等候時，受到人的誤解與攻擊時，一方與仍如眾先知那樣以正面積極的回應，辯解神律法聖約的本意；另一方面則跟那些假先知、假師傅們辯證神的律法與作為的本意。
+=== 2、亞伯拉罕的忍耐並非不作為 ===
+  * 正如亞伯拉罕的忍耐並非不作為，忍耐仍是一種作為之表現，這表現表顯在接待客旅的愛心上(來 13:1-2; 創 18 章)，也表現在對神的吩咐的遵命之真愛上，獻上他獨生的愛子以撒(創 22 章)。
+  * 同樣，約伯的忍耐也是一樣，他忍受了家人、房產的損失，仍然頌讚指正；
+  * 對於三友，有的不能諒解與攻擊他，他也試著跟他們解讀與辯駁，並非靜默不言。這種種積極努力尋求神旨的精神表現，才是忍耐的真諦。