commentary:job:job_c38v1_c41v34_20250927
差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 兩邊的前次修訂版前次修改 下次修改 | 前次修改 | ||
| commentary:job:job_c38v1_c41v34_20250927 [2025/09/26 05:34 Fri -0500] – lyx | commentary:job:job_c38v1_c41v34_20250927 [2025/10/01 21:54 Wed -0500] (目前版本) – wcm | ||
|---|---|---|---|
| 行 2: | 行 2: | ||
| 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20250917； 講論日期：20250927； 編修：WCM（段落、標題、語句潤飾等）。 | 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20250917； 講論日期：20250927； 編修：WCM（段落、標題、語句潤飾等）。 | ||
| + | |||
| + | ===== 影片 ===== | ||
| + | |||
| + | * 文字版 | ||
| + | * 《約伯記》釋義-38 文字版、林義勳主講： | ||
| + | * [[https:// | ||
| + | * [[https:// | ||
| + | * [[https:// | ||
| + | * 影像版 | ||
| + | * [[https:// | ||
| + | * [[https:// | ||
| + | * [[https:// | ||
| + | * [[https:// | ||
| ===== 壹、經文結構 ===== | ===== 壹、經文結構 ===== | ||
| 行 12: | 行 25: | ||
| * B’、（伯 40: | * B’、（伯 40: | ||
| * A’、（伯 42: | * A’、（伯 42: | ||
| - | * 註:十五項管理領域是個人觀點，另有不同分法 | + | |
| + | ［註］：十五項管理領域是個人觀點，另有不同分法。 | ||
| ===== 二、（伯 40: | ===== 二、（伯 40: | ||
| 行 21: | 行 36: | ||
| * A’、（伯 41: | * A’、（伯 41: | ||
| * B’、（伯 41: | * B’、（伯 41: | ||
| - | * 註:40~42章可看為ABCA’B’C’，C’即（伯 42:1-6）約伯回應雅威的內容，願意順服雅威的要求。 | + | |
| + | ==== （伯 | ||
| * A、（伯 40: | * A、（伯 40: | ||
| * B、（伯 40: | * B、（伯 40: | ||
| 行 28: | 行 45: | ||
| * B’、（伯 41: | * B’、（伯 41: | ||
| * C’、（伯 42: | * C’、（伯 42: | ||
| + | |||
| + | **說明** | ||
| + | |||
| + | * （伯 40-42 章）可看為 ABCA’B’C’。 | ||
| + | * C’即（伯 42: | ||
| ===== 三、（伯 38: | ===== 三、（伯 38: | ||
| 行 35: | 行 57: | ||
| * b、海洋（伯 38: | * b、海洋（伯 38: | ||
| * B、（伯 38: | * B、（伯 38: | ||
| - | * a、黎明（伯 38: | + | * a、黎明（伯 38: |
| * b、陰間（伯 38: | * b、陰間（伯 38: | ||
| * c、光暗（伯 38: | * c、光暗（伯 38: | ||
| - | * C、（伯 38: | + | * C、（伯 38: |
| * a、氣候（伯 38: | * a、氣候（伯 38: | ||
| - | * b、星辰（伯 38:21-33）諸天星辰之律例 | + | * b、星辰（伯 38:31-33）諸天星辰之律例 |
| * c、雷暴（伯 38: | * c、雷暴（伯 38: | ||
| - | * C’、（伯 38: | + | * C’、（伯 38: |
| * a、獅與烏鴉（伯 38: | * a、獅與烏鴉（伯 38: | ||
| * b、山羊與母鹿（伯 39: | * b、山羊與母鹿（伯 39: | ||
| 行 257: | 行 279: | ||
| ==== A、這三句話的目的：「戰鬥」！ ==== | ==== A、這三句話的目的：「戰鬥」！ ==== | ||
| - | 雅威對約伯的回應中，這三句話是最明確的吩咐，除了（伯 40:24; 41:1 ）這兩節之外。 | + | 雅威對約伯的回應中，這三句話是最明確的吩咐，除了（伯 40:24; 41: |
| + | |||
| + | **因此由這三句話，總結神說話的目的，就是「戰鬥」（H4421）。** | ||
| - | 因此由這三句話，總結神說話的目的，就是「戰鬥」（H4421）。原文用祈使句「當要記住戰爭」。許多中文譯本未能按此文意翻譯，但英譯本、LXX七士士譯本等都有注意到此點。 | + | 原文用祈使句「當要記住戰爭」。許多中文譯本未能按此文意翻譯，但英譯本、LXX七士士譯本等都有注意到此點。 |
| ==== B、「戰爭」（H4421）名詞、陰性。 ==== | ==== B、「戰爭」（H4421）名詞、陰性。 ==== | ||
| 行 302: | 行 326: | ||
| * 約伯的發言，所傳達的信息是正面的意義，是一位義人的見證，而非負面的背叛。 | * 約伯的發言，所傳達的信息是正面的意義，是一位義人的見證，而非負面的背叛。 | ||
| - | ==== 2、拆解約伯記為多人、長久不同時期的作品被集合的。 ==== | + | ==== 2、拆解約伯記為多人、長久不同時期的作品被集合成籍的。 ==== |
| ==== 回應 ==== | ==== 回應 ==== | ||
| * 將散文與詩體拆成不同時期著作，且視為彼此矛盾的內容，是未明白全卷寫作的中心信息，且未依原文直譯來解釋，多是參照西方學者觀點的看法，造成解經者誤認的矛盾。 | * 將散文與詩體拆成不同時期著作，且視為彼此矛盾的內容，是未明白全卷寫作的中心信息，且未依原文直譯來解釋，多是參照西方學者觀點的看法，造成解經者誤認的矛盾。 | ||
| - | * 事實上，全卷是一完整信息，包括義人為何需要受苦，義人本身和周圍之人的反應，及撒但的計謀，這三個面向的思惟總集合，對比雅威的籌算，將此信息解明了。 | + | * 事實上，全卷是一完整信息，探討義人為何需要受苦，而藉由義人本身和周圍之人的反應，及撒但的計謀，這三個面向的思惟總集合，對比雅威的籌算，將此信息解明了。 |
| ==== 3、神的義非在於審判，而在乎掌管的權能。 ==== | ==== 3、神的義非在於審判，而在乎掌管的權能。 ==== | ||
| 行 316: | 行 340: | ||
| * 審判與權能是一體兩面，權能是審判的依據，審判是權能的彰顯，但都需按神既定的規律來運作，就算是神自己也不能違背。 | * 審判與權能是一體兩面，權能是審判的依據，審判是權能的彰顯，但都需按神既定的規律來運作，就算是神自己也不能違背。 | ||
| * 賞善罰惡律是必然的規律，但運作時有其奧祕和特殊目的，否則人如何服神？ | * 賞善罰惡律是必然的規律，但運作時有其奧祕和特殊目的，否則人如何服神？ | ||
| - | * 信心與理性兩者是互相結合的、不可視為分離，只是在學習達到成熟的過程中，有時各有所偏重，這是因為當人的理性受到限制時，便需以信心面對，但這並非指有信心者是不理性的。 | + | * 信心與理性兩者是互相結合的、不可視為分離，只是在學習達到成熟的過程中，有時各有所偏重，這是因為當人的理性受到限制時，便需以信心面對，但這並非指有信心者是不理性的。不能說講理性就等同在談哲學，講信心才是真信仰。 |
| - | * 當神的奧祕解開時，理性就與信心相遇。 | + | * 當神的奧祕解開時，理性就與信心相遇。(理性在約伯記中譯: |
| * 約伯記中探討苦難時，理性無法回答，是因為奧祕被隱藏所致，惟有明白神計畫時才能回答，而非光看到神、聽到神說話就能解決一切問題。 | * 約伯記中探討苦難時，理性無法回答，是因為奧祕被隱藏所致，惟有明白神計畫時才能回答，而非光看到神、聽到神說話就能解決一切問題。 | ||
commentary/job/job_c38v1_c41v34_20250927.1758882875.txt.gz · 上一次變更: 由 lyx