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--- commentary:job:job_c38v1_c41v34_20250927 [2025/09/24 19:23 Wed -0500] – [一、由用詞的特性探討] lyh
+++ commentary:job:job_c38v1_c41v34_20250927 [2025/10/01 21:54 Wed -0500] (目前版本) – wcm
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 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20250917； 講論日期：20250927； 編修：WCM（段落、標題、語句潤飾等）。
+===== 影片 =====
+  * 文字版
+    * 《約伯記》釋義-38 文字版、林義勳主講：
+    * [[https://youtu.be/GVTfzVAfMMc|《約伯記》釋義-39 文字版、討論與分享：https:%%//%%youtu.be/GVTfzVAfMMc]]
+    * [[https://youtu.be/Af3L4MkDpyo|《約伯記》釋義-40 文字版、林義勳分享：https:%%//%%youtu.be/Af3L4MkDpyo]]
+    * [[https://youtu.be/ilPWgV0MO3w|《約伯記》釋義-41 文字版、林義鴻分享：https:%%//%%youtu.be/ilPWgV0MO3w]]
+  * 影像版
+    * [[https://youtu.be/CqJ7Lwjh1j4|《約伯記》釋義-38 影像版、林義勳主講：https:%%//%%youtu.be/CqJ7Lwjh1j4]]
+    * [[https://youtu.be/2UzulFUv4z4|《約伯記》釋義-39 影像版、討論與分享：https:%%//%%youtu.be/2UzulFUv4z4]]
+    * [[https://youtu.be/coT0Iq35Ua8|《約伯記》釋義-40 影像版、林義勳分享：https:%%//%%youtu.be/coT0Iq35Ua8]]
+    * [[https://youtu.be/OtVYXljzOqY|《約伯記》釋義-41 影像版、林義鴻分享：https:%%//%%youtu.be/OtVYXljzOqY]]
 ===== 壹、經文結構 =====
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   * A’、（伯 42:1-6）約伯回應雅威：是誰無知，使籌算隱藏？
-===== 二、（伯 40:7-41:34）結構 =====
+［註］：十五項管理領域是個人觀點，另有不同分法。
-  * A、（伯 40:7-14）要約伯挑戰
+===== 二、（伯 40:6-41:34）結構 =====
+  * A、（伯 40:6-14）要約伯挑戰
     * B、（伯 40:15-23）描述貝赫莫特
       * C、（伯 40:24）制服貝赫莫特
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     * B’、（伯 41:9-34）描述利維坦
+==== （伯 40-42 章）ABCABC 結構 ====
+  * A、（伯 40:6-14）要約伯挑戰
+    * B、（伯 40:15-23）描述貝赫莫特
+      * C、（伯 40:24-41:1）要制服貝赫莫特和利維坦
+  * A’、（伯 41:2-8）要約伯挑戰
+    * B’、（伯 41:9-34）描述利維坦
+      * C’、（伯 42:1-6）約伯回應雅威的內容，願意順服雅威的要求
+**說明**
+  * （伯 40-42 章）可看為 ABCA’B’C’。
+  * C’即（伯 42:1-6）約伯回應雅威的內容，願意順服雅威的要求。
 ===== 三、（伯 38:4-39:30）結構 =====
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       * a、大地（伯 38:4-7）度量、準繩、基座、房角石
       * b、海洋（伯 38:8-11）門戶、欄閂、狂傲止住
-    * B、（伯 38:12-21）本位次序
+    * B、（伯 38:12-21）本位次序（光暗生死分明）
-        * a、黎明（伯 38:12-15）知本位、離惡、拆傲
+        * a、黎明（伯 38:12-15）知本位、離惡、折傲
         * b、陰間（伯 38:16-18）揭露死亡
         * c、光暗（伯 38:19-21）光之路、暗本位
-      * C、（伯 38:22-38）時與辰
+      * C、（伯 38:22-38）時辰與規律（鑰詞：生出 38:28, 29）
          * a、氣候（伯 38:22-30）災難、戰爭的時辰
-         * b、星辰（伯 38:21-33）諸天星辰之律例
+         * b、星辰（伯 38:31-33）諸天星辰之律例
          * c、雷暴（伯 38:34-38）智慧聰明賦予以辨別時辰
-      * C’、（伯 38:39-39:4）食物與生育
+      * C’、（伯 38:39-39:4）食物與生育（按時辰規律運作）（鑰詞：生出 39:1, 2）
           * a、獅與烏鴉（伯 38:39-41）誰為之預備食物
           * b、山羊與母鹿（伯 39:1-4）生育與成長
-    * B’、（伯 39:5-18）野生活物
+    * B’、（伯 39:5-18）野生活物（不願受拘束者無智慧和聰明）
         * a、野驢（伯 39:5-8）不受拘束
         * b、野牛（伯 39:9-12）不被馴服
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 ===== 貳、經文探討 =====
-===== 一、由用詞的特性探討 =====
+===== 一、由用詞的特性探討雅威話語的真義 =====
 ==== 1、「籌算」（H6098）名詞、陰性，來自動詞（H3289） ====
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     * 在《約伯記》中，此名詞出現七次，如下段所示。
       * 前六次都是約伯說的，最後一次是雅威說的。
-      * 註：本名詞在《和合本》中使用了多種譯詞。
+      * 註：本名詞在《和合本》中使用了多種譯詞：界限、定了日期、需用的飲食、所定的、命令。
 ==== B、涉及經文 ====
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   * （伯 26:10）祂在諸水面上畫出**界限（律例）**。——《和合本》譯作**「界限」**。
   * （伯 28:26）祂為雨定了**界限（律例）**。——《和合本》譯作**「命令」**。
-  * （伯 38:10）我為它（大海）打破我的**界限（律例）**。——打破我的界線，《和合本》譯作**「界限」**。
+  * （伯 38:10）我為它（大海）打破我的**界限（律例）**。——「打破我的界線」，《和合本》譯作**「定界限」**。
 ==== C、用詞分析 ====
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   * 約伯口中的「律例」，神已設立了，就不能逾矩，就算是諸水、那雨也都需遵守，且神必按自己當得之份回報。
-  * 而約伯看重神誡命過於他的權益，都在表明律例典章不可輕視。
+  * 而約伯看重神誡命過於他的權益（律例、應得之份），都在表明律例典章不可輕視。
 === b、（伯 38:10）的譯文有特殊的爭議，有篡改譯詞的情況 ===
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   * 《亨利》譯作：「為海開闢我的分界。」
     * 其解釋略同於《吉爾》的解釋。
-  * 《吉爾》與《亨利》比較按原文直譯，提出正確解釋：「神造地，是將地裂開以納大海。」
+  * 個人以為《吉爾》與《亨利》比較按原文直譯，所提出正確解釋：「神造地，是將地裂開以納大海。」
-    * 此思想符合古代希伯來人的思路，其裂縫即「深淵」。因此，原文直譯方式並未妨礙經文原意。
+    * 此思想是符合古代希伯來人的思路，其裂縫即「深淵」。因此，原文直譯方式並未妨礙經文原意。
 === e、約伯的思惟 ===
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 綜合以上敘述，當神以風暴回應約伯時，等同於神向約伯啟示、說話，這話帶有「審判」，及「彰顯神手段」之意義。
+=== e、探討 ===
 「雅威說話」的首句（伯 38:2）「誰用無知識的言語⋯⋯？」
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 ==== A、這三句話的目的：「戰鬥」！ ====
-雅威對約伯的回應中，這三句話是最明確的吩咐，除了（伯 40:24; 41:1 ）這兩節之外。
+雅威對約伯的回應中，這三句話是最明確的吩咐，除了（伯 40:24; 41:1）這兩節之外。
-因此由這三句話，總結神說話的目的，就是「戰鬥」（H4421）。原文用祈使句「當要記住戰爭」。許多中文譯本未能按此文意翻譯，但英譯本、LXX七士士譯本等都有注意到此點。
+**因此由這三句話，總結神說話的目的，就是「戰鬥」（H4421）。**
+原文用祈使句「當要記住戰爭」。許多中文譯本未能按此文意翻譯，但英譯本、LXX七士士譯本等都有注意到此點。
 ==== B、「戰爭」（H4421）名詞、陰性。 ====
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 然而，神的心意是「約伯你要去挑戰」，而非指約伯你要自知無能為力，以致你要服神。
-由這三節以及兩段（伯 40:7-14; 41:2-8）神對約伯的挑戰，並且加上肯定句的（伯 40:24-41:1）「制服兩怪物」，（伯 41:9）明確「指出利維坦的指望徒勞無功⋯⋯牠豈不被抛出？」但是學者們都將本節轉譯成「人自身的徒然無功，輕忽神要求」的得勝意涵。
+由這三節以及兩段（伯 40:7-14; 41:2-8）神對約伯的挑戰，並且加上肯定句的（伯 40:24-41:1）「制服兩怪物」，（伯 41:9）明確「指出利維坦的指望徒勞無功⋯⋯牠豈不被抛出？」但是學者們都將本節轉譯成「人自身的徒然無功」，他們輕忽了神要求的得勝意涵。
 ==== C、神期許約伯能爭戰得勝 ====
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 正如耶穌所言：「在人不能，在神凡事都能。」
-神不只是要約伯謙卑順服，更是帶有期許他能爭戰得勝的話語，這是希伯來原文所帶出的讀法。
+神不只是要約伯謙卑順服，更是帶有期許他能爭戰得勝的話語，這是由希伯來原文本節經文所帶出的讀法。由架構中也可理解之。
+----
+===== 備註 =====
+===== 回應唐佑之的《約伯記批判》 =====
+==== 1、約伯不忍耐，有諸多怨言和埋怨。 ====
+==== 回應 ====
+  * 「忍耐」的定義並非指「不發言表達意念」，而是指「堅定尋得苦難的意義與目的」。
+  * 約伯的發言，所傳達的信息是正面的意義，是一位義人的見證，而非負面的背叛。
+==== 2、拆解約伯記為多人、長久不同時期的作品被集合成籍的。 ====
+==== 回應 ====
+  * 將散文與詩體拆成不同時期著作，且視為彼此矛盾的內容，是未明白全卷寫作的中心信息，且未依原文直譯來解釋，多是參照西方學者觀點的看法，造成解經者誤認的矛盾。
+  * 事實上，全卷是一完整信息，探討義人為何需要受苦，而藉由義人本身和周圍之人的反應，及撒但的計謀，這三個面向的思惟總集合，對比雅威的籌算，將此信息解明了。
+==== 3、神的義非在於審判，而在乎掌管的權能。 ====
+==== 回應 ====
+  * 拳頭大就是真理，這是以利戶的觀點（伯 37:23）。但雅威的回應中，雖言其治理大能，卻非以此來壓制約伯，而是要成為約伯的依靠，去得勝他面臨的挑戰。
+  * 審判與權能是一體兩面，權能是審判的依據，審判是權能的彰顯，但都需按神既定的規律來運作，就算是神自己也不能違背。
+  * 賞善罰惡律是必然的規律，但運作時有其奧祕和特殊目的，否則人如何服神？
+  * 信心與理性兩者是互相結合的、不可視為分離，只是在學習達到成熟的過程中，有時各有所偏重，這是因為當人的理性受到限制時，便需以信心面對，但這並非指有信心者是不理性的。不能說講理性就等同在談哲學，講信心才是真信仰。
+  * 當神的奧祕解開時，理性就與信心相遇。(理性在約伯記中譯:聰明、悟性，指人的理解力；出現9次，雅威用4次，約伯用3次)
+  * 約伯記中探討苦難時，理性無法回答，是因為奧祕被隱藏所致，惟有明白神計畫時才能回答，而非光看到神、聽到神說話就能解決一切問題。