差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:job:job_c32v1_c34v37_20250830 [2025/08/29 08:59 Fri -0500] – [三、以利戶與三友觀點之對比] lyx
+++ commentary:job:job_c32v1_c34v37_20250830 [2025/09/04 08:25 Thu -0500] (目前版本) – 標題格式統一 wcm
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 作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20250823； 講論日期：20250830； 編修：WCM。
+===== 影片 =====
+  * 文字版
+    * 《約伯記》釋義-32 文字版、林義勳主講：https://youtu.be/0w-0Qr4kmDE
+    * 《約伯記》釋義-33 文字版、討論與分享：https://youtu.be/LR4HuyvWKFY
+    * 《約伯記》釋義-34 文字版、林義鴻分享：https://youtu.be/HCi4yf8vKE0
+  * 影像版
+    * 《約伯記》釋義-32 影像版、林義勳主講：https://youtu.be/DoxplyTeTsA
+    * 《約伯記》釋義-33 影像版、討論與分享：https://youtu.be/mBC-EbHFU8U
+    * 《約伯記》釋義-34 影像版、林義鴻分享：https://youtu.be/aV63JAcNffw
 ===== 前言 =====
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   * A、（伯 33:12）這事你（約伯）不為義
-    * B、（伯 33;2）我願意你為義
+    * B、（伯 33:32）我願意你為義
       * C、（伯 34:5）約伯曾說：我為義
       * C’、（伯 35:7）若你為義了
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   - （伯 34:9）與神同在無益處；以利戶的批判（無根據的指控）：（伯 34:10-37）
   - （伯 35:2-3）我的義勝過神；以利戶的批判（無根據的指控）：（伯 35:4-13）
-  - （伯 35:14）不得見神，焦等候訴訟；以利戶的批判：（伯 35:15-16）
+  - （伯 35:14）不得見神，焦急地等候訴訟；以利戶的批判：（伯 35:15-16）
 ===== 四、以利戶直接或間接定罪約伯的經文 =====
@@ 行 37: / 行 48: @@
   - （伯 36:21）約伯選擇罪惡過於苦難。
-===== 經文結構 =====
+===== 壹、經文結構 =====
 ===== 一、（伯 32-37 章） =====
@@ 行 66: / 行 77: @@
       * C’、（伯 35:1-13）糾正約伯自義
     * B’、（伯 35:14-16）定罪約伯是無知識者
-  * A’、（伯 36:1-37:24）神的創造顯其智慧，神公平審判堅立其義，為管教開通人耳朵
+  * A’、（伯 36:1-37:24）神的創造顯其智慧，神公平審判堅立其義，用管教開通人耳朵
 ===== 四、（伯 32:6-37:24）按以利戶發言次數 =====
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   * A’、（伯 34:31-37）當承認自己是作孽者
-===== 經文探討 =====
+===== 貳、經文探討 =====
 ===== 一、以利戶是否謙卑？ =====
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 ==== 3、自命清高、罔顧事實、否定他人之心態。 ====
-以利戶自言：「他的言語是正直，口中知識是潔淨」（伯 33:3），而認為約伯言：「他自身為潔淨無背叛，是無辜又無罪孽」時（伯 33:9），其實他不為義。
+以利戶自言：「他的言語是正直，口中知識是潔淨」（伯 33:3），而認為約伯言：「他自身為潔淨無背叛，是無辜又無罪孽」時（伯 33:9），其實他不為義（伯 33:12）。
 這種以自身才是潔淨、正直，而把他人的潔淨無辜視為是不符合事實，並且高抬身價，審判他人的態度，正是耶穌所說：「只見他人眼中之小刺，不見自己眼中之梁木。」的表現。
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 === b、比較客觀的解讀 ===
-《吉爾的整本聖經詮釋》是比較客觀的解讀，他認為，「約伯是義人」是客觀的事實，由經文中不能否認的，且約伯從不說自己比神更公義，也沒有這樣想過。
+**《吉爾的整本聖經詮釋》**
-只是約伯花更多時間堅持自己的正義，而不是神的正義。約伯雖沒有直接指責神對他不公，但結果卻讓人以為如此。(事實上約伯對神的公義作為的論述並未少於約伯對自身公義的辯護)
+這是比較客觀的解讀，他認為，「約伯是義人」是客觀的事實，由經文中不能否認的，且約伯從不說自己比神更公義，也沒有這樣想過。
-《亨利的聖經完整註釋》也說，三友對約伯評價是不公正的，約伯在神前確實是義人，而非只在他自己眼中是義人。但享利認為，以利戶有充份理由生氣，因他以「約伯談神時失去敬畏之心」為理由。以利戶作為調解人，既不參與任何一方，也同樣對雙方的錯誤和處理不當，感到不滿。(事實上以利戶已經比三友更偏激的攻擊約伯是行惡的)
+只是約伯花更多時間堅持自己的正義，而不是神的正義。約伯雖沒有直接指責神對他不公，但結果卻讓人以為如此。
+（筆者：事實上約伯對神的公義作為的論述，並未少於約伯對自身公義的辯護。）
+**《亨利的聖經完整註釋》**
+享利也說，三友對約伯評價是不公正的，約伯在神前確實是義人，而非只在他自己眼中是義人。但享利認為，以利戶有充份理由生氣，因他以「約伯談神時失去敬畏之心」為理由。以利戶作為調解人，既不參與任何一方，也同樣對雙方的錯誤和處理不當，感到不滿。
+（筆者：事實上，以利戶已經是比三友更加偏激的攻擊約伯說：「約伯是行惡的」。）
 === c、更好的解讀 ===
-更好的解讀是，約伯的辯證是比三友為神所確定（伯 42:7-8），他不是自義，也沒有自認為義過於神。
+更好的解讀是：
+**約伯的辯證是比三友，更被神所肯定（伯 42:7-8）。他不是自義，也沒有自認為義過於神。**
 三友的評論是錯的，以利戶的憤怒更是錯的，但以利戶就代表普羅大眾對義人的評價，即「沒有一個人是義人，只有基督和透過基督的人，才有義人」。對神的行事質疑就是對神不順服，這絕非聖經的教導，以利戶卻以此為把柄攻擊約伯。