差異處

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--- commentary:job:job_20220723 [2025/08/27 19:17 Wed -0500] – [貳、主論] lyh
+++ commentary:job:job_20220723 [2025/08/27 19:27 Wed -0500] (目前版本) – [結語] lyh
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 他[自認為]:不依照三友的理論，也不依照約伯的自義論回答他，而是按照神的靈所感動他的去回答，雖然他的內容並無越過三友的範疇，他指出約伯自義問題，是廢棄神的義（32 章）。他強調神比世人為大（33:12）；神以困苦來救拔困苦人（36:15），祂所行的為大（36:22）。神為大，我們不能全知（36:26）。結論：論到「全能者」，我們不能測度，祂大有能力，有公平正義，必不苦待人，故受人敬畏，凡心中自以為有智慧的，祂都不顧念（37:23-24）。
-此種年輕人如此托大,又如此自視甚高,簡直是目中無人,甚至是目中無神.神並不理會他,跳過他,直接對約伯說話.經上對他毫無評論,因此他所言所論不過是他個人意見而已.就是有所議論約伯和神的,不過是"孤證"罷了,因為沒有附和者的證詞在公義的法庭上是不足採信的!
+此種年輕人如此托大,又如此自視甚高,簡直是目中無人,甚至是目中無神.神並不理會他,跳過他,直接對約伯說話.經上對他毫無評論,因此他所言所論不過是他個人意見而已.就是有所議論約伯和神的,不過是"孤證"罷了,因為沒有附和者的證詞在公義的法庭上是不足採信的! 而由約伯最後的發言內容言之:人的議論都是不符合神的旨意,是[無知的言語],使神旨意隱藏(42:2),那麼,這點出了他的言論是無知的,不足採信.
 ==== 4、雅威的啟示 ====
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   * A、直接對神的旨意的明白：知道神「萬事都能作，你的旨意不能攔阻」。
   * B、人的議論是無知的，因會使神的旨意隱藏。
-  * C、而他自己不明白這奇妙的旨意，他的議論還是有問題，還有不到完全的地步。故他求神繼續教導（指示），因此，他「撤回(我的控訴)」，在塵土和爐灰中[得安慰]（伯 42:1-6）。
+  * C、而他自己不明白這奇妙的旨意，他的議論還是有問題(風聞有神)，還有不到完全的地步(親眼見神)。故他求神繼續教導（指示），因此，他「撤回(我的控訴)」，在塵土和爐灰中[得安慰]（伯 42:1-6）。
 ==== 2、神的審判 ====
   * A、對三友議論之評論不如約伯，必須為自己獻上燔祭。由約伯代禱才得赦免。
-  * B、他們與約伯照做後，神「才」使他從苦境轉回：不是苦境轉回在先，而是先「寬容」三友的過錯，作為神寬容他的條件。正如饒恕七十個七次的比喻。主禱文最後的赦免或饒恕正是強調此點（太 6:14-15），耶穌所教導的信心與禱告，總是要加上饒恕（可 11:22-26）。
+  * B、他們與約伯照做後，神「才」使他從[苦境(原文是擄掠)]轉回：不是苦境轉回在先，而是先「寬容」三友的過錯，作為神寬容他的條件。正如饒恕七十個七次的比喻。主禱文最後的赦免或饒恕正是強調此點（太 6:14-15），耶穌所教導的信心與禱告，總是要加上饒恕（可 11:22-26）。