commentary:job:job_20220723
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| commentary:job:job_20220723 [2025/04/04 20:30 Fri -0500] – [壹、序言 （伯 1-2 章）] lyh | commentary:job:job_20220723 [2025/08/27 19:27 Wed -0500] (目前版本) – [結語] lyh | ||
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| 行 46: | 行 46: | ||
| ==== 1、三友的主義 ==== | ==== 1、三友的主義 ==== | ||
| - | 認為遵受聖約律法才是蒙福根源、破壞聖約即必遭禍。三人都是依據利未記或申典的禍福觀來立論的。一旦失去福份、遭受災禍，即是因犯罪所致，只有回頭遵約而行就必恢復從前的福份：健康繁榮。其「觀果推因法」，是由外面看內在。主的門徒也曾有如是的問題，但主的回答卻是：不是他本人或他祖先犯了罪，而是要再他身上顯出「神的作為」（約 9: | + | 認為遵受聖約律法才是蒙福根源、破壞聖約即必遭禍。三人都是依據利未記或申典的禍福觀來立論的。一旦失去福份、遭受災禍，即是因犯罪所致，只有回頭遵約而行就必恢復從前的福份：健康繁榮。其「觀果推因法」，是由外面看內在。主的門徒也曾有如是的問題，但主的回答卻是：不是他本人或他祖先犯了罪，而是要在他身上顯出「神的作為」（約 9: |
| ==== 2、約伯的主義 ==== | ==== 2、約伯的主義 ==== | ||
| 行 54: | 行 54: | ||
| ==== 3、青年以利戶的見解 ==== | ==== 3、青年以利戶的見解 ==== | ||
| - | 他不依照三友的理論，也不依照約伯的自義論回答他，而是按照神的靈所感動他的去回答，雖然他的內容並無越過三友的範疇，但是，他指出約伯自義問題，是廢棄神的義（32 章）。他強調神比世人為大（33: | + | 他[自認為]: |
| + | 此種年輕人如此托大, | ||
| ==== 4、雅威的啟示 ==== | ==== 4、雅威的啟示 ==== | ||
| 行 66: | 行 67: | ||
| ===== 結語 ===== | ===== 結語 ===== | ||
| - | ==== 1、約伯的襖悔 ==== | + | ==== 1、約伯的[襖悔](根據原文是指撤回) |
| * A、直接對神的旨意的明白：知道神「萬事都能作，你的旨意不能攔阻」。 | * A、直接對神的旨意的明白：知道神「萬事都能作，你的旨意不能攔阻」。 | ||
| * B、人的議論是無知的，因會使神的旨意隱藏。 | * B、人的議論是無知的，因會使神的旨意隱藏。 | ||
| - | * C、而他自己不明白這奇妙的旨意，他的議論還是有問題，還有不到完全的地步。故他求甚繼續教導（指示），因此，他「厭惡自己（或我的言語）」，在塵土和爐灰中襖悔（伯 42: | + | * C、而他自己不明白這奇妙的旨意，他的議論還是有問題(風聞有神)，還有不到完全的地步(親眼見神)。故他求神繼續教導（指示），因此，他「撤回(我的控訴)」，在塵土和爐灰中[得安慰]（伯 42: |
| ==== 2、神的審判 ==== | ==== 2、神的審判 ==== | ||
| * A、對三友議論之評論不如約伯，必須為自己獻上燔祭。由約伯代禱才得赦免。 | * A、對三友議論之評論不如約伯，必須為自己獻上燔祭。由約伯代禱才得赦免。 | ||
| - | * B、他們與約伯照做後，神「才」使他從苦境轉回：不是苦境轉回在先，而是先「寬容」三友的過錯，作為神寬容他的條件。正如饒恕七十個七次的比喻。主禱文最後的赦免或饒恕正是強調此點（太 6: | + | * B、他們與約伯照做後，神「才」使他從[苦境(原文是擄掠)]轉回：不是苦境轉回在先，而是先「寬容」三友的過錯，作為神寬容他的條件。正如饒恕七十個七次的比喻。主禱文最後的赦免或饒恕正是強調此點（太 6: |
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