差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:job:c32v1-c42v17-20220813 [2025/02/05 19:30 -0600 Wed. (3 個月前)] – [貳、概論] lyh
+++ commentary:job:c32v1-c42v17-20220813 [2025/02/05 20:31 -0600 Wed. (3 個月前)] (目前版本) – [貳、概論] lyh
@@ 行 210: / 行 210: @@
 === 論到外邦人的教會，由《新約引用舊約下》（1016-1019 頁）的三大論點 ===
-  * 一、反對西乃山律法聖約，只愛挪亞之約和大衛永約，故意忽略神原先與以色列所立的約，好像已被廢棄，即新約取代舊約。但保羅仍然認為西乃山律法繼續有效，新約只是更新西奈山中的「赦免]，但赦免後的「個人責任：悔改，即轉離過犯者」，才是神所要拯救的對象。
+  * 一、傳統基督教反對西乃山律法聖約，只愛挪亞之約和大衛永約，故意忽略神原先與以色列所立的約，似已被廢棄，即新約取代舊約：
-  * 二、基督神論（參見羅9:5，伯40:19"他是神作為的首先或初熟果"）；
+      * 1. 保羅仍然認為西乃山律法繼續有效，新約只是更新西奈山中的「赦免」，但赦免後的「個人責任：悔改，即轉離過犯者」，才是神所要拯救的對象。
+      * 2. 挪亞之約和大衛之約：挪亞之「約」是「堅立、堅固」原先神的聖約，「堅立」【6965】קוּם quwm ＜字義＞ 起來(應用廣泛)、興起、舉起，（創6:18，9:8），不是3772】כָּרַת karath ＜字義＞截斷、使毀滅、秏盡（9:11「滅絕」原文）。此詞雖也可用於「立約」，但挪亞之約並非「新約」，而是「堅立神原有的聖約」：天地之約（參見耶31:35-36；33:20，25）。大衛之約確實是應許之約，如同新約是應許之約。但是，應許的新約正是把「律法放入心裡」，神的律法入心，意指「遵行神的旨意」（參見詩40:8平行經文；來10:8-10，8:10-12，10:15-17）。遵行律法聖約才是「認識神」，正是「新約」的主要內容。
+      *
+  * 二、基督神論（參見羅9:5，伯40:19"他是神作為的首先或初熟果"）：
+      * 1. 基督不是獨一真神，羅9:5的原文「列祖是他們的，那按肉體說，基督也是從他們出來的。那存在萬有之上的神，是當被稱頌直到萬世，阿門。」誤植基督為「那存在萬有之上的神」，是不懂猶太人的用語習慣，猶太人習於對人的講
+      * 話中，插入對雅威神的頌讚，如：羅1:25「這類人曾以虛假更替神的真實，且敬拜事奉那受造物，來取代造物主；祂是當讃美的，直到永世，阿們！」。
+      * 2. 西1:15「他是那不能見之神的影像，是一切創造物的首生者；」基督是一切創造物的首生者，與伯40:19的「他是神作為的首先（即首生者）。二者彼此吻合「神的（作為或創造物）之首生者」的含意。但是，基督並非獨一真神，正如「河馬」一樣，絕非獨一真神。
   * 三、反對人的好行為可以得救，一切都是神單方面的「 恩典與憐憫」。神的靈與神的話的臨在（賽59:21），難道不就是要人去遵行不逾嗎？